chapt6(齐桓公说伐楚)

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• 关于“之”的分析：不虞君之涉吾地也。 • 教材认为是连词，连接主语“君”和谓语“涉吾地” ，使这个主谓结构变为偏正结构，作动词“虞”的宾语。 • 窃以为，“之”应该是结构助词，用在充当主语或者宾语的主谓结构之间，是古代汉语的一种特殊用法。
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• 例如： • 贡之不入，寡君之罪也。（《左传僖公四年》） • 宦三年矣，未知母之存否。（《左传宣公二年》）
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• 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”
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• 教材中意为：往，去。《左传· 隐公六年》： “ 郑伯如周，始朝桓王也。” 唐韩愈《祭田横墓文》：“ 贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下。”
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• 【陈】 • 《说文》：宛丘，舜后妫满之所封。从�� （阜），从木，申声。徐灏《段注笺》：陈之本义为陈列，故从�� 从木申声，盖于平陆中布列之意。……因为国名所专而后人昧其义耳。
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• 【风】 • 指牝牡相诱。《书· 费誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。” 孔颖达疏引贾逵曰：“風，放也。牝牡相誘謂之風。” • 《古文觀止》： • 牛走順風，馬走逆風，两不相及，喻齊楚不相干也。
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• 【虞】 • 《说文》：騶（zōu ，古时掌管养马并驾车的人）虞也。白虎黑文，尾长于身。仁寿，食自死之肉。从虍（hū，虎皮之文）吴声。《诗》曰：于嗟呼，騶虞。 • 文中显然是借字，猜度；料想。《书· 大禹谟》：“ 儆戒無虞，罔失法度。”
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• 中学的分析，一般认为是取消句子的独立性。 • 王力《古代汉语》第二册（p461）中也是这样说： “所谓取消句子的独立性，就是使句子在形式上词组化，意思上不完整，如果不依赖一定的上下文，就不能独立存在。”
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• 但是，王力后来改变了这种看法，他在《汉语语法史》（p231）中这样说：“我们把这种‘ 之’字译成现代汉语的‘的’字觉得不顺口，就是因为现代汉语没有这种结构。而古代汉语（特别是上古汉语）则必须使用这种语法结构。这种‘之’字是必需的，不是可有可无的。过去我们认为这种语法结构是句子的仂语化，有人叫做取消句子的独立性，这种提法虽然好懂，但是不切合实际情况。这种语法结构是本来就有的，不是‘化’出来的，更不是为了取消句子的独立性，才使用这种语法结构。”
齐桓公说伐楚
• 【教学要点】 • 1.文字现象（通假字、异体字、古今字）：命我先君大公女实征之王祭不共 • 2.一词多义：齐侯以诸侯之师侵蔡以夹辅周室以此众战 • 3.兼词：其问诸水滨 • 4.活用：赐我先君履 • 5.语序：岂不谷是为先君之好是继楚国方城以为城汉水以为池寡人是征寡人是问
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• 杜注：穆陵、無棣，皆齊竟也。履所踐履之界，齊桓又因以自言其盛。 • 穆陵： • ㈠齊國地名，即山東臨駒縣的穆陵關。上一页 • ㈡今湖北麻城穆陵關。下一页 • 無棣：㈠齊國北部邊邑，在今结束山東無棣縣北部。 • ㈡今河事也。” • 《左· 成13》：“國之大事，在祀與戎。”
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• 以上这种“爵”只是一种名号，与后世的封爵有很大的区别。除天子之外，公侯伯子男的地位和权力是相等的，仅仅是在礼节上的待遇有一定程度的差别。 • 郑庄公（郑伯，郑老大，与叔段呼应）、晋侯（晋历公，P143）、蔡伯、楚子。 • 冬，十有二月。会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟于幽。（《左传庄公十六年》）
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• 【不穀】 • 《说文》：续（新穀继旧穀）也。百穀之总名。从禾，�� 声。《段注》：�� 者，今之殻字，穀必有稃甲。此以形声包会意也。 • 1.不得养；不得相养。《诗· 小雅· 小弁》： “民莫不穀，我獨于罹。” 郑玄笺：“穀，養。天下之人無不父子相養者，我大子獨不然，日以憂也。”《诗· 小雅· 蓼莪》：“ 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。”
• 《說文》：內，入也。 • 入，內也。 • 使入曰納。
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• 敢不共给： • 《說文》：共，同也。 • 段注：《周禮》、《尚書》“供給”、“供奉” 字皆供“共”字爲之。
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• 徵：證症《王力古漢語字典》
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《王力古漢語字典》徵：① 召。② 求。③ 問，詢。④跡象。⑤證驗，證明。《說文通訓定聲》上一页徵……當以明信應驗爲本義，徵兆、徵求爲轉注。
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• 小结：“之”用在主语和谓语之间，不能称其为“取消句子的独立性”，只能说是古代汉语中“之”字的一种特殊用法，现代汉语中没有对应的用法。 • 可以参照英语类似用法来理解： • I hope that I win ￥ 5,000,000. • I wish that you forgive me. • 参见聂志军.漫谈“之”字在中学文言文中的教学[J]. 现代语文，2006，10：93-94.
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• 因此，“是”作为宾语前置，可能就是为了突出“征”的事件“是（包茅不入，王祭不共）”；“问”的事件“是（昭王南征而不复）”。 • 思考：用提问的方式突出“寡人是征/问”的不同重点。上一页 • Who 下一页结束 • What • Why
• 贡之不入：
王力《同源字典》：
• 进一步引申为宿处。《易·旅》：“旅即次，懷其資，得童僕，貞。” 王弼注：“次者，可以安行旅之地也。”《礼记·檀弓上》：“ 曾子與客立於門側，其徒趨而出。曾子曰：‘爾將何之？’曰：‘吾父死，將出哭於巷。’ 曰：‘反哭於爾次。’” 郑玄注：“ 次，舍也。”
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• 因此，教材注释为“临时驻扎”，是一个比较笼统的翻译，没有解释清楚“次”的内涵。
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• 屈完：楚国大夫。 • 《史记· 楚世家》：“楚成王使将军屈完以兵御之。” • 《史记· 齐世家》：“楚王使屈完将兵扞齐。”
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• 【如】 • 《说文》：从随也。从女，从口。《段注》：随从必以口。从女者，女子，从人者也。 • 例如称呼“妾”为“如夫人”。
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征者，上伐下也，敌国不相征也。（《孟子· 尽心下》）征之为言正也，各欲正己也，焉用战？（《孟子· 尽心下》）《尔雅· 释诂》：征，行也。
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• 【次】 • 谓行军至某处留驻三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。” 孔颖达疏：“舍者，軍行一日止而舍息也。信者，住經再宿得相信問也。《穀梁傳》曰：‘次，止也。’則次亦止舍之名。過信以上，雖多日，亦爲次，不復别立名也。”
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• 进一步引申为留宿；停留。《楚辞· 离骚》：“ 夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧盤。” 唐李白《永王东巡歌》之七：“王出三江按五湖，樓船跨海次揚都。” 清和邦额《夜谭随录· 冯勰》：“一日，舟次淮安，值仲秋之望，汪市酒邀馮賞月。”
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• 《史记· 周本纪》：康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。 • [唐]张守节《正义》： • 《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王。周人讳之。”
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• 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好，如何？” 对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” • 屈完及诸侯盟。
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上古的“爵” ：公侯伯子男《通典.职官.封爵》上载有：黄帝：方制万里，为万国，各百里。唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。 • 周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。
• 【履】 • 《说文》：足所依也。从尸从彳从攵，舟象履形。小篆作 • 从字形看，“履”的本义就是鞋子，进一步引申才为“践踏”，例如“如履薄冰”。教材中认为“履”是践踏义，动词活用为名词，恰好是搞反了顺序。
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• 赐我先君履 • 直译就是：赐给我先君一双鞋子（暗含穿着这双鞋子可以涉足的地方，也就是势力范围。）
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• 涉
• 《說文》：徒行濿水也。 • 《爾雅· 釋水》：繇膝以上爲涉。 • 涉：趟水過河 →進入、到
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• 五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。 • [晉]杜預注：五等諸侯、九州之伯，皆得征討其罪，齊桓因此命以夸楚。上一页 • 《儀禮· 既夕禮》：圉人夾牽之。下一页结束鄭玄注：在左右曰夾。 • 《左傳· 僖公二十六年》：昔周公大公股肱周室，夾輔成王。
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• 【包茅】 • 古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故称。《书· 禹贡》：“包匭菁茅。”《左传· 僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。” 杜预注：“包，裹束也；茅，菁茅也；束茅而灌之酒，爲縮酒。” 唐杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之八：“包茅重入歸關内，王祭還供盡海頭。”《续资治通鉴· 元世祖至元十三年》：“丙午，敕常州府（今江苏常州）歲貢包茅。”
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• 春秋无义战 • 春秋是一个诸侯混战的时代，大家都是为了实际的利益（攻城掠地、抢夺财富之类）而打仗，大国凭借实力抢夺、吞并小国，弱肉强食，没有谁是为了真理、正义而战。
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• 这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是谁是谁非、谁代表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、凭强力攫取利益的时代之中，弱者如何凭借智慧保护自己的技巧，以及在强大的武力面前不甘称臣的精神。
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• 2.不善。古代王侯自称的谦词。《老子》：“貴以賤爲本，高以下爲基，是以侯王自謂孤、寡、不穀。”
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• 《郊特牲》云：“缩酌用茅。”郑玄云： “泲之以茅，缩去滓也。”《周礼· 甸师》：“祭祀共萧茅。”郑兴云：萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。缩，渗也。
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• 【是】：寡人是征/是问。 • “是”是前置宾语，没有什么道理可言，可能是为了突出重点。 • 在一个陈述句里面，词语通过组合关系，按照线性排列，书面形式是没有重点的。但是如果是口语，如果采用平淡的语气，最先进入人脑的肯定是排列在前的。但是，如果为了表达某些特殊的需要，或者为了突出某个词，书面语可以从词语的排列顺序，口语可以从语气的轻重进行改变。