第六章 人情(本)

一、何谓“人情”？ 何谓“人情”
（一）“人情”一词诸义 人情”
1．人的情绪或情感 ． 人情即“ 人的情感或感情” 的简称， 人情即 “ 人的情感或感情 ” 的简称 ， 换言之， 换言之 ， 指个人在不同生活情境里自然 而然地产生的不同情绪反应。 通俗地说， 而然地产生的不同情绪反应 。 通俗地说 ， 也就是中国人常说的人本有的七情六欲 或情绪反应） 这是人情的本义。 （或情绪反应），这是人情的本义。 礼记·礼运 礼运》 何谓人情？ ● 《 礼记 礼运 》 说 ： “ 何谓人情 ？ 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 ， 七者弗 学而能。 学而能。”
● “ 人之常情” →“ 通情达理的人” 人之常情 ” “ 通情达理的人 ”
3．指以物相馈赠或馈赠品 ． 这种人情通常是在一个人与他人的交往 中所产生的一种副产品， 中所产生的一种副产品 ， 即附加于馈赠品之 上的一种情感性义务。 上的一种情感性义务。 4．人心、世情 ．人心、 人情既然可用来指称“ 人情既然可用来指称“一个人待人处世 时应有的常理之情” 时应有的常理之情 ”， 将它再作进一步的泛 人情就可用以指称“ 化 ， 人情就可用以指称 “ 一个人待人处世时 应有的常理之心” 这样， 应有的常理之心 ” ，这样 ，人情就有了习称 由此可见， 的 “ 人心 、 世情 ” 之义 。 由此可见 ， 指称 人心、世情”的人情之内不但包含“ “ 人心、 世情” 的人情之内不但包含 “ 人之 常情” 还包含“人之常理” 常情”，还包含“人之常理”。
● 面 子 （ face ） 、 命 运 （ fate ） 和 恩 惠 （ favor ） 是 统 治 中 国 人 的 三 个 女 人 （ three women）（林语堂）。→三个不足： 三个不足： （林语堂） 三个不足 可能遗漏了“天理” 王法” ①可能遗漏了“天理”与“王法”这两个重 要概念 ； 恩惠”较之“人情”均要逊色； ②“恩惠”较之“人情”均要逊色； 完全不提“ 容易让人产生“ ③完全不提“脸”，容易让人产生“脸”与 面子” “面子”是一回事的误解 。 ●天理、王法（国法）、人情、脸面和命运 天理、王法（国法）、人情、 ）、人情 天意）。 （天意）。 ●“天理 的含义有五： 自然的法则； 天理” ●“天理”的含义有五：①自然的法则；② 天然的道理； 旧谓本然之性； 纲常伦理； 天然的道理；③旧谓本然之性；④纲常伦理；⑤ 星名。 星名。
指称“人之常情”的人情与指称 人的情绪或情感的简称” 的人情相比， “ 人的情绪或情感的简称 ” 的人情相比 ， 二者的相通之处是： ■ 二者的相通之处是 ： 彼此都可用 来指称人的情绪情感； 来指称人的情绪情感； 二者的区别在于： 指称“ ■ 二者的区别在于 ： 指称 “ 人之常 情 ” 的人情里包含的情均是合乎人情之 常的； 指称“ 人的情绪或情感的简称” 常的 ； 指称 “ 人的情绪或情感的简称 ” 的人情里包含的人情既有合乎人情之常 也有可能是不太合乎人情之常的， 的 ， 也有可能是不太合乎人情之常的 ， 甚至严重违背人情之常的。 甚至严重违背人情之常的。
四、人情运作的法则 （一）“己所不欲，勿施于人” 己所不欲，勿施于人” （二）善待曾帮助过自己的人 （三）讲回报，且须信守三原则 讲回报， 1．应延时回报 ． 2．宜增量回报 →Weber’s law ． 3．不能算清 ．
五、人情压力及消除办法 （一）人情压力 （二）人情压力的消除机制 1．消除人情压力的错误做法 ． （1）不肯收礼 ） （2）当场算清 ） （3）等一时宜时机以更多人情回报他人 ）
●例子：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方 例子：庄子妻死，惠子吊之，
箕踞鼓盆而歌。 箕踞鼓盆而歌。 惠子曰： 与人居，长子、 身死， 惠子曰 ： “ 与人居 ， 长子 、 老 、 身死 ， 不 亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ 哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰： 不然。是其始死也， 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能 无概然！察其始而本无生， 无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间， 形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变 而有气，气变而有形，形变而有生， 而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而 之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之， 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通 乎命，故止也。 乎命，故止也。”
七、中式人情观对当代中国人正确看待人情 的启示 1．善用人情 ． ■适度使用人情 ■适度将人情外推至与陌生人的交往中 2．人情会发生变迁的 ．
2.狭义的人情 狭义的人情 狭义的人情主要是指一个人对待熟人的一 套合乎情理的处世法则。 套合乎情理的处世法则。 狭义人情的三大特点： ■狭义人情的三大特点： 第一，从内容上看， 第一，从内容上看，狭义人情主要是指一 套待人处世的法则，而不是指别的东西。 套待人处世的法则，而不是指别的东西。 第二，从对象上看， 第二，从对象上看，狭义人情里所包含的 待人处世法则主要是针对熟人而言的。 待人处世法则主要是针对熟人而言的。 第三，从性质上看， 第三，从性质上看，狭义人情是指一套合 乎情理的处世法则。 乎情理的处世法则。
第六章
中国人的人情观(2课时) 中国人的人情观(2课时) (2课时
[关键词 关键词] 关键词 人情、亲情、爱情、 人情、亲情、爱情、友情 [本章要点 本章要点] 本章要点
1．什么是人情？ 它运作的法则主要有哪些？ ．什么是人情？ 它运作的法则主要有哪些？
2． 亲情 、 爱情 、 友情分别遵循什么原则 ？ ． 亲情、 爱情、 友情分别遵循什么原则？ 3． 如何合理地消除人情压力？ ． 如何合理地消除人情压力？
人心、 ●这种指称“人心、世情”的人情也就是习 这种指称 人心 世情” 称的合乎情理的一套待人处世之道。 称的合乎情理的一套待人处世之道。 人情→“来而不往，非礼也。 ●人情 “来而不往，非礼也。” →合乎 合乎 情理 世故→“匿怨而友其人。 ●世故 “匿怨而友其人。” →违背情理 违背情理 （二）从心理学角度界定“人情”的内涵 从心理学角度界定“人情” 1．广义人情 ． （1）定义。 广义人情泛指一切合乎情理 ）定义。 的待人处世之道。就其实质而言， 的待人处世之道。就其实质而言，这种待人处 世之道一般是生活在同一地区的人们通过约定 俗成的方式所共同认可的一整套行为规范。 俗成的方式． （１）君子之交淡如水 庄子·山木 山木》 且君子之交淡若水， ■《庄子 山木》：“且君子之交淡若水， 小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” （2）对事不对人 ） （3）区隔的策略 ） ■以公平法则处理自己只拥有支配权的资 源 ■用人情法则处理自己拥有所有权的资源 （ 4）保持适当的距离 ） （5）亲兄弟，明算帐 ）亲兄弟，
■俗文化：在中国，人与人之间的典型关 俗文化：在中国， 系大体可分为四大类： 系大体可分为四大类：第一类是二至三或四代 之内的直系亲属关系；第二类是夫妻关系； 之内的直系亲属关系；第二类是夫妻关系；第 三类是熟人关系；第四类是陌生人关系。 三类是熟人关系；第四类是陌生人关系。 ■第一类是直系亲属关系→亲情法则 亲情法则 父慈、子孝、兄友、弟恭，纵做到极处， ●父慈、子孝、兄友、弟恭，纵做到极处， 俱是合当如是，着不得一毫感激念头。 俱是合当如是，着不得一毫感激念头。如施者 任德（视为德），受者怀恩，便是路人（比喻 任德（视为德），受者怀恩，便是路人（ ），受者怀恩 彼此没有关系的人），便成市道（市侩手段） ），便成市道 彼此没有关系的人），便成市道（市侩手段） 矣。
二、为什么重“人情”？ 为什么重“人情” 农业经济： ■农业经济：经济因素 伦理本位的儒家文化盛行： ■伦理本位的儒家文化盛行：文化因素 人情的功能： ■人情的功能：实用因素 人情”的适用范围及人情的泛化、 三、“人情”的适用范围及人情的泛化、错位和细 化 人情” （一）“人情”的适用范围 1. 只在熟人之间才讲人情 雅文化：在古代中国的乡土社会里， ■雅文化：在古代中国的乡土社会里，人与 人之间的典型关系大体可分为六大类： 人之间的典型关系大体可分为六大类：第一类是 父子关系；第二类是君臣关系； 父子关系；第二类是君臣关系；第三类是夫妻关 系；第四类是长幼关系；第五类是朋友关系；第 第四类是长幼关系；第五类是朋友关系； 六大类是陌生人关系。 六大类是陌生人关系。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别， ●“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有叙，朋友有信。 孟子）。 有叙，朋友有信。” （孟子）。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 ●“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
2．人之常情 ． 人的情绪或情感就其性质而言， 人的情绪或情感就其性质而言，既有合乎 情理的，也有不合乎情理的。在通常情况下， 情理的，也有不合乎情理的。在通常情况下， 只有合乎情理的情绪或情感才有助于个体更好 地适应他人与社会， 地适应他人与社会，违背情理的情绪或情感常 常阻碍个体更好地适应他人与社会。正由于此， 常阻碍个体更好地适应他人与社会。正由于此， 生活在同一个地区的人们主要通过约定俗成的 方式， 方式，逐渐将一些有助于个体更好地适应他人 与社会的情绪认定为合乎情理的情绪，于是， 与社会的情绪认定为合乎情理的情绪，于是， 人情就可用来指称“ 人情就可用来指称“一个人待人处世时应有的 常理之情” 这样，人情就有了“人之常情” 常理之情”，这样，人情就有了“人之常情” 之义。 之义。 庄子·逍遥游 逍遥游》 大有径庭， ● 《庄子 逍遥游》说：“大有径庭，不 近人情焉。 近人情焉。”
2．特点 ． 第一， 从实质上看， 第一 ， 从实质上看 ， 广义人情泛指生活 在同一地区的人们通过约定俗成的方式所共 同认可的一整套待人处世的、 同认可的一整套待人处世的、 合乎情理的行 为规范或法则，而不是指别的东西。 为规范或法则，而不是指别的东西。 第二，从内容上看， 第二，从内容上看，广义的人情包括对 待二至三或四代之内的直系亲人的待人处世 之道、对待朋友的待人处世之道、 之道 、对待朋友的待人处世之道 、对待爱人 的待人处世之道和对待熟人的待人处世之道， 的待人处世之道和对待熟人的待人处世之道， 等等。 等等。 第三，从性质上看， 第三，从性质上看，指一整套合乎情理 的处世法则。 的处世法则。
■第二类是夫妻关系→爱情法则 爱情法则 ■第三类是熟人关系→人情法则 人情法则 ■ 第四类是陌生人关系 →“ 当场算清 ” “ 当场算清” 依情境与心情而定交往方式” 或“依情境与心情而定交往方式”的法则 思考题： 当场算清” 公平” ● 思考题 ： “ 当场算清 ” 与 “ 公平 ” 或 公正”是一回事吗？ “公正”是一回事吗？ 2.只在非经济关系中才讲人情 只在非经济关系中才讲人情 ■经济关系 ■社会关系 人情的泛化、 （二）人情的泛化、错位和细化 ●人情的泛化 ●人情的错位 ●人情的细化