【中国画精神“六论”(连载一)】 中国画精神

斋以居之。士流兼习一大经或一小经，杂流则诵小经或读律。〞学画一向 通常所言画史、画论更能涵盖中国画范畴，也比艺术理论、美学理论或美
就不是单一的手工技巧，而是一门综合学问，是以言画学，而非画工。元 术学等现代说法更贴近中国画本体。
汤垕《古今画鉴·宋画》：“米芾元章，天资高迈，书法入神。宣和立画
历世久远，衣钵相承，矩步绳趋，文脉永续。人和天时，大家杰出，
好尚。〞画学，指绘画学问。现代美术史家、书画家郑午昌〔1894～1952〕 精神不变，非求文渊之学府，但避技艺之形下，非流盖当今之穷变，亦探
著《中国画学全史》〔中华书局 1929 年出版〕，史、论并述。宗白华评
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求妙理于幽微，不徒一时之虚名，只因弘扬画学于光大，是亦践“正本清 和的，是自由挥洒的。人生的境地，是一生的努力，是战战兢兢、如履薄
这种交融的境地，是纯自然的，又是莫不尊道的，是特别合适、顺和、谐 这也是中国画的画境。黄宾虹先生说，作画要入化境，就是要通融、融通
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③。我们在画中国画的时候，要符合这个道理，并不是单纯在表述一个什 感悟，转化成一种人生境地。作为中国画家，就要把人生境地与中国画相
么形象，描述一个什么风景，那只是外壳、外象、皮相。
结合，把它当做与中国画的契合点。中国人提倡“志道、据德、依仁，游
反观当前中国画的现状，不是“志于道，据于德，依于仁，游于艺〞， 艺〞的精神境地，与“修身、治国、平天下〞的人生境地是完全吻合的。
而是“志于利，据于名，依于巧〞〔王鲁湘语〕，“志于道，据于德，依 这就是中国人传统的“古法〞。如今有人提出来为艺术而艺术，或者表现
如今许多画家，出名的忙钱，没出名的忙入会，两头不靠的就去酒吧 精神层面。我们不管画什么，山水、人物、花鸟，笔墨只是精神的支架，
开画廊、玩现代。在这种状况下，重新认识中国画的精神，是特别有必要 重要的是背后表达出来的精神境地。画中国画不是简洁的视觉运动、视觉
“游于艺〞被视作中国画的一种精神境地。
上来。
孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺〞①。这是儒家做人和
中国画的创作是一个从不自由到自由王国的过程，假如参透了、悟透
自我完善的准则。人首先要有道的志向，这是人生最根本的立足点。要做 了，就会有一个自我评判、提升的标准。中国画是通过艺术的方式来自我
到这一点，就要有道德、有德行。而要做到有德行，就要有仁爱之心。在 完善的，而艺术的自我完善是与人格的自我完善同步的。中国人集毕生的
“画学之业，曰佛道、曰人物、曰山水、曰鸟兽、曰花竹、曰屋木。以《说 了完备的画学体系，从创作、品评、述论、鉴赏、分科、题材到技法、工
文》、《尔雅》、《方言》、《释名》教授，《说文》则令书篆字、著音 具、材料等，都有很深入的讨论，它涵盖画论、画史、学画等与中国画品
训，余书皆设问答，以所解艺观其能通画意与否。仍分士流、杂流，别其 鉴、创作、审美等全部有关中国画的学问与思想。以此而论，中国画学比
此基础之上才有资格“游于艺〞，才能参加艺。反过来说，艺术活动也是 努力，当心翼翼地从事艺术，不像西方嬉皮士那样搞艺术就是嘻嘻哈哈、
来完善人生的，是“志于道，据于德，依于仁〞的手段。所以，“游于艺〞 大大咧咧地玩玩游戏，但如今有些艺术家却把中国画看做是简洁的游戏愉
是人生的最高境地，是人生殉道、敬德、修为自然而然到达的一种境地。 悦自己。中国画是建立在通晓万物之道之上的，在观道、媚道、悟道、理
画学，原是宋代培育绘画人才的学校，脱胎于画院，宋徽宗崇宁三年 和弟子更名为“湖社〞，影响深远，其中以陈少梅、胡佩衡最有成就。1957
〔1104 年〕创设，后归翰林院图画局。宋洪迈《夷坚乙志·画学生》： 年，由陈半丁提议立案和筹建成立北京画院,为新时期中国画学一种新的
“政和中，肇置画学，用太学法补试四方画工。〞《宋史·选举志三》： 组织形式。画学恢宏，源远流长。中国画在漫长的历史进程中，渐渐形成
假如在人生上追求大道，敬德修为上到达了肯定的水平、一种高度，就能 道、理佛的过程中，认识事物的好与坏。符合了这一道理，就是好的中国
到达这种自然自由的境地。
画，不符合就不是好画。所谓道理，就是人与自然的道理，人与道的合一。
艺术的境地包括中国画的境地，事实上是人与自然合和、交融的境地。 这是天下大道，是群众群体的大道，不是个人之道，而且它是一以贯穿的。
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【中国画精神“六论”(连载一)】 中国画精神
曰：“此书合画史、画论于一炉，表达详明，条理周密，文笔畅达，理论 与事实并重，诚是一本空前的著作。〞而黄宾虹对中国画学讨论之深，已
成为一个时代的里程碑。1920 年，金城组建中国画学讨论会，后由其子
学，擢为博士。〞以米芾之学问，得以画学博士。清钱泳《履园丛话·画 学归渊源，画臻流派，既开中国画之一道场，铁生，钱塘人，工山水，笔墨苍秀……为浙 中国画学之一方天地。开设之目，即为辑录中国画学人之感悟心得、作画
中画家巨擘。近日杭人言书法者必宗山舟，言画学者必宗铁生，此亦一时 语录抑或画论、论画等讨论理思，即语出有异而道行天下，虽众言纷纭而
源，贴近文脉〞之实也。〔哲轮〕
冰，是一日三省、克己复礼②，从不自由到自由王国的一个过程。“游于
艺〞，不是单纯地把艺术看做一种把玩，一种发泄、宣泄，而是把它看做
一、自我完善
自我完成的一种修为。它是中国画创作的根据，艺术推断的根据，也是艺
中国艺术的主体精神是完善自我，是“游于艺〞。中国画也不例外， 术修养的标准。所以，中国画技术层面的问题，最终还是要上升到形而上
于仁，游于艺〞的精神和人生追求离我们远去了。假如我们不是根据中国 什么独特，还有强调笔墨游戏，就相对狭窄了。黄宾虹说，画尚“内美〞
画的这一艺术精神“志于道〞，而是转换成“志于利〞，那么为了求利就 ⑤，指的就是这一艺术精神。除了我们的笔墨，他还强调“五笔七墨〞：
去求名，而出名就要依于巧，在画上投机取巧，那是不行能画好画的。 平、圆、留、重、变⑥，或者叫“太极笔法〞⑦，最终也上升到形而上的