fl2大学语文-中国古代文学概述

fl2大学语文-中国古代文学概述
附录二中国古代文学概述中国古代文学源远流长。

从甲骨“卜辞”等现存最早的文学作品算起，到“五四”新文化运动的前夜，至少有3 000多年——如果加上以口头创作为基本形式的文学原始阶段，中国古代文学的历史还要悠久得多。

在这漫长而辉煌的文学发展过程中，产生过不少在世界文学史上占据重要地位的卓越的文学家，如屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼、陆游、辛弃疾、关汉卿、王实甫、汤显祖、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等。

他们所创作的诗歌、散文、戏剧和小说，大都具有高度的思想性和艺术性，已经成为中国文学艺术宝库乃至全人类文化宝库中的珍贵遗产。

一
处于萌芽状态的上古文学及其以后的周代文学，是中国文学的源头和最初发展阶段，一般统称为“先秦文学”；秦统一至南北朝时期的文学，从作品的内容到它的形式，都较前一个阶段有了进一步的发展。

(一) 文学的起源
文学起源于劳动。

原始的文学表现为劳动者的一些口头创作——由于年代久远，当时又没有文字记录，大部分作品已经失传；只有少数歌谣和零星的神话，保留在晚出的文献之中。

最早的文字作品，当推殷墟出土的甲骨卜辞和作为历史文物的青铜器上的铭文。

产生于集体劳动的原始歌谣，并非单纯的文学创作，而是一种与音乐、舞蹈相融合的综合性原始艺术活动的产物。

这些歌谣，有的是劳动过程的回忆，有的是生产意识的延续和生活欲望的扩大。

例如，见于《吴越春秋·勾践阴谋外传》的《弹歌》，是反映渔猎时代人民生活的一曲狩猎之歌；而《礼记·郊特牲》中所记载的《蜡辞》，则是一篇含有原始宗教意识的祝词——与其说是先民对自然界的祈祷，不如说是他们对自然灾害的诅咒。

受社会生产力发展水平的限制，原始人还不能解释和征服某些自然现象，于是，“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自
然界和社会形态”(马克思语)——神话作品出现了。

那些关于自然神、英雄神和其他异人异物的神奇故事，表达了我们的祖先企图征附录二中国古代文学概述·379·服和支配自然力进而提高劳动生产率的一种良好愿望。

其中比较著名的篇章，有见于《山海经》的《精卫填海》、《夸父逐日》、《黄帝战蚩尤》、《鲧禹治水》和见于《淮南子》的《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周之山》等。

神话所表现的那种追求理想、不畏艰险和强暴的英雄主义，正是中华民族伟大性格的艺术概括；其积极浪漫主义精神和奇幻的艺术表现手法，给后世作家以很好的启示，并成为历代诗歌、小说和戏剧赖以滋生的土壤。

甲骨卜辞和青铜器上的金文，是殷代奴隶劳动所创造的社会文化的一部分，可视为中国散文的萌芽。

(二) 周代文学
周代的主要文学成就，在诗歌方面。

春秋以前有《诗经》，战国后期有《楚辞》。

散文从《周易》中的“卦爻辞”和政府文告式的《尚书》，到春秋以后的历史散文和“诸子”散文，也取得了长足的进步。

《穆天子传》之类作品的出现，奠定了中国小说的基础。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共收有西周至春秋约五百年间的诗歌305篇。

按“风”、“雅”、“颂”分类，主要是由于音乐的不同——“国风”，是京都以外各地方的俗乐；“大雅”和“小雅”，是周天子王城一带的正统之乐；而“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，则是祭神祭祖所用的舞乐。

就其思想性而言，《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的一些民歌：或揭露统治者的罪恶，如《新台》《黄鸟》；或反抗剥削和压迫，如《伐檀》、《硕鼠》；或展示劳动场面，如《芣苢》、《十亩之间》；或描写爱情生活，如《关雎》、《静女》；或表现民族意识，如《载驰》、《无衣》；或反映徭役、兵役带给人民的灾难，如《东山》、《何草不黄》等。

《诗经》是中国文学的光辉起点。

它显示了中国文学历史的悠久，开创了一条现实主义的创作道路，并以其民歌作品的巨大成就确立了民间文学在文学史上的崇高地位。

其艺术风格、表现手法和语言技巧，
对后代文学发生了重大而深远的影响。

历史散文以《尚书》为开端。

其中比较可信的“今文周书”，是周初至春秋前期的历史文献。

《牧誓》、《多士》、《无逸》等周初的作品，已能在叙事中表现人物的情志口吻；至于末篇《秦誓》，记秦穆公悔过自责之举，更加入理传神。

最早出现的编年史《春秋》，由鲁国史官编成，据说还经孔子修订、整理过。

该书行文简洁而不失章法，用语朴素、精确——写将近250年的历史大事，仅用16 000余字，又能寓褒贬于记叙之中。

从《尚书》到《春秋》的进步，给我们描绘出散文初期发展日渐成熟的轨迹。

此后，又有两部春秋史——相传为春秋左丘明一人所作，而实际上分别成书于战国初期：一部是号称“春秋三传”之一的《左传》，编年体；另一部是国别史，即《国语》。

两书都记载了周王朝和诸侯各国的政治、军事和外交活动，描写了各种社会事件的发生、发展和结局，从而反映了统治阶级的荒淫残暴、他们之间的矛盾和斗争以及这种斗争给社会带来的灾难。

也表现了劳动人民的反抗精神，刻画了一些优秀历史人物的形象，颂扬了他们可敬可爱的品质和可歌可泣的行为。

《左传》叙事富有故事性和戏剧性，尤其以描写战争场面见长。

《国语》以记言为主，善·380·
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于通过人物对话交代故事情节和刻画人物性格。

《战国策》是另一部国别体史料汇编，非一人一时所作，作者不可考。

书中有传记、有故事、有论辩、有书信，与各国的时事相关，而以策士们的权谋为中心，当时的社会矛盾和政治斗争都从中得到了反映。

该书文笔生动，清新流丽；故事结构完整而情节曲折，场面描写以渲染气氛为主；说明事理善于运用比喻和寓言。

《左传》是一部杰出的历史著作，也是中国散文史上最重要的一座里程碑。

代表战国时期散文发展水平的《战国策》，则长期影响着后代辞赋和散文的发展。

与历史散文双轨并行的，是周代“诸子”的哲学著作。

其学派众多，百家争鸣。

作品流传至今的，儒家有《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家以《墨子》为代表，道家以《庄子》为代表，法家以《韩
非子》为代表。

作者代表着不同的阶级或阶层，他们的思想和政治主张也有所不同；但他们都是杰出的有识之士，其作品在不同程度上都具有积极的进步意义。

从写作技巧来看，它们各有特色。

成书较早的《论语》，明白如话，简练而警策，富于哲理性和启发性；《墨子》语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说明道理；《孟子》长于论辩，语言明快而有气势，鼓动性强；《庄子》极富浪漫主义色彩，行文汪洋恣肆，仪态万方；《荀子》组织绵密，文辞繁茂，风格浑厚；《韩非子》说理透彻，语气专断，笔锋犀利，文风峻峭。

这些文章的共同优点，是善于运用比喻和寓言来说明事理。

其中的寓言故事，无论采自民间的，还是自己创作的，都饶有趣味，意义深远，显示出高度的文学价值。

上述几家是周代论说文的代表，标志着“诸子”散文发展的三个阶段；从语录体的《论语》和半语录体的《墨子》，到对话体的《孟子》和接近专题论文的《庄子》，是一次飞跃；再到《荀子》和《韩非子》，实现了第二次飞跃，进入春秋战国时期议论散文的成熟阶段。

比较而言，《庄子》一书的文学成就最高，其风格技巧给后代诗人、散文家和小说家以无穷的教益。

楚辞，是战国时期继《诗经》的四言诗之后产生在南方楚国的一种新诗体。

它的奠基者和代表作家是楚国的屈原。

屈原和楚辞的出现，使沉寂了大约300年之久的诗坛复苏起来，而且以其迷人的光彩开始了中国诗歌史上的第二个重要时期。

其时，正值秦国“远交近攻”而楚国亟待“富国强兵”之际。

屈原是一位明于治乱的政治家，也是一位刚正不阿的爱国志士。

他与苟安误国的贵族集团进行顽强的斗争，完全是出于对祖国的热爱，为了祖国的前途。

屈原的代表作《离骚》，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，是诗人第二次被放逐江南时所作。

全诗通过对斗争历史的回顾和对未来道路的展望，抒发了诗人深沉而真挚的爱国情怀，表现了他对进步理想的执著追求和对腐朽势力的彻底批判，也表现了他宁死不屈的战斗精神。

《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》是优美动人的恋歌，而《国殇》则是对为国捐躯的烈士们的礼赞；《九章》中的《橘颂》是诗人的早期作品，可视为他的人生理想的“自白”；《天问》一诗，以一连串紧迫逼人的质问，表现了
诗人对一切传统观念的大胆怀疑和批判。

楚辞的另一位重要作家是宋五，他的传世之作有长篇政治抒情诗《九辩》。

屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人，他开辟了文学家个人独立进行文学创作的新时代。

楚辞是中国积极浪漫主义文学的开端，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，足见其艺术成就之非凡。

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(三) 秦汉文学
统一后的秦王朝，只有十几年的历史。

秦始皇推行文化专制政策，导致了文学事业的萧条。

正如鲁迅先生所说：“秦之作家，李斯一人而已。

”李斯的传世之作也不多。

《谏逐客书》是他的一篇出色的散文，词藻富丽，音调铿锵，气势奔放，颇似战国纵横家言。

两汉文学有三个方面的主要成就：辞赋与汉王朝相始终，流行而且发达，史称“汉赋”；政论散文继承了诸子百家的传统，而《史记》、《汉书》又把历史散文推向了新的高峰；乐府民歌的出现和文人“五言诗”的兴起，则代表着诗歌的繁荣。

辞赋，是从楚辞演变而来的一种独特的文学样式。

汉初贾谊的《吊屈原赋》等作品，尚未脱尽楚辞形迹，一般称之为“骚体赋”。

枚乘的《七发》是标志汉代散体大赋形成的第一篇作品，从此汉赋进入最兴盛的发展阶段。

到东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，张衡、赵壹、蔡邕等人突破了大赋的原有体制，写了一些抒情言志的小赋。

汉赋的这种演变过程，与当时的社会政治状况有着十分密切的关系。

散体大赋用散文记叙，用韵文描写，介乎诗与散文之间，是汉赋的主体。

其特点是篇幅较长，取材范围较广，常有浮夸、堆砌、晦涩的毛病；唯一的可取之处，是能够表现一统帝国的伟大气魄。

大赋的代表作品，有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》和扬雄的《羽猎赋》、《长杨赋》等。

汉代的政论文以贾谊、晁错的史论和奏疏为冠冕。

贾氏的《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》，晁氏的《言兵事疏》、《论贵粟疏》等，都是西汉初年的作品。

西汉后期至东汉仍能保持汉初朴实文风的有几本文集：桓宽的《盐铁论》和王符的《潜夫论》、仲长统
的《昌言》。

王充所著的《论衡》一书，可以作为汉代哲理散文的杰出代表。

他的进步的文学观点，与当时文坛的模拟因袭之风形成了鲜明的对照，也给后世的文学批评以积极的影响。

西汉最伟大的文学家，无疑是司马迁。

他创作的《史记》，开中国传记文学之先河，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。

该书一方面揭露了统治者及其爪牙们的丑恶行径，画出了他们的真实脸谱；另一方面，也表达了劳动人民的感情和愿望，歌颂了造反起义的领袖，赞扬了爱国英雄和侠义之士，显示了我们伟大民族的革命传统和优秀品质。

《史记》以其思想和艺术上的辉煌成就，在中国散文史上树立了又一座丰碑，不愧为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(鲁迅语)。

曾一度与《史记》并称于文坛的，是东汉班固的《汉书》。

《汉书》是西汉一朝的断代史，继承《史记》的体例而有所发展，并“世家”于“列传”之中，改“八书”为“十志”，更多地保存了文化史料。

就书中某些人物传记而言，其文学技巧不亚于《史记》；但受到封建正统思想的局限，该书缺乏《史记》的进步精神。

“乐府”本来是秦汉之际的一个官署，职掌皇家祭祀或者宴会所用的歌曲；到了汉武帝时，这个机关又多了一个“采诗”的职能。

魏晋以后，人们把乐府机关保留下来的民歌称为“乐府”，甚至把文人仿乐府民歌而作的诗也称为“乐府”。

汉乐府民歌现存40多首，大·382·
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部分保存在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》之中。

这些民歌是汉代社会生活的一面镜子，反映了广大劳动者的苦难人生。

他们饱受剥削、压迫之苦，倍尝徭役、战争之难；而更加悲惨的是劳动妇女的命运，她们的脖子上还要扛一副封建礼教的枷锁。

《孔雀东南飞》曾被誉为“长诗之圣”，其深刻的社会意义就在于通过婚姻悲剧表现了反封建的主题；它是一首叙事诗，塑造人物非常成功，因而代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。

富于喜剧色彩的《陌上桑》，也是汉乐府民歌的名篇。

汉乐府民歌，是中国诗歌的第三个重要发展阶段。

在班固、
张衡的倡导下，东汉文人注意学习乐府民歌，开始了五言诗的创作。

辛延年的《羽林郎》，就是一篇深得乐府精神的佳作。

东汉文人五言诗的代表作，是见于《昭明文选》的《古诗十九首》。

它们的作者大抵是地主阶级中下层的失意之士，因而诗的内容表现了浓重的感伤情绪，也从一个侧面反映了时代的动荡。

这些无名氏作品长于抒情，寓情于景，寄情于事，往往能达到水乳交融的境界；其语言浅近，却情味隽永，极富艺术魅力。

(四) 魏晋南北朝文学
三国、两晋、南北朝时期，文学逐渐摆脱经学的束缚而获得独立发展，文学的“自觉”时代已经开始。

诗歌、散文、辞赋和骈文、小说等文学样式，在此期间都取得了不同程度的进步和成就。

建安文学在中国文学发展史上具有承前启后的意义。

汉末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融等所谓“建安七子”，形成了一个邺下作家集团。

他们的作品，直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，洋溢着清新的时代气息，具有“悲凉慷慨”的共同格调，其传统后世称之为“建安风骨”。

曹操的诗，如《蒿里行》《短歌行》等，既反映了汉末的社会动乱，又表现了他建功立业的雄心壮志。

曹植的诗，“骨气奇高，词采华茂”；脍炙人口的《洛神赋》，是他的散文代表作。

“七子”之中成就最高的是王粲。

他所作的《七哀诗》和《登楼赋》，均为名篇。

另外几位也不乏佳作，如陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》，等。

与“建安七子”相颉颃的，还有女诗人蔡琰。

她的五言《悲愤诗》，描写了战乱时期自身的悲惨遭遇，是文人诗作中前所未有的一首长篇叙事诗。

魏晋之交，较有影响的作家是阮籍和嵇康。

阮籍有《咏怀诗》82首，为处于黑暗统治下的进步诗人开拓了一条写政治抒情诗的道路，也使五言诗真正跨出了模仿乐府的阶段。

嵇康长于散文。

思想新颖、文字泼辣为嵇文之特色，其代表作是《与山巨源绝交书》。

至西晋太康、元康年间，文坛颇负盛名的是“三张(张载、张协、张亢)”、“二陆(陆机、陆云)”、“两潘(潘岳、潘尼)”、“一左(左思)”。

潘岳、
陆机一向被推崇为他们的领袖，但实际上更为出色的是左思。

左思沾染当时华而不实的毛病较轻，有《咏史八首》等诗篇传世，其《三都赋》也是难得的好作品。

至东晋，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时，真正能够超脱流俗而独树一帜的，还是伟大的陶渊明。

陶渊明目睹官场的黑暗，不愿同流合污而辞官
附录二中国古代文学概述·383·归隐。

他的诗歌现存120多首，成就很高。

其特有的风格是平淡自然，以丰厚的情韵包藏于质朴、简约的文字之中。

描写田园景物和劳动生活的《归田园居》，表现诗人政治倾向的咏怀诗《读山海经》等，都是他的代表作。

陶渊明晚年所作《桃花源诗并记》，虚构了一个没有剥削和压迫而人人自得其乐的“世外桃源”，表现了诗人对理想社会的向往与追求。

其他散文和辞赋，如《五柳先生传》、《归去来辞》，也都是为人所称颂的名篇。

陶渊明首创“田园诗”体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。

南北朝时期，散文逐渐为骈文所取代，辞赋丁相应地由“古赋”演变为“骈赋”。

骈文和骈赋，与诗歌并行于当时的文坛。

著名的诗家，有南朝的谢灵运和鲍照、谢朓、何逊、阴铿，还有北朝的庾信。

谢灵运开创山水诗派，彻底打倒了玄言诗。

鲍照在学习乐府过程中为七言诗的发展做出了贡献，存诗约200首。

庾信融合了南北诗风，是一位集南北文学之大成的重要作家，其代表作有《拟咏怀》诗27首。

沈约等人将“声律”应用于诗歌创作，倡导“永明体”，为后来格律诗的形成奠定了基础；而梁、陈“宫体诗”的流行，则是诗魂的堕落。

骈文的代表作，有丘迟的《与陈伯之书》和陶弘景、吴均等人的短札。

骈赋以鲍照的《芜城赋》、孔稚圭的《北山移文》、江淹的《别赋》、《恨赋》和庾信的《哀江南赋》、《小园赋》为最著名。

北朝郦道元《水经朓注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》两部学术著作，以及颜之推的杂论《颜氏家训》，以散文为主，兼有骈句，表现了与南朝文学不同的风格。

南北朝乐府民歌本是同一时代的产物，却呈现出截然相反的两种色彩和情调，因为南北长期对峙，其自然环境和民族文化心理都存在着显著的差异。

南朝的民歌，大都明丽柔婉，以《西洲曲》为代表；北朝民歌则粗犷刚健，有如裘马大风。

在中国诗歌史上与《孔雀
东南飞》并称“双璧”的《木兰诗》，是一首长篇叙事诗，显示了北朝民歌的本色，也代表着现实主义和浪漫主义相结合的艺术成就。

小说发展到魏晋南北朝，才算初具规模，并从此转入繁盛。

就其题材而言，一类是描写鬼神灵异的“志怪”小说，现存《神异经》等30余种(包括残卷)，而以晋干宝《搜神记》的成就为最高；另一类是记录轶闻琐事的“志人”小说，《语林》等书大都散佚，流传至今的只有宋刘义庆的《世说新语》。

《世说新语》是“志人”小说的集大成之作，写人气韵生动，记言简约精妙，实为后世笔记小说之先声。

“志怪”小说对唐传奇的创作也产生了直接的影响。

魏晋南北朝时期相继出现了一些探讨文学观念、分析创作过程、批评作家作品的文论专著，有曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。

《文心雕龙》和《诗品》是中国文学批评史上两部具有划时代意义的巨著，前者包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分，共50篇，构成空前完整的理论体系；后者专论五言诗，在总述其起源和发展的基础上，品评两汉到梁代的诗家122人，总结了他们的创作方法和经验。

此外，梁太子萧统编订了现存最早的文章总集《昭明文选》，也可以作为文学意识已经觉醒的一个标志。

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二
隋统一至元末，将近800年，是中国古代文学的第一个丰收季节，历史上的伟大作家有半数以上出现在这个时期。

尤其值得中华民族骄傲的是唐诗，它可以作为整个封建社会诗歌发展的“黄金时代”的一个标志。

(一) 隋唐五代文学
隋代文学，只是融合了南北文学之后向唐代文学的一个过渡。

初唐、盛唐大约150年，文学的主要成就是诗歌的繁荣——诗人数量空前之众，作品质量空前之高，对后世所产生的影响空前之大。

大历以后的中、晚唐时期，除诗歌进一步繁荣而外，“古文运动”的胜利、
传奇小说的成熟以及“变文”等讲唱文学和词的出现，更如同锦上添花。

至五代十国，日渐发达起来的词，成为唐代文学的殿军。

隋代文坛，以杨素、薛道衡等人的作品为文风转变的开端，他们的诗与梁、陈的靡靡之音已经有了不同。

唐初，上官仪和沈佺期、宋之问等宫廷诗人对诗歌的贡献，主要在声律方面。

扩大诗的题材领域并改造宫体诗的，是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王；而陈子昂则以“复古”为革新，高扬“汉魏风骨”的旗帜，为唐诗开辟了一条健康发展的道路。

盛唐诗歌大致分为两派。

一派山水田园诗，以王维、孟浩然为代表，还有储光羲、常建等；王维具有多方面的艺术修养，精通音乐，又是著名的书画家，因而能达到“诗中有画，画中有诗”的境界。

他的山水诗，描写山川则雄奇壮阔，刻画虫鸟则细致入微；而田园诗，往往表现乡村景物的静穆、闲适之美。

孟浩然存诗260多首，五律最多。

另一派是以高适、岑参为首的边塞诗人。

高诗雄浑苍劲，代表作是《燕歌行》；岑诗奇丽峻峭，代表作是《白雪歌送武判官归京》。

他们二人都擅长七言歌行，而岑参的成就更为突出。

此外，边塞诗人还有王昌龄、王之涣、王翰、李颀等，山水诗人王维也写过一些很好的边塞诗。

李白、杜甫先后崛起于盛唐诗坛，成为中国诗歌史上最杰出的两位诗人，有“双子星座”之称。

李白继承并发扬屈原的积极浪漫主义精神，在他的诗作中创造性地运用各种浪漫主义的表现手法，实现了内容和形式的完美结合。

诗人以其惊世骇俗之笔，全面地表现了自己的反抗情绪、英雄性格的理想主义，抒发了他对祖国和人民的满腔热爱之情。

《将进酒》、《蜀道难》、《丁都护歌》等作品，足见其诗风之飘逸、雄奇、直率、自然。

杜甫的诗被公认为“诗史”，不仅有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且洋溢着诗人忧国忧民、不惜自我牺牲的崇高精神。

组诗“三吏”、“三别”以及《自京赴奉先县
附录二中国古代文学概述·385·咏怀》、《北征》、《兵车行》，都是他的代表作。

杜诗以其博大精深的思想内容结合于深沉蕴藉的表现手法，形成了“沉郁顿挫”的独特风格，达到了现实主义的顶峰。

李白和杜甫的创作精神，犹如光芒四射的灯塔，千百年来照耀着华夏文坛。

他们所留下的宝贵文学遗产，深受海内外人士的喜爱而得以广泛传播。

进入中唐，诗坛出现了巨星殒落后的相对沉寂。

当时号称“大历十才子”的一班诗人，实际创作成就并不很高。

刘长卿、韦应物的山水田园诗和李益等人的边塞诗，还算颇有特色。

白居易是杜甫之后的一位杰出的现实主义诗人。

他主张“诗歌合为事而作”，并倡导了“新乐府运动”。

所谓新乐府，是指一种用旧题写时事的乐府式的诗。

元结和顾况，是这场运动的先驱者；而运动的中坚分子有元稹、张籍、王建，还有李绅。

白居易的进步文学思想和诗歌创作实践，对这场现实主义的诗歌运动起到了很好的指导和示范作用。

“秦中吟”10首和“新乐府”50首是他的讽喻诗的代表，其中《杜陵叟》、《卖炭翁》尤为脍炙人口；他的感伤诗，以《长恨歌》和《琶琶行》为最著名。

韩孟诗派是与新乐府运动同时兴起的一个重要诗歌流派，代表人物是韩愈、孟郊，还有贾岛。

他们尚古拙，好奇险，标榜“陈言务去”而“词必己出”。

其作品在唐诗中别开生面，以才学为本，以议论见长。

柳宗元、刘禹锡也是中唐颇有成就的诗人。

柳诗多模山范水之作，深沉而委婉，峻洁而清腴；刘氏则企图在文人诗与民歌之间探出一条新路，写了许多健康开朗而地方色彩浓厚的“竹枝词”。

李贺是中唐至晚唐诗风转变的代表人物。

他继承了屈原、李白的浪漫主义传统，又受到韩愈的影响，因而他的作品想像丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽。

到了晚唐，唐诗已经走过了漫长的道路，能够另辟蹊径而在艺术上有所创新者，当推杜牧和李商隐。

杜牧擅长七绝，诗风清丽俊逸，称得上神韵独高；李商隐工七律，格调绮丽绵密，思想性和艺术性比较统一的是他的一部分咏史诗和无题诗。

皮日休、聂夷中、杜荀鹤等继承新乐府运动的余绪，形成了一股现实主义的创作潮流，《橡媪叹》、《伤田家》、《山中寡妇》分别是他们的代表作。

司空图有《诗晶廿四则》，以比喻的手法描写了诗的24种风格。

散文在唐代也取得了丰硕的成果，其划时代的标志是“古文运动”。

所谓“古文”，是指继承三代、两汉传统的奇句单行的散文。