安德义论语解读—乡党篇第十（6）

安德义论语解读—乡党篇第十（6）
【原文】
10.22朋友之馈①，虽车马，非祭肉，不拜②。

【注释】
① 馈：指馈赠之物。

这里作名词用。

② 不拜：不行拜谢之礼。

这是因为朋友之间有通财之谊，孔子非常注意朋友间这种交谊，所以即使是车马等重物，接受时也不拜。

而转赠国君赐的祭肉自然要拜。

就是朋友送的家祭祭肉，因为是敬他们祖先的，也是要拜的。

【语译】
朋友赠送的礼品，即使是车马，只要不是祭肉，孔子在接受时都不行拜祭之礼。

【解读】
本章讲馈赠之礼。

拜祭肉，不拜车马，拜祖考，不拜朋友。

礼以尊卑长幼之序为重，不因财物轻重而改变，这就是原则，这就是分寸，这就是孔子的交友之道。

【原文】
10.23寝不尸①，居不容②。

【注释】
① 尸：像尸体一样直挺着四肢。

名词活用作动词。

② 居：居处，家居。

容：容仪。

这里指注重容仪。

名词活用作动词，有的版本作“客”。

不容：指不必像参加祭祀和接见宾客一样仪态端庄严肃。

【语译】
孔子睡觉时，不像尸体一样直挺着四肢。

平日家居时，也不像参加祭祀和接见宾客一样仪态端庄严肃。

【解读】
本章记孔子坐卧之礼。

朱熹注：“尸，谓偃卧似死人也。

居，居家。

容，容仪。

范氏曰：‘寝不尸，非恶其类于死也，惰慢之气不设于身体，虽舒布其四体，
而亦未尝肆耳。

居不容，非惰也，但不若奉祭祀见宾客而已，申申夭夭是也。

’
【原文】
10.24见齐衰者①，虽狎②，必变。

见冕者与瞽者③，虽亵，必以貌。

凶服者式之。

式④负版者。

有盛馔⑤，必变色而作。

迅雷风烈必变。

【注释】
① 齐衰（zǐcùi）者：穿着孝服的人。

齐，通“斋”，衰，丧服。

②狎（xiá）：亲近，亲密。

冕者：戴着礼帽的人，多指大夫。

③ 瞽者：盲人（多指担任乐官的盲人）。

④ 式：同轼，车前横木。

作动词用，指低头俯身，双手伏在车横木上，表示敬意。

⑤盛馔（zhuàn）：丰盛的筵席。

【语译】
孔子看见穿孝服的人，即使是关系很亲密，也一定使态度变得严肃起来（表示哀悼）。

看见戴着礼帽的官员和担任乐官的盲人，即使是很熟悉，也一定很有礼貌（表示尊敬）。

孔子在乘车途中遇见拿着死人衣物的人，一定要微微俯身，手扶在车前横木上（表示同情）。

看见背着国家疆域图籍的人也一定要俯身，手扶在车前横木上（以表示敬意）。

（孔子做客时）如有丰盛的筵席，一定要改变神色站立起来（以表感谢）。

遇见疾雷、大风，孔子也一定改变神色（以表示对上天的敬畏）。

【解读】
本章记载孔子容貌之变，行走之礼。

孔子说：“君子有三畏，畏三命，畏大人，畏圣人之言。

”孟子说：“恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

”孔子行路“见齐衰者”，见“凶服者”，必变色以礼之，以表恻隐矜悯之心。

“见冕者”，见“瞽者”，“负版者”，“盛馔”时，“迅雷风烈”时，必变色以“礼”之，以表敬畏恭敬之心，变与不变，矜与不矜，敬与不敬，乃是非羞恶之心，羞恶表现于内，是非表现于外。

孟子又说：“恻隐之心，仁也；羞恶
之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄（shuò）也，我固有之也。

”容貌之变，行走之礼，不是由外强行给予我的。

而是我本身固有的，一切礼仪，皆出自于心。

“心是身主，身是心用。

”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁善行于内，礼仪行于外。

【原文】
10.25升车，必正立，执绥①。

车中，不内顾，不疾言，不亲指。

【注释】
① 绥（suí）：上车时扶手用的索带。

【语译】
孔子上车时，一定先立直站好，然后攀着扶手带上车。

坐在车中，不由里面回看外面，不急于讲话，不指指划划。

【解读】
本章记孔子乘车，一讲安全，二讲礼貌。

“正立执绥。

”脚正立，手执绥，保证安全。

个人安全，即他人安定，“车中不内顾，”因车小人多，东张西望，四面环顾，显得轻佻。

“不疾言。

”不高声讲话，妨碍他人。

“不亲指。

”指指点点，旁若无人，轻佻而轻狂，车中一切动作全是为他人着想，“仁者，人也。

”，“仁者，爱人。

”“仁”即人与人之间相互关爱的关系。

孔子举手投足都想着别人，心里都装着他人。

今之国人在大庭广众之下，在公共汽车之上，大声疾呼，高谈阔论，“叫嚣乎东西，隳突乎南北。

”颐指气使，一派旁若无人之状，遥想孔子，恭谨谦慎之状，能不汗颜吗？
【原文】
10.26色斯举矣①。

翔而后集②。

曰：“山梁雌雉，时哉时哉③！”子路共之④，三嗅而作⑤。

【注释】
①色斯举矣色：面部表情。

斯：就。

举：指高兴的扬眉。

②集：鸟停留落在树上。

③ 时：时机，这里用作动词，懂得时势，见机而作的意思。

④ 共(gǒng)：通拱。

⑤ 嗅：唐石经《论语》作“戛”
（jia夹）。

戛，鸟长叫声。

作，飞起。

【语译】
孔子高兴的扬了一下眉。

看到一只雌雉翱翔而后与其它山雉集而起。

于是感慨地说：“山梁上的雌雉能与之集合，真是得其天时啊！真是得其天时啊！”子路（听到孔子的赞叹），便向那群山雉致意，山雉震长叫几声，又飞去。

【解读】
本章记载孔子感慨雌雉因时而动，见机而作。

孔子被后人称为“圣之时者”，可仕则仕，可止则止。

孔子在鲁国为官时，见执政者好女乐而离鲁；在卫国时，见灵公与夫人，宦者同车而离卫；欲西见赵简子，听说舜华等人被杀而不渡黄河。

只要发现客观环境稍稍对自己不利，孔子决不留恋，马上抽身而去。

孔子周游列国途中，在雌雉的远走避害的举动中看见了自己一生行事的影子，这就是孔子赞扬山梁雌雉的原因所在。

子路听到孔子赞扬雌雉具有见机而作的美德，便向雌雉拱手致敬，这不仅表示他对这种美德的认同，也表达了他对老师教诲的尊重，同时，这一动作与子路尊敬师教，稍喜夸张的性格也是相吻合的。

注：此解读引自《孔子研究》2001年第6期张松辉先生“关于《论语》中的两条注释”一文。