墨子的有效性产品设计思想

设计艺术的作品第成了一个不断提高的需求序列。
在青铜时期，这种序列在商周王室工匠设计思维里面象是倒置了的。大量夏商时的青铜器制作精美、形制端庄、纹饰繁复而独缺有效功能，唯有象征意义，两代朝大量铸造了这些富丽的“摆设”。周天子也并无摆脱日渐虚弱的命运。依托这些象征性的国之重器不能保全王者的尊严和声威。青铜器上大量的凌厉凶恶纹样暗示着君权神授、不可动摇，到春秋时期周王已经失去了武力制约诸侯的能力，全国处于割据割裂的状态。五霸各据一方彼此征战兼并长达 300年，被灭掉 50多个诸侯国。据考，春秋中后期就显现和利用铸铁，冶铁技术第一应用于生产和战争，即制作铁制工具和兵器，可是直到战国中期以后铁器才成为要紧的农业和手工业生产工具，到战国晚期，铁制兵器取代青铜兵器，乃至显现了钢制的加倍坚韧的兵器。
2 “形制适从作用”：功能主义造物观的践行者
墨家在关于设计的理论问题提出来进行讨论的同时，也踊跃实践着自己的“形制适从作用”、“形式跟从功能”的观念。
理论上，春秋时齐人管仲和墨翟都在着述中对“利”的概念提出了明确的观点，墨子以为“拙”与“巧”的别离就在于设计的效益，看产品是不是知足人的需要。法家之祖的管子也以为“凡人者，莫不欲利而恶害”。可是在实践操作上，墨家更是有效功能主义的踊跃践行者。
第一，墨家具有实践的条件。从他们的人员组成来看多为一线手工艺工人，身世低微、来至民间，是百工代表，因此能够做到躯体力行：主张兼爱、尚贤、非乐节用。在春秋动荡的社会背景中，墨家作为平民设计师“逃儒背周”，明确提出自己的人一生设计思想，成为继儒道之外最辉煌的思想成绩，墨翟本人也成为中国设计史上最聪慧的人物之一。第二，墨家在农业和军事方面的设计实例很多，《墨子》一书多有记载，从中咱们更能体会出他们作为设计者的职业道德观念。
李泽厚说“当青铜艺术只能作为表现高度工艺技术水平的艺术作品时，实际便已到它的终结的地址”，铁器时期到来了。
春秋五霸、战国七雄你方唱罢我登场、风流一时。他们之因此能够称雄一方，无不走的是“兴农一富国一强兵”的道路，“国之因此兴者，农战也”。不管如何，铁制耕具的显现提高了生产力，渐渐完成了从原始农业到传统农业的转变，使得精耕细作的耕耘方式成为可能。而铁制兵器的利用，壮大了诸侯国的武装，关于战争的输赢起到了决定性的作用。墨家强调“有效”的造物思想，不管从历史的反思仍是从其社会现实需要来讲都是故意义的。墨子熟悉到他所在的战国初期，一国要在政治舞台上扮演重要角色，第一要有壮大的经济和军事基础。工具的改良关于时期的进步具有深远的意义，设计耕具和兵器时第一考虑其功能有效的性质，这一思路是符合现实需要的。
墨子的有效性产品设计思想
1 对“金玉珍玮”的反思：墨子反装饰造物思想的缘起
墨家因开辟人墨翟而得名，是百家争鸣中另一重要学派，分为前、后期墨家。前期是由墨翟和周围同时期的学者组成;后期墨家是墨翟的门生所组成的学派。墨家代表着作是《墨子》，包括前后两期的墨家思想，具有代表性。墨子关于夏商社会物欲横流，“雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮”过度重视纹饰审美的社会状态是有清醒熟悉的，他在《辞过》篇中把三代君王生活从宫室居住、衣饰饮食到舟车宫女配置做了描述分析，关于他们过度地装饰，将宫庭后院弄得文饰繁缛、艳丽超级的行为很是反感。墨家以为审美文饰大大超过了有效性，使得造物失去了本来的意义。
3 结语：“利天下为之”
正是在理论和实践两个方面的尽力探讨，并对自己学术观点的坚守，墨家及墨翟本人在那时即被孟子，庄子等极力称赞：“墨子---利天下为之”、“墨子真天下之好也，将梦寐以求也”。“墨翟之言盈天下”的现象，成为先秦社会的人心向往。
功能性是产品的第一特点，关于产品在有效和欣赏之间，有效是位于第一层面的。因为功能最大限度地保证了产品的经济效益，关于刚进入封建社会处于成长期的各政权来讲，追求经济效益从而富国强兵具有超级重要的作用。墨家成员多处于社会底层，有着丰硕的实践技术进而试探出体会规律并能够上升为符合科学思想的理论原理，他们用克俭处世精神、精湛的技术和知识实现他们的政治理想，技术与战术并重，墨家由此取得很高的社会地位。