《鱼我所欲也》复习提纲

《鱼我所欲也》复习提纲
本文讲的是每个人无论在什么情况下，都应该保有自己的“本心”。

本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
一、基础知识
1、通假字
①“辟”通“避”，躲避。

（故患有所不避也）
②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）
③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

（所识穷乏者得我与）
④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

（所识穷乏者得我与）
⑤“乡”通“向”，从前。

（向为身死而不受）
3、一词多义：①与：读yú，句末语气词，表示反问。

例句：所识穷乏者得我与
给。

例句：呼尔而与之，行道之人弗受
②而：连词，连接修饰语和中心语。

例句：蹴尔而与之，乞人不屑也
介词，引出动作的对象。

例句：万钟于我何加焉
④是：指示代词，这个，这样。

例句：非独贤者有是心也
这样看来，由此看来。

例句：是亦不可以已乎？
4、重点字词*(结合页注释复习)
二者不可得兼：同时得到故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。

如使人之所欲莫甚于生：假如贤者能勿丧耳：不丢掉丧：遗失
蹴尔而与之：用脚踢万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。

万钟于我何加焉：有什么益处妻妾之奉：侍奉
所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。

乡为身死而不受：通“向”，从前。

是亦不可以已乎：停止，放弃。

此之谓失其本心：天良，天性万钟：这里指高位厚禄
苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

箪：古代盛饭用的圆竹器。

恶：厌恶。

义：正义或仁义。

贤者：有道德的人。

二、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
6、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。

7、呼尔而与之,行道之人弗受。

没有礼貌地吆喝着给他,即使过路的饥民也不接受。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

8、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？
9、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。

10、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（关键词“甚、苟得”）
生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

12、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（关键词“恶、患、甚、避”）
死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。

13、是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？
14、我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（…也表示判断）
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

）
三、课文理解
1、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。

（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。

第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。

）
2、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、思考
1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

2）人的本心是什么？舍生取义
3）本文使用了哪些论证方法，试举例。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

4)、本文使用了哪些论证方法，试举例。

①比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；
②对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；
③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；
④道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

”等句子
5)、第一段作者采取的论证方法是什么？
比喻论证、道理论证。

作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

6)、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。

（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。

目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

7）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对比//生与死对比// 向与今天比较等
8)“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。

人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。

该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

4、联系。

本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义
诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
5、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

（2）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

（3）列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

）
（5）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义比喻
2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。

3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。

4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。