高二语文人教版必修三第三单元《师说》教学设计

《师说》授课方案
课
《师说》
题
版
人民教育初版社执教者赵会琴
本
新课程标准关于文言文授课的要求：
解 1.阅读简略文言文，养成初步的文语言感。

能借助说明和工具书，理解词句读含义，读懂文章内容。

认识并梳理常有的文言实词、文言虚词、文言句式
理的意义或用法，侧重在阅读实践中贯穿交融。

念 2.学会鉴赏文学作品，能感觉形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，领悟其艺术表现力，有自己的感情体验和思虑，碰到感染和启迪
解
读高一的学生关于文言文的掌握还处在积累阶段，应该侧重基础知识的
学积累和必然量的朗诵。

生
内容标基于学生的知识水平，立足文本，由课内到课外层次性延伸
解准
（1）认识“说”这种文体的特点；
读教知识与
（2）积累“师”“传”“从”“道”等常有文言实词和技术
教学“之”“其”“而”“乎”“所以”等文言虚词及固定句
式的用法。

能够差异古今异义词语，掌握文言特别句
材目
式。

标
（3）掌握本文正反比较的论证方法，领悟其使用效
果，运用于写作中间。

过程与情境导入—朗诵—思疑—文本研究
方法
情感态成立尊师重教的思想，培养谦虚好学的优秀风气
度价值
观
授课资教材《师说》文本
源相关知识图片信息
授课重理清全文的脉络结构 , 掌握常有的文言词语及熟读背诵课文。

点
授课难理解本文的论证方法。

点
授课准明确授课目的和培养目的，依照学情进行授课方案，落实授课方备法
解
死记硬宋今后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称号皆称之为“教
读
背是一谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之
方
种传统师称“教习”。

到清末，学堂流行，各科教师仍沿用“教习”一
法
的授课称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育
方式 ,在生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正” 。

我国有“教授”“学正”和“教谕”的帮手一律称“训导” 。

于民间，特
悠久的别是汉代今后，关于在“校”或“学”中教授经学者也称为“经历史。

但师”。

在一些特定的讲学场合，比方书院、皇室，也称教师为“院随着素长、西席、讲席”等。

立足课本，联系生活。

以动向的语文活动质教育为主，引导商议交流
的睁开 ,
死记硬
背被作
为一种
僵化的、
阻拦学
生能力
发展的
授课方
式,渐渐
为人们
所摒弃 ;
而另一
方面 ,老
师们又
为提高
学生的
语文素
养煞费
苦心。

其
实,只要
应用得
当“,死记
硬背”与
提高学
生素质
其实不矛
盾。

相反 ,
它正是
提高学
生语文
水平的
重要前
提和基
础。

授课
方法
授课手多媒体授课
段
教授课环教师活
授课内容学生活动目标完成学节动
过新课导创立情程入景
整体把板书主
握要信息
问题探
究一
问题探多媒体
究二显现图
古语云：一日为师，一生思虑为
父。

可见祖先对老师的尊
敬。

我们现代人也把老师比
作“人类灵魂的工程师” ，
说明这种尊师的民俗绝不
逊色与祖先，与历史上这样
一个“耻学于师”的时期对
比，引出课文内容。

（1）教师检查预习情况（涉优选小组成
及作者、背景和文体知识），员发言，其
抽查学生朗诵课文。

他小组补充
(2)难读、异读字读音点拨指
正。

（屏幕显现）
(3)学生自由朗诵
(4)齐读
(5)理清全文思路
从师的民俗不再流传，是因自由发言经过阅读为士医生之族“耻学于师” ，小组合作探课文，锻为了责怪“耻学于师” 的人，究后发言炼搜寻有作者从几方面进行了比较效信息和论证？归纳的能
力孟子称：“人之患在好为小组合作探领悟文章人师”。

由魏、晋以下，人益究，主动回
的现实意
片，教师不事师。

今之世，不闻有师；答，畅所欲义，深刻
点拨，激有辙喧笑之，以为狂人。

独言理解老师
发思虑韩愈奋不论流俗，犯笑侮，的良苦用
收召后学，作《师说》，因心，达到
抗颜而为师。

世果群怪聚感情授课
骂，指目牵引，而增与为言的目的。

辞。

愈以是得狂名，居长安，
炊不暇熟，又挈挈而东，如
是者数矣。

(柳宗元《答韦中立论师道
书》 )
文中反响当时“不尊师”这一
现象的是哪一段？在我们
的身边，可否存在着文中揭
露的现象，举例说明。

我们
今天又该怎样办理“学者”
和“师”的关系？
总结评议论个人、小组的回答情学生代表发调动学习价况，明确优秀个人及小组言，成立一积极性
个奖项，提
出获奖者并
说明原由。

课堂练结合讨论内容，给你的老师学生5分钟现学现习写一段话，表达你的感想，完成，当堂用，激发
可合适运用修辞手法。

（50交流感情
字左右）
板书设计作业布多媒体结合今天课堂讨论的小组研究研究性作置显现内容写一篇小论文，谈谈你后，每组以业的形
的学习心得。

（字数不限）书面形式上式，提高
交语文综合
素质。

师说韩愈
为师作用：“传道受业解惑”
一段从师必要：“不从师，惑终不解”
择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”
古之圣人——今之大家“圣益圣，愚益愚”
二段对其子——于其身“小学而大遗”
医、师、工——士医生“耻学于师”“智不能够及”
三段：师生，师道关系：人人能够为师
师和弟子的关系是相对的
四段：写作缘由，尊师重道
祖先云：“善之本在教，教之本在师。

”“师道既尊，学风自善。

”先贤教
师韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘总
扬尊师重道的传统这步棋的确走好，为传承知识创立一个友善有致的优秀结气
氛而贡献自己的绵薄之力。

最后，让我们重读这篇文章，以热忱的气氛再次感觉古圣先哲的师道之说。

结合我国当前教育发展的本质情况以及尊师重道现状，写一篇《师说》读后感想，题目自拟，文体、字数不限。

布
置
作
业
在各个活动过程中我给学生拟定不同样的目标和任务，使每个学生在同一个时间段里有不同样的收获。

每次朗诵不是无目的的乱读，而是带着问题
教
朗诵，有目的的朗诵。

这种设计关于提高学生的朗诵水平 ,帮助学生掌握文学章内容 ,大有裨益。

解析论点，解析论证方法时又与传统的授课不同样，采用师生交流的方式，让学生在老师引导下自主解析得出，但《师说》不是一
反
篇一般的文言讨论文，而是包含了作者的强烈感情的文章。

在和同学们的
思互动中，侧重引导学生领悟作者的感情，惹起学生对现实问题的思虑。

今后，我们应该努力让学生走出文章的限制，有效的扩大学生的视野，不
断提高自己的解析水平和内涵。