《〈礼记〉二则》同步练习

《〈礼记〉二则》同步练习
虽有嘉肴
旨()兑命()
2．解释下列句中加点的词。

(1)弗食弗：
．
(2)虽有至道至道：
．．
(3)不知其善也善：
．
3．指出下列句中的通假字并解释。

学学半“”同“ (4)教然后知困困：
． (5)然后能自反也自反：
．．
4．解释下列句中加点词语的古义。

(1)虽有嘉肴古义：
．
(2)不知其旨也古义：
．
(3)教学相长古义：
．．
5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是() A.择其善者而从之B.弗食，不知其旨也 仁其此之谓乎D.弗学，不知其善也 6．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)虽有至道，弗学，不知其善也。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

(3)故曰：教学相长也。

7．填空。

(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。

《礼记》，相传是(朝代)经学家(作者)编纂 的，是(时期)间(学派)论著的汇编。

(2)本文的中心论点是：。

(二)阅读全文，回答问题。

8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者
学学半( ．
今义： 今义： 今义：
是怎样论述文章的中心论点的。

10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
11．学完本文，你获得了哪些启示？
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《虽有嘉肴》) 【乙】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝。

冰，水为之而寒于水。

木直中绳①，糅②以为轮，其曲中规。

虽有槁暴③，不复挺者，糅使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。

(节选自荀子《劝学》) 【注释】①中(zhMg)绳：合乎拉直的墨线。

②糅(r6u)：通“燥”，用火烤使木条弯曲。

③暴：通“曝”，晒干。

④参：通“叁”，多次。

12．解释下列句中加点的词。

(1)不知其旨也旨：
．
. (2)然后能自强也强：
.
(3)学不可以已已：
.
(4)故木受绳则直
故：
13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是()
A.糅使之然也/其此之谓乎
B.不知其善也/则知明而行无过矣
C.虽有嘉肴/虽有槁暴
口.学而不思则罔/君子博学而日参省乎己
14．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(2)冰，水为之而寒于水。

15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是。

16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。

大道之行也
1.给下列加点的字注音。

选贤与能()讲信修睦()矜、寡()男有分()
2 .解释下列句中加点的词。

⑴选贤与能能：
*
⑵讲信修睦修：
* ⑶不独亲其亲亲：
*
⑷不独子其子子：*
⑸矜、等、孤、独、废疾靠寡：者： ⑹男有分分：J
*
⑺盗窃乱贼而不作乱贼：作：・・・ 3 .指出下列句中的通假字并解释。

⑴选贤与能“”同""，
⑵矜、寡、孤、独、废疾者"”同""， 4 .指出下列句中词类活用现象。

⑴不独亲其亲
* (2)不独子其子
*
5 .解释下列句中加点词语的古义。

⑴大道之行也
•・ 古义： 今义：宽阔的路 ⑵女有归古义： * 今义：归来，归属 ⑶矜、寡、孤、塑 古义： 6 .下列句子节奏划分有误的一项是() A.故人不独亲其亲B.货恶其弃于地也 C.是故谋闭而不兴D.是谓大同
7 .填空。

⑴总领全文的语句是：。

照应此句的是:⑵出自本课的成语有：。

8 .将下列句子翻译成现代汉语。

⑴大道之行也，天下为公。

⑵选贤与能，讲信修睦。

⑶故人不独亲其亲，不独子其子。

⑷矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

今义：一个词。

独自一人 (4)盗窃乱贼而不作 * 古义：
今义：小偷，窃贼
⑸故外户而不闭 * 古义：
⑸男有分，女有归。

(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。

(7)力恶其不出于身也，不必为己。

(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

(9)故外户而不闭，是谓大同。

阅读全文，回答问题。

9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。

10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？
11．结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物， 物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

13．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。

(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

14．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出大 同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了。

15．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

《〈礼记〉二则》同步练习1(一)虽有嘉肴01积累运用
l.zhiyuexiao
【注释】①穷：困境。

②分: 12．解释下列句中加点的词。

区分、辨别。

③屈：竭尽。

(1)女有归归： ． (2)鳏、寡、孤、独、废疾者孤： (3)故制礼义以分之 ．
(4)以养人之欲 (节选自荀子《礼论》)
故：
以：
2．(1)不(2)最好的道理(3)好(4)困惑(5)自我反思
3．“学”同“敩”，教导
4．(1)古义：即使今义：虽然
(2)古义：味美今义：主旨
(3)古义：教与学今义：教书
5．C
(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。

其他三项均是代词。

)6．(1)即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

(2)因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。

(3)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

7．(1)西汉戴圣战国至秦汉儒家
8.强调了亲身学习的重要性。

9．先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。

10．相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。

11．【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。

教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

12.(1)味美(2)勉励(3)停止(4)所以，因此
13．C
(解析：A.代词，代指木条/宾语前置的标志；B.知道/机智；C.均为“即使”；D.连词，表转折/连词，表顺承。

)
14.(1)《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！”(2)冰是水凝结而成的，却比水寒冷。

15.教学相长(也)比喻论证(或举例论证)。

16.略。

(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容)附【乙】文参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用煤的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

(二)大道之行也
1.jumuguanfen
2.(1)才干出众
(2)培养
⑶父母(6)职分，职守
⑷子女(7)指作乱害人的事兴起
⑸老而无夫……的人
3.
(1)“与”同“举”，推举⑵“矜”同“鳏”，老而无妻
4.
(1)亲：形容词的意动用法，以……为亲(2)子：名词的意动用法，以……为子
5.(1)指儒家推崇的上古时代的政治制度(2)女子出嫁
⑶两个词。

“孤”指幼而无父；“独”指老而无子(4)害人(5)门
6.A(解析：A.故人不独亲其亲。

)
7.填空。

⑴大道之行也，天下为公故外户而不闭。

是谓大同
⑵鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。

8.(1)在大道施行的时候，天下是公共的。

⑵选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

(3)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

(4)使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。

⑸男子有职业，女子有归宿。

⑹财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。

⑺力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

⑻因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。

9.【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。

对偶句：选贤与能，讲信修睦。

结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。

10.从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。

11.【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。

作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道
12.
(1)女子出嫁⑶所以
⑵幼而无父(4)来
13.(1)使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

⑵使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

14.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

15.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

附【乙】文参考译文：
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。

如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。

先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。

这就是礼的起源。