诗经《国风·郑风·野有蔓草》原文赏析

诗经《国风·郑风·野有蔓草》原文赏析
诗经《国风·郑风·野有蔓草》原文赏析
《郑风·野有蔓草》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

下面是小编帮大家整理的诗经《国风·郑风·野有蔓草》原文赏析，欢迎大家分享。

《国风·郑风·野有蔓草》作品简介：
《野有蔓草》，《诗经·郑风》的一篇。

为先秦时代郑地汉族民歌。

全诗二章，每章六句。

这是一首恋歌。

《毛传》中说：“《野有蔓草》，思遇时也。

君之泽不下流，民穷于兵革。

男女实时，思不期而会焉。

”《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。

《周礼》：仲春之月，令会男女之无夫家者。

”毛、郑的话诗产生的时间与背景。

春秋时候，战争频繁，人口稀少。

统治者为了繁育人口，规定超龄的男女还未结婚的，允许在仲春时候自由相会，自由同居。

《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。

“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，它勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。

紧接着“有一美人，清扬婉兮”两句则使我们仿佛看见一位漂亮的姑娘正在秋波一转的微笑。

四句诗俨然是一幅“春日丽人图”，真可以说是“诗中有画”。

《国风·郑风·野有蔓草》原文：
野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

《国风·郑风·野有蔓草》译文：
野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。

有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。

有位美女路上走，眉清目秀美容颜。

不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

《国风·郑风·野有蔓草》注释：
⑴郑风：《诗经》“十五国风”之一，今存二十一篇。

⑵蔓（màn）草：蔓延生长的草。

蔓，蔓延。

一说茂盛。

⑶零：降落。

漙（tuán）：露水圆团的样子。

一说形容露水多。

⑷清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。

婉：美好。

⑸邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。

⑹适：适合。

⑺瀼（ráng）：形容露水浓，多。

⑻偕臧：一同藏匿，指消失这草木丛中。

臧，同“藏”；一说善，好。

《国风·郑风·野有蔓草》作品鉴赏：
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人;一见钟情，便携手藏入芳林深处。

恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。

诗分二章，重复叠咏。

每章六句，两句一层;分写景、写人、抒情三个层次。

而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。

“野有蔓草，零露漙兮。

”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片;嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。

在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”;一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。

先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。

而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。

“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。

小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。

“邂逅相遇，适我愿兮。

”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情
略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。

然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。

“邂逅相遇，与子偕臧。

”只要两情相愿，便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂?我们马上就可以回答说：在眼睛上;因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。

其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。

从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。

在短小的抒情篇章中，只有通过传神的.“点睛”之笔，才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。

因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照。

《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。

君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。

”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿;诗意的满足背后是现实的缺陷。

明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。

”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。

从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂;但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。

唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”;但一见钟情，却终成遗憾。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”一声叹唱，千年怅惘;封建礼教，酿成了多少人间悲剧。

《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。