高考语文 热点题型和提分秘籍 专题28 分析散文的主要表现手法(含解析)

专题28 分析散文的主要表现手法
考查“分析作品体裁的基本特征和主要表现手法” “品味精彩的语言表达艺术”。

热点题型一表现手法
例1、阅读下面的文章，完成后面的题目。

耳边杜鹃啼
罗琅
午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。

近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。

年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。

我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。

据说杜鹃啼到吐血而死。

三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。

传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。

杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候。

像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。

看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。

杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。

据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。

这自然不是一位好母亲所为。

想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。

这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！
据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：
早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。

有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。

杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。

有人听出它是“姑
姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。

潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。

杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。

传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。

封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。

当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。

于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。

一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。

文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。

即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。

当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。

人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。

杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。

(1)文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。

【答案】①相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。

②“姑嫂鸟”的故事，为下文的议论作铺垫。

【解析】本题考查考生把握文章表现手法和结构技巧的能力。

从内容上看引用“姑嫂鸟”的传说使文章内容更丰富，同时也引发读者美好的想象，增强了文章的可读性。

从全文结构来看，这一传说是下文展开议论的基础。

(2)联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。

【答案】①文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间、杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。

②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。

【提分秘籍】
第一步，审读题干，明确思考方向。

第二步，从诸多表现技巧中判断选择。

这就需要构建相关知识网络。

第三步，结合文本，从内容、主旨、情感等方面赏析其体现形式及作用或效果。

热点题型二语言特色
例2、阅读下面的文章，回答后面问题。

粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。

可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。

种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。

在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。

它们就是我们的粮食。

人类的一切，无不根植于粮食之中。

无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。

一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。

为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入
泥土，还需要一份阳光一份雨水。

稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。

这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。

养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。

一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。

一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。

当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。

猪养大养肥了，整个村子都知道。

一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。

送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。

看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。

送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。

独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。

猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。

那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。

路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。

大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。

来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食。

甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。

一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。

轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。

机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。

吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。

像是招魂，又像在呼喊着粮食。

大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。

来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食。

甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。

一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。

轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。

机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人
和吃本身。

吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。

我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。

但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。

红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。

后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。

从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。

由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。

我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。

(选自《散文》，2013年第10期。

有删节)
文章第一自然段在写法上有哪些特点？
【答案】①以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。

②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。

【提分秘籍】
赏析语言特色题的四个思考方向
文章的语言是塑造形象、表达主题的基本工具，它包括叙述人的语言和刻画人物的语言两个方面。

鉴赏散文的语言，就是具体评说这两方面语言在表现人物形象、表达作者思想情感等方面的作用和效果。

在赏析时，一般要从以下几个方面来考虑：
(1)从句式方面。

语言是通过一定的句式来呈现的，那么从句式上来看，该句是长句还是短句，是整句还是散句，是反问句、祈使句，还是双重否定句、一般陈述句。

(2)从语言特点方面。

从语言的整体性上来看，具有什么样的特点也是需要关注的一个重点。

在这个方面，往往说明性语言具有准确周密、简洁清楚、通俗生动的特点；叙述性语言具有概括性、具体性、蕴含感情色彩的特点；描写性语言具有描绘性、寓意性、富有感染力、具体生动、富有形象性的特点；议论性语言具有简明、概括、准确、翔实、合乎逻辑的特点；
抒情性语言具有富有强烈的主观色彩、富有感染力的特点。

(3)要从词语的使用方面来看。

主要是所用的词语都是什么类型的词语，如叠词、俗语或成语、文言词语等。

(4)如果修辞手法的运用上有比较明显的特点，一样要点明。

一、【2017年高考北京卷】阅读下面的作品，完成19—24题。

根河之恋
根河是鄂温克人【1】的母亲河。

春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。

这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。

这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。

在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。

传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。

他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。

眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。

他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。

一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。

先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。

白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。

鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。

她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。

她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。

年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，
总是她领着驯鹿运回部落。

这位伟大的母亲至今仍恬然
．．生活在她的鹿群之中。

其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。

这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。

当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。

人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈
的民族。

出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。

时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，
那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露
．．在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。

这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。

我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。

人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。

生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。

在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。

我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。

男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。

这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照
自己的想法装扮屋子，盘算
．．着未来。

鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。

这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。

眼下，过往的一切留在了画册里。

伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。

根河天亮得很早。

走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。

根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。

用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。

这些根河小城中的
曼妙
．．舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。

那是我度过的最为愉快的时刻。

阳光将河水映照得流光溢彩。

我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。

（取材于叶梅的同名散文）
注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。

19．下列词语在文中的意思，理解不正确
．．．的一项是（2分）
A．恬然：自然放松，沉静从容
B．袒露：毫不遮掩、毫无保留地展现
C．盘算：精打细算
D．曼妙：舞姿轻盈而美丽
20．下列对文章的理解与赏析，不正确
．．．的一项是（3分）
A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。

B．乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。

C．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。

D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。

21．第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？（5分）
22．作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。

请根据文意，说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。

（6分）23．文章叙写了玛利亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。

请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。

作者这样构思体现了怎样的匠心？（6分）
24．鄂温克人与根河有着密切的联系。

下列对经典作品中环境与人物的联系，理解不正
．．确．的一项是（3分）
A．大观园是《红楼梦》中人物活动的一个主要场所。

正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。

B．《边城》的故事发生在20世纪30年代湘西小镇茶峒。

山明水净的湘西风光，映衬了翠翠、爷爷、傩送等人物心灵的澄澈纯净与人性的善良美好。

C．《红岩》讲述的是在黎明前的黑暗里共产党员在监狱中艰苦卓绝的斗争。

牢房的阴暗、刽子手的凶残，突显了革命者信念的坚定、意志的坚强。

D．《阿Q正传》写的故事以辛亥革命时期的未庄为主要场景。

赵太爷、假洋鬼子为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌，是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。

【答案】
19．C
20．D
21．特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。

象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。

22．含义：①鄂温克人久远的历史；②丰富的精神世界；③未来的发展。

原因：“我”是外来游客，来去匆匆。

情感：对鄂温克民族的尊重。

23．表现：①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生；②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任；③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。

匠心：作者选择了不同时代、不同生活环境中的典型人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。

24．A
【解析】
19．该题考查感受重要词语的含义。

C项，“精打细算”的意思是精密地计划，详细地计算。

指在使用
【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。

能力层级为鉴赏评价D。

20．该题考查对文本的理解。

D项，“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子”与文中“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色”不符，字词“仍然”是关键。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

21．该题考查欣赏作品形象及赏析作品内涵。

解答本题对文本第二段的每一句进行筛选重点字词即可，如“巨大生命力”“纯真清洌”，而象征义从首段“根河是鄂温克人的母亲河”该句进行分析即可。

【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵。

能力层级为鉴赏评价D。

22．该题考查对重点句子的理解。

对“深奥”含义的理解及对“抵达不了”原因的分析，从文本第二、四、五、六、七等段落筛选重点字词理解，其中原因可根据文中“但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢”来分析。

【考点定位】体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵。

能力层级为鉴赏评价D。

23．该题考查文本内容的概括及文本结构分析。

题干中“他们”具体指玛丽亚·索、乌热尔图、走出山林的人们。

概括他们各自“根河之恋”的表现可从文本第六、七、九、十等段落进行概括即可。

根据前一问可分析构思特点是选用了具有不同时代特色的人物。

【考点定位】分析作品结构。

能力层级为分析综合C。

24．该题考查名著阅读。

A项，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格的，并不只是大
观园，从林黛玉进贾府就可以窥见。

【考点定位】了解有关名著名篇的主要内容、艺术特色等。

能力层级为表达应用E。

三、【2017年高考天津卷】阅读下面的文章，完成16~19题。

挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。

我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。

常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。

那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。

竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。

山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。

而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。

那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。

那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。

和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。

我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。

只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。

风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。

竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。

在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。

内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。

竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。

竹子作为人格气节的象征是有道理的。

屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。

他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。

当然，竹子在我眼中也有一些孤高。