《红楼梦》中的僧与道

《红楼梦》中的僧与道
《红楼梦》中的僧道有两类，一类是指点命运玄机的仙道高僧，一类是披着僧衣道袍的江湖骗子。

《红楼梦》中的主要人物每到穷途困厄之时，就有一位疯疯癫癫的僧人或道士出现，给他们指点迷津。

薛宝钗胎里带来热病，有位秃头僧推荐了一个药方“冷香丸”，她吃了才好了。

甄英莲和林黛玉小时候都有一位僧人劝她们的父母把她们舍出去，她们的父母不舍得，两个女孩子以后的命运果然很坎坷。

妙玉早年是官宦之家的小姐，从小体弱多病，父母买了很多替身替她出家都不管用，只好让她出家，她的病才好了。

想来是有人告诫她父母，这个女孩儿非得出家病才好。

这人很可能也是那个癞头僧。

癞头僧就是太虚幻境中的茫茫大士，他与化身为跛足道的渺渺真人联袂出现，在姑苏，他俩度走了痛失爱女的甄士隐，在金陵，他俩渡走了失去爱偶的柳湘莲，贾宝玉最后也是被他俩度走的。

他俩还点拨过在情欲中挣扎的贾瑞，可是没起到效果，这个青年太愚钝，无大智慧，故无大觉悟，最终在情天欲海之中死去。

贾宝玉中了马道婆的魇魔之术，也是癞头僧和跛足道赶来，拂去他的护身玉上的尘垢，他的生命才得以延续。

这癞头僧与跛足道是沟通仙凡两界的媒介，是一种人格化的介体，面目模糊不清，行踪飘忽不定，在书中起到推动故事情节的作用，不会引起我们喜怒哀乐的共鸣。

不仅仅是《红楼梦》中的癞头僧与跛足道，任何文学作品中的仙道高僧无不如此，作者着力于描写他们高深莫测的道行时，就牺牲了他们丰沛的感情与丰满的形象，即使是济公那样贴近世俗生活的形象，也是附属于情节的。

无论是《红楼梦》，还是明清其他以世俗生活为题材的小说，僧道形象都明显两极化，要么是神神秘秘的仙道高僧，要么是嘴脸恶俗的庸常僧道，几乎没有过渡类型——那种既品行高洁又有思想感情的
僧道，直到清末高鹗的《老残游记》中，才出现了一个让人耳目一新的尼姑逸云。

有个贬义词叫“三姑六婆”，泛指喜欢走东串西、欺骗勒索的各色女人，三姑六婆之中，尼姑、道姑排在前两位，可见这两个群体的名声有多不好。

旧时太太小姐深居闺中，除亲戚之外，几乎不与外人来往，能够把她们与外界联系起来的只有这些能够出入闺中的三姑六婆们，其中以尼姑、道姑在闺中出现最为频繁。

太太小姐被人骗财骗色，往往不是这些尼姑道姑所为，就是由她们牵线。

这样的故事，《三言两拍》中写了很多。

贾府这样的公侯府第，没有哪个僧道敢上门来骗色，但是府中财产多多，太太奶奶随便赏一点，就是个可观数目，鼓动油嘴滑乱舌恐吓诱惑一番，就能骗个盆满钵满。

因此贾府频频有僧道光顾，隔不上几回，就会有个僧道露一露面。

书中写的僧道数量不是太多，却是和尚、道士、尼姑、道婆，色色俱全。

这些男女僧道性情各异，行骗手段也有高低之别。

手段高明如张道士、净虚老尼，只利用贾府的人脉资源，不但不骗贾府的钱财，还与贾府互利互惠或者向贾府进献贵重礼物。

手段低劣如马道婆、智通、圆心，坑蒙拐骗，诅咒巫蛊，什么下三滥手段也使出来。

作为一部伟大的文学作品，曹公笔下的人物千人千面，同样是利用贾府的人脉资源谋利，净虚和张道士的表现也不一样。

净虚的尼庵和张道士的道观与其说是静修之所，不如说是地下公
关公司，这些尼庵道观经常有达官贵人、富豪商贾前来烧香求拜，这些长袖善舞的尼姑、道士趁机结交各色人等，给他们搭桥牵线，从中赚取好处费。

净虚让王熙凤跟长安节度使云光打招呼，让他给长安守备施加压力，迫使长安守备的公子与张家小姐退婚，张家给王熙凤的好处费是三千两银子。

净虚即使抽取十分之一，也有三百两银子，相当于一户寻常人家十多年的收入。

净虚就够神通广大，比起清虚观的张道士，她的手段还差得远。

张道士的道观也是个公关公司，我们却看不出他是搞公关的，他也是利用掌控的人脉赚好处费，我们却没见过他赚钱。

他还向贾府倒贴钱。

贾母带着贾宝玉去他的道观打平安醮，他向贾宝玉献上一份重礼——一大盘子珠宝玉器，皆是“珠穿宝贯，玉琢金镂”，其中有个点翠金麒麟，比史湘云戴的金麒麟还大还好看，史湘云可不是乡下财主的女儿，她是侯门千金呢。

可见这些珠宝玉器是多么贵重精美。

张道士并不是把贾宝玉请入密室，点头哈腰把礼物献上去，那样有失他“老神仙”的尊贵身份，也容易引起贾宝玉和贾母的反感，他们很可能拒绝这份礼物。

——贾母和贾宝玉这样的人物很难讨好，他们什么也不缺，金银珠玉这些别人看了眼红心跳的东西，他们根本不在意。

张道士为准备这份礼物煞费苦心，把那些金银珠宝做成各种法器的样子，一是这样子的珠宝比较罕见，有可能讨贾宝玉喜欢，二是可以借口这些器物是小道士们所献，贾母不好拒绝。

他找了个恰当的时机把礼物献了上来。

明白人都知道他是在讨好贾宝玉，也知道小道士们不可能用那么贵重的法器，可他的理由那么堂皇，贾母只好让贾宝玉收下了。

大约从得知贾母要带贾府之人来打平安醮起，张道士就在筹划讨好贾宝玉，贾宝玉是贾母的爱孙，贾贵妃的亲弟，讨好他有一鸟三石的作用。

他设想的方案有二，一是给贾宝玉说一门亲，二是给他送一份厚礼。

这个见多了大人物的老道士，知道贾母此来又要游览，又要看戏，不能打扰贾母太多，他必须在短时间内完成这两件事。

这很考验他的公关能力。

我们看书就会发现，他从见贾母到给贾宝玉提亲，只用了几分钟时间，给贾宝玉送礼，也只用了几分钟。

《战国策》中有个片段“触龙说赵太后”，作为一个游说范本，经常选入当今的语文教材，触龙从日常问候开始，以感情为突破口，话题一再跳跃转换，没用了几分钟时间，成功说服赵太后把爱子送到齐国做人质。

张道士跟贾母也是从日常问候开始，以感情为突破口，话题三转两转，只几分钟就把要说的话题抛了出来。

我们看看这个过程——贾母向他问好，他说：“托老太太万福万寿，小道也还康健。

别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？”这在奉承贾母的同时，成功把话题转移到贾宝玉身上。

接着他夸贾宝玉发福，夸贾宝玉字写得好，经过短暂铺垫，他的话题又一转，说：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。

”他说的这个国公爷是指二代荣国公——贾母早亡的丈夫贾代善。

为了达到更好的煽情效果，他还“两眼流下泪来”。

这句话果然戳中贾母的泪点，贾母“由不得满脸泪痕”。

这个小片段拉近了他与贾母的感情距离。

但贾母是来打平安醮，不是参加亡夫追悼会，煽情应该适可而止。

他跟贾珍说了两句国公爷的旧话，呵呵一笑，趁着笑声，话题又一转，就给贾宝玉提起亲来。

把张道士跟触龙做个对比，就会发现，他处的这个环境更复杂，这是一个半开放的环境，除了贾母，还有贾宝玉、贾珍、王熙凤等人在场，他与贾母说话的同时，不能冷落别人，他把这些人变成一个个桩点，他像一个轻功高手，在桩子上三跳两跃，就转换到他预先设定的话题上。

话题过渡轻松自然，感情收放自如，他从见贾母开始，看似每句话随随便便，实际一句话一个表情也没浪费。

正是这等功力——奉承起来不着痕迹，送起礼来毫不手软，他才把两代皇帝都哄得晕头转向，先皇御口亲呼他“大幻仙人”，当今皇上封他为“终了真人”，王公大臣尊称他为“神仙”，他还掌着“道录司”大印，“道录司”是礼部下属的官僚机构之一。

一个做荣国公替身的苦孩子，一路攀爬为有着官方背景的道教首领，张道士的故事是不是很励志？
张道士怎么发财，我们不用急，混到皇帝称他为“真人”，王公大臣赶着叫神仙，他不用出面，别人就会把钱财送来。

只怕态度不恭
敬，他还不肯收呢。

书中还有一个写得活灵活现的人物马道婆。

马道婆阴险而贪婪，一见钱财两眼放光，看到两块鞋面布都塞到袖子里，从赵姨娘那里骗了些银子——“并不顾青红皂白，满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来。

”这样的嘴脸，贾府的正经主子根本瞧不上，她也就没机会利用太太奶奶手中的人脉资源。

她的发财方式跟江湖骗子一样，利用一张油嘴上欺下骗。

贾府里有贾母那样不差钱的主子，有赵姨娘那样愚蠢的半主子，她发点财也容易。

马道婆在第二十五回出现，那时贾府刚刚发生了一场风波——赵姨娘的儿子贾环把贾宝玉的脸烫伤了，贾母很烦恼，赵姨娘很惶恐。

马道婆利用这个机会，恐吓贾母说王公卿相家的孩子生下来有促狭鬼跟着，大户人家的子孙多有长不大的。

贾母问她怎么破解，她让贾母点大海灯供奉大光明普照菩萨。

贾母问她灯油的标准，她不直接说，而是给贾母举了两个例子，南安太妃点的海灯一天四十八斤油，锦乡侯诰命点的海灯一天二十四斤油。

言外之意，让贾母以此为标准。

贾府虽说不差钱，一年拿一万多斤油点海灯也太奢侈，贾母迟疑不决。

她见贾母“思忖”，知道开口太狠了，万一老太太否决，一斤油骗不到，于是改口，说长辈给晚辈舍多了不好，倒折了福，老太太给宝玉“大则七斤，小则五斤，也就是了。

”贾母觉得还可以承受，
同意了五斤。

一天五斤，一年也一千多斤油，谁知道她点几斤呢。

她去赵姨娘那里，本来没想有大财发，跟赵姨娘谈了没几句，她发现赵姨娘对王熙凤和贾宝玉心怀怨恨。

凭着江湖骗子的职业敏感，她意识到这又是一个发财良机。

她提示赵姨娘，明斗不过王熙凤，可以暗中算计。

赵姨娘让她教个法子，说会大大地谢她。

她连声叫“罪过”，说自己不会做这事，“若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。

”接下来的话却是：“就便是我希图你谢，靠你有些什么东西能打动我？”赵姨娘果然上钩，把辛苦积攒的银子、衣裳、首饰全给了她，还写了一张五百两银子的欠条。

这固然是赵姨娘愚昧，也是马道婆心狠，在财大气粗的贾母那里敲竹杠也罢了，竟把这个穷姨娘骗得寸草不留。

谋害人命的事情，也只有这样心狠之人才做出来。

其实贾母那样久经世故的老太太并不好骗，无论王道士的感情攻势，还是马道婆的恐吓威胁，都不曾让她乱了方寸。

王道士几句话说得她落泪，给她的孙子提亲，她还是一口拒绝了。

马道婆说南安太妃、锦乡侯诰命点多少油，她也不轻信。

她之所以同意施舍，是她不差钱，只担忧她的宝贝孙子保不住。

马道婆说的话，她宁信其有不信其无。

王夫人之所以斋僧敬道，是她生活寂寞，内心空虚，以修佛为精神寄托，同时，她身份尊贵，把名声看得很重，斋僧敬道可以给她换来个善人之美誉。

赵姨娘之所以上当，是自身能量有限，却在谋求本分之外的利益。

自己能量达不到，就去求诸于外力，有把柄在别人手里，被骗光了钱财也不敢吱声。

恐惧、寂寞、非分之想，这是那些太太奶奶频频与尼姑道婆接触的原因，也是那些尼姑道婆频频行骗成功的原因。

书中的僧道，无论男女，除了两位来自红尘之外的癞头僧与跛足道，别的无不是声色货利之徒。

看看书中僧道的来源，僧道行列里鱼龙混杂也不奇怪了。

这书中，我们已知，甄士隐、柳湘莲、贾惜春、贾宝玉，是看破红尘而出家。

妙玉是体弱多病而不得不出家。

芳官、藕官、蕊官是被诱骗出家。

王道士和贾府里迎接贵妃省亲买的小和尚、小道士、小尼姑、小道姑，是家人把他们卖掉，不得已出家。

这一路算下来，自愿出家的没几个。

贾惜春那样看破红尘者者，厌倦了人世扰扰，住在荒庙古刹之中，很少出现在人们视野之中。

那些为生活所迫出家的，本来就是把出家当作谋生手段，豪门大户有钱，他们为什么不去赚呢。