还历史以真相—《文化苦旅》
《文化苦旅》读后感800字
《文化苦旅》读后感800字篇一：读后感800字篇一：文化苦旅读后感800字我从没有去过阳关，对此也了解甚少。
读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。
“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。
眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。
任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。
西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。
许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。
可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。
遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。
丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。
因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。
比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。
诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。
“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
” 阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。
想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。
2024年《文化苦旅》读后心得体会模版(二篇)
2024年《文化苦旅》读后心得体会模版在辽阔的中华大地上，余秋雨先生穿越了重重山水，跨越了寒雪鸿雁的旅途，他在对文化的深沉探索中，触及了历史的冷漠与理性，感受到了一种苦涩后的深思，一种焦虑后的领悟，一种冥想后的释放，一种老去后的新生，一种文字中激荡的气概，一场精妙绝伦、气吞山河的深刻评述。
这就是《文化苦旅》，这便是文化的艰辛历程。
茫茫大漠的荒凉，黄河文明的兴衰，江南水乡的婉约与人情，多姿多彩的古城风华与历史脉络，余秋雨先生在心灵的探索中，以一位文化学者的独特洞察力，凭借深邃的文化感悟与艺术表达，揭示了隐藏在时间深处的深邃思考，展开了一场跨越时空的山水与历史的深远对话。
壮美！奇妙！震撼！是山水融入了文化的精髓，还是文化赋予了山水诗意？或是两者在天地间的完美交融？在看似普通的名胜古迹中，深藏着历史的痕迹与内涵，蕴藏着文化的厚重与深邃，经由秋雨先生的笔触，点滴之间，汇聚成一股洪流，激荡人心，引人深思！感叹！震撼！西方哲人曾言：“唯有历经沧桑的长者才能领悟人生的真谛。
”余秋雨先生对文化的精辟见解，正是他饱经风霜后的哲理洞见。
他如苏东坡般在三十七岁便自称“老头”，同样拥有那种放达于山水、放达于文化的豁达。
他立足于自然与人文的交融中思考，深入到悠久博大的文明历史中，他的笔触直指历史，直面人文，勇于批判，敢于直言，这是《文化苦旅》与其他散文作品的不同之处，也是其精神内涵长久不衰的源泉。
对于灵魂的刻画，如莫高窟中无知道士的愚行，如长江入海口上海人的精明与能言善辩，正是对这些常人忽视的深层内涵的挖掘，对社会形态多角度的反映，铸就了这本书的魅力与价值。
在山水中解读历史，在历史中洞察文化，在文化中洞察山水，使心灵受到文化的熏陶，精神得到洗礼，这就是我阅读《文化苦旅》所获得的最深切的感受。
或许我尚未完全领悟作者的深意，或许我尚未彻底读懂这本书的内涵，但《文化苦旅》那深沉的悲壮，已奏响了时代的最强音，警示世人，感动人心。
读书笔记《文化苦旅》
读书笔记《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》篇1洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化繁荣、昌盛、经久不衰。
一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人——余秋雨，穷其一生探索、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，凝聚着智慧结晶，浓缩在厚重的书页里。
翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。
天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的智慧，滋润、灌溉、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。
西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。
毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地——西域，蕴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在风烟迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又诉说着古文化的来之不易。
中华民族的巨大悲剧——王圆篆是道士塔的主人，这个几近文盲的农民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的`，亮堂一点多好呢！”于是，飞舞的铁锤，洁白的刷子，交相挥动。
壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。
雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人——外国的考古学家，他们与塔的主人进行世界上最不公平的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消失在了飞扬的黄沙中。
我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。
浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。
中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。
身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永远不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。
身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之繁荣昌盛，灿烂辉煌！读书笔记《文化苦旅》篇2“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。
2024年余秋雨《文化苦旅》读后感(3篇)
2024年余秋雨《文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨先生的一部重要作品，该书以余秋雨独特的视角和深入的思考，探讨了文化的价值、文化自信、文化传承与文化创新等方面的课题。
在读完该书后，我深受启发，有了一些新的思考和感悟。
首先，余秋雨在《文化苦旅》中提出了文化的价值和意义。
他指出，文化是一个国家和民族的精神支柱，是一个民族的灵魂。
没有文化的支撑，一个民族就会变得病态和空洞。
因此，我们应该珍视自己的文化遗产，传承和发展好我们的优秀传统文化。
同时，他也警告我们不能盲目崇拜外来文化，要有自己的独立思考和价值判断，保持文化的独立性和独特性。
其次，余秋雨在《文化苦旅》中探讨了文化自信的重要性。
他指出，一个民族要有自信，首先要有自己的优秀文化，并且要有意识地把自己的文化传承和发扬下去。
他引用了孟子的一句话：“人之初，性本善。
”他认为，中国的文化本具有积极向上的价值观和行为准则，我们应该积极弘扬我们的文化优势，让世界更加了解和尊敬中国文化。
再次，余秋雨在《文化苦旅》中谈到了文化传承的问题。
他认为，文化传承是一个民族的责任和义务，同时也是一项重大挑战。
在当今社会，由于各种原因，我们的优秀传统文化受到了很大的冲击，面临着传承中断的危险。
因此，我们必须加强对传统文化的学习和研究，推动文化传承工作的持续发展。
同时，他也提出了一些建议，比如要加强对青少年的文化教育，让他们从小就接触和了解传统文化；要鼓励和支持有志于传承传统文化的人才，给予他们必要的资源和支持等。
最后，在《文化苦旅》中，余秋雨还谈到了文化创新的问题。
他认为，文化创新是一个民族保持活力和竞争力的重要途径。
作为一个古老而庞大的民族，中国的文化需要不断更新和创新，才能适应时代的发展和变化。
他提醒我们要积极开展文化创新，注重融合和创造，找到自己的文化创新路径，推动中国文化走向世界，为世界文化的多元发展做出贡献。
通过阅读《文化苦旅》，我对余秋雨先生的思想和观点有了更深入的了解。
华夏文化的历史足迹——《文化苦旅》读后有感(1000字).docx
华夏文化的历史足迹——《文化苦旅》读后有感余秋雨先生曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感。
《文化苦旅》便是这样一本书。
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下这本记录华夏文化历史的“苦旅”。
我带着崇敬的心情翻开了这本书，跟随余秋雨先生的脚步，去游览那些我去过或未曾去过的风景名胜，去重新认识这些古老深厚的华夏文化，与作者一齐感慨，一起深思，凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。
《风雨天一阁》讲述了一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运。
范钦所守护的藏书楼躲过了历史的风尘，留存至今。
范氏天一阁的留存靠的是什么？正如余秋雨先生所说靠的是意志力！是“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。
”范钦在仕途上刚正不阿，曾为这座藏书楼顶撞皇亲权贵也在所不惜。
所以说“一个成功的藏书家在人格至少是一个强健的人。
”看到此处，试问如今的我们。
这群读书的青少年，有像范钦一样的意志力吗？在人格上是一个强健的人吗？我觉得很少有人能够回答有和是。
这正是我们应该思索，应该向范钦学习的。
多年前去北京时曾经游览过圆明园遗址，看到的仅有英法联军抢掠火烧后留下的一片废墟，一幅残缺破败的景象。
谁又能想到圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富呢？我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。
正因为曾经实地游览过，所以《废墟》这篇文章最触动我的心弦。
有人提出修复圆明园，然而即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？中国以前所遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会。
正是有了曾经不堪的历史的鞭挞，正是有着这么多不忘历史的国人们的奋斗，才有了如今我们日渐强大的祖国。
破败的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，一种另类的美，让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。
圆明园废墟所代表的历史将会永远被人们珍藏在心中最深的那个角落。
尝文化之苦旅,游历史之兴衰——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
尝文化之苦旅，游历史之兴衰——读《文化苦旅》有感很早之前就听说过余秋雨这个名字，因为很多老师曾推荐过他的书，但却一直没有读过。
正值暑假，闲来无事，便去书店买了一本早有耳闻的《文化苦旅》回来细细研读。
正文前，我先看了余秋雨为这本书写的小序。
他把这本书称为外出的浪子，原因是因为它的极度畅销，让市面上流传了很多盗版书，其中还存在着种种“错误”，顺便也把他一起伪造，一起作假。
结果一年年下来，即便是他的朋友，也都捧着他的盗版书，信着他的假生平，听着他的假传闻。
因此，余秋雨在任何场合都不会提《文化苦旅》这本书，也一直想割舍与他的关系。
而我看到这里，不仅没有减少一点想看这本书的欲望，反而愈加强烈了。
我在想，究竟是什么样的一本书，才会引起这样的轰动，甚至让作者都无法释怀呢？不觉中手中的重量仿佛加重了些。
我想我一定要认真读完这本书，自己找到这问题的答案。
翻开目录，我发现作者细心的将这本散文集分成了四个部分。
分别为：“如梦起点”、“中国之旅”、“世界之旅”、“人生之路”。
我想我大概知道了这本书的内容，这应该是一本游记性散文，我迫不及待地打开正文，随作者一同进入灿烂的人类文化长河之中。
在还没看完《文化苦旅》一书之后，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。
我才知道，原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹的身后竟会有如此的深层含义。
文中的风景名胜给我们的不仅是心灵上的向往，还有其背后深刻的文化内涵与文化底蕴。
在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”既古迹时，谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密呢？而余先生恰恰做到了。
他运其妙笔，将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。
先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。
给我们的心灵写下了“震撼”两个大字！在这本书中，令我印象最深，对我影响最大的文章是《道士塔》。
这篇文章中的一个主人公王道士作为一个湖北麻城的农民，小时候大概因家贫没有读过什么书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。
余秋雨《文化苦旅》摘抄
余秋⾬《⽂化苦旅》摘抄 《⽂化苦旅》是余秋⾬教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋⾬通过对国内外的⽂化进⾏考察和思考，结合⾃⼰的⼈⽣体验和对社会、历史、⽂化的深刻认识⽽撰写的系列散⽂集。
这是他的第⼀部⽂化散⽂集，也是他的代表作。
下⾯是⼩编帮⼤家整理的余秋⾬《⽂化苦旅》摘抄，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【1】：孤独不是⼀种脾性，⽽是⼀种⽆奈。
——余秋⾬《⽂化苦旅》 【2】：我们对这个世界，知道得还实在太少。
⽆数的未知包围着我们，才使⼈⽣保留迸发的乐趣。
当哪⼀天，世界上的⼀切都能明确解释了，这个世界也就变得⼗分⽆聊。
⼈⽣，就会成为⼀种简单的轨迹，⼀种沉闷的重复。
——余秋⾬ ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【3】：再也读不到传世的檄⽂，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下⼏座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖⼭。
——余秋⾬《⽂化苦旅》 【4】：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇⾼ ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【5】：堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
在流光溢彩的⽇⼦⾥，⽣命被铸上妖冶的印记。
——余秋⾬《⽂化苦旅》 【6】：再⼩的个⼦，也能给沙漠留下长长的⾝影;再⼩的⼈物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋⾬《⽂化苦旅》 【7】：⽔，看似柔顺⽆⾻，却能变得⽓势滚滚，波涌浪叠，⽆⽐强⼤;看似⽆⾊⽆味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似⾃处低下，却能蒸腾九霄，为云为⾬，为虹为霞…… ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【8】：虽然不是原来那颗，但种⼦在，静坐在，守护在，虔诚在。
【9】：我不敢对我们过于庞⼤的⽂化有什么祝祈，却希望⾃⼰笔下的⽂字能有⼀种苦涩后的回味，焦灼后的会⼼，冥思后的放松，苍⽼后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后⼀点少年英⽓。
——余秋⾬《⽂化苦旅》 【10】：在夜⾬中与家⼈围炉闲谈，⼏乎都不会拌嘴;在夜⾬中专⼼攻读，⾝⼼会超常地熨贴;在夜⾬中思念友⼈，会思念到⽴即寻笔写信;在夜⾬中挑灯作⽂，⽂字也会变得滋润蕴藉——余秋⾬《⽂化苦旅》 【11】：这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。
文化苦旅好词好句摘抄赏析
文化苦旅好词好句摘抄赏析尽管现在我们说谎不会像匹诺曹一样长出长鼻子了，但“仙女”也会惩罚我们，这个“仙女”就是我们的心灵。
下面是小编精心整理的文化苦旅好词好句摘抄赏析，希望对你有帮助！文化苦旅好词好句摘抄赏析 1《文化苦旅》此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。
这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
——题记好词摘抄：1 . 稍纵即逝：纵：放;逝：消失。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
2 . 汗流浃背：浃：湿透。
汗流得满背都是。
形容非常恐惧或非常害怕。
现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
3 . 前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。
形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
4 . 对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。
5 . 晨钟暮鼓：暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
6 . 事过境迁：境：境况;迁：改变。
事情已经过去，情况也变了。
7 . 顺理成章：顺：依顺;理：条理;章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
8 . 巧取豪夺：巧取：软骗;豪夺：强抢。
旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。
现指用各种方法谋取财物。
9 . 无济于事：济：补益，帮助。
对事情没有什么帮助或益处。
比喻不解决问题。
10 . 古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
11 . 变幻莫测：变幻：变化不可测度。
变化很多，不能预料。
12 . 鳞次栉比：栉：梳篦的总称。
像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。
多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
13 . 杂乱无章：章：条理。
乱七八糟，没有条理。
好句摘抄：1、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
2、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
3、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
《文化苦旅》读后感
《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感1中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。
中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的'东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。
2024年高中生《文化苦旅》读书心得
2024年高中生《文化苦旅》读书心得《文化苦旅》是一本引人深思的书籍，故事发生在一个虚构的高中校园中，主人公是一位高中生，通过一次意外的事故，他得到了一个时间旅行的机会，进入了2024年的世界。
在这个未来世界中，文化已经丧失，人们只关心功利和物质，生活变得单调乏味。
主人公在这个陌生的环境中感受到了苦闷和无助，同时也思考了许多关于文化和人生的问题。
首先，这本书让我深刻地意识到了文化的重要性。
在2030年代，文化已经逐渐流失，电子游戏和社交媒体成为人们生活的主要内容。
人们不再关心艺术、文学、音乐等方面的发展，他们只关注自己的利益和欲望。
这种单一的追求使人们变得空虚和迷失。
通过主人公的旅行，我意识到文化是人类精神的滋养，它能为人们提供灵感、思考和欣赏的机会。
我们应该保护和传承文化，它是我们人类的瑰宝。
其次，我从书中感受到了文化的力量。
在主人公回到现在的时候，他带回了一些未来的文物和思想，这些东西改变了他自己和周围人的生活。
他通过举办文化活动，让人们重新认识到文化的重要性，激发起人们的热情和创造力。
这个故事让我思考，一个个体的力量虽然微小，但通过传播文化和影响他人，我们可以改变世界的未来。
文化不仅仅是个人的追求，它也有着社会的意义和责任。
此外，书中还涉及到了人与技术的关系。
在2030年代，人类对技术过分依赖，人们生活在虚拟世界中，忽略了现实的存在。
主人公在那个时代感到孤独和迷失，他渴望真实和亲近人的感情。
这让我深思技术对人类的影响，我们应该应用技术去改善生活，而不是取代人与人之间的联系。
人类的温暖和情感不能被人工智能所取代，我们需要重新思考人与技术之间的关系，找到适合人类发展的平衡点。
最后，书中的主人公也让我思考了人生的意义和价值。
主人公在对未来世界的旅行中，经历了许多困难和挫折，但他从中学到了坚持和勇气。
他不放弃，努力改变自己和周围人的生活。
这让我想到了人生的意义不仅仅是为了自己的幸福，更重要的是为了社会的进步和他人的幸福。
《文化苦旅》读后感15篇_1
《文化苦旅》读后感15篇《文化苦旅》读后感1倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的`是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！《文化苦旅》读后感2这本书我在很久以前便听说过，但是并没有认真的去看过。
这次借着这个暑假的时间，好好的品读一番，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。
从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的魅力。
从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。
2024年《文化苦旅》读后心得感想范本(2篇)
2024年《文化苦旅》读后心得感想范本合上这本封面素雅却沧桑的书籍，黑乎乎的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久注视着着独具特色的封面和异常刺眼的“苦”字，久久不能讲目光从那上面抽离，它要了我的魂。
带着满肚子对它的好奇，我迫不及待准备开始享受这份文化大餐了。
《文化苦旅》是余秋雨老师的第一本散文集，其中，有些文章在各类文学评奖中获得第一名。
全节的主题是凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的淋漓尽致，形神俱佳。
本书虽名为“苦旅”，却实为享受，从迷离深浅，丰富稠柔的书中，还能饱览世界各地文化风情，实为一大享受啊。
作者游遍了祖国各地，触境生情，把情写进了文章，字里行间，透出了作者忧国忧民以及自己对生活的感悟。
在这本书中，使我感触最深的，有两篇，一篇是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……还有一篇，是《华语情结》，一个人身处异乡，突然听到有相同的口音传来，可以想象，那是多么令人快乐激动啊!但总有一些人，去了异乡，很快就忘记的了自己的家乡，这些在《华语情结》中暴露无遗，真是令人心寒啊。
饱享了一顿文化大餐后，我不禁想到，历史和文化的更替与交叠难免存在，既然如此，我们更应保护好我们自己的灿烂文化免受冲击。
2024年《文化苦旅》读书心得体会(二篇)
2024年《文化苦旅》读书心得体会《文化苦旅》是一本令人深思的书籍, 旨在引导读者从文化的角度去思考人生的意义和价值。
在阅读这本书的过程中, 我不仅对文化的概念有了更深层次的了解, 还对自我的发展和成长产生了新的思考。
下面将从书中所传达的核心理念、人物角色和我个人的心得体会三个方面展开讨论。
首先, 书中的核心理念主要围绕着文化和人与文化之间的关系展开, 包括文化的定义、文化的作用和文化的传承等方面。
通过阅读这本书, 我对文化的观念有了更加全面和深入的认识。
作者通过对各种文化现象的描述和分析, 告诉我们文化是我们生活的基础, 是我们思考和行动的指导原则。
文化是一个复杂的概念, 可以包括语言、习俗、宗教、价值观等方面的内容。
每个人都生活在某种特定的文化环境中, 我们的行为和思维方式都受到文化的影响。
文化是一个不断变化和演进的过程, 它通过人们的交流和传承得以延续。
在现代社会中, 由于文化的多样性, 我们需要更加开放和包容的心态去理解和接纳不同的文化。
其次, 书中的人物角色对我来说也是非常有意义的。
主人公冯苦苦是一个文化学家, 他用自己的行动和思考来体现对文化的探索和思索。
他通过和不同文化背景的人交流和接触, 逐渐认识到文化的多样性和重要性。
他通过亲身经历来领悟文化的复杂性和矛盾性, 这使得他的思想和行动具有更深层次的意义。
与此同时, 其他角色的形象刻画也使我对文化的理解更加丰富和立体。
每个人物都有自己独特的文化背景和经历, 他们之间的冲突和合作展示了文化之间的碰撞和融合。
通过与这些人物的相处, 我意识到文化并不是孤立存在的, 而是与我们的生活息息相关的。
最后, 从个人的角度来看, 《文化苦旅》给我带来了很多启示和心得体会。
首先, 它使我更加关注和重视自己的文化背景和身份。
我们生活在一个多元文化的社会中, 我们应该珍惜并充分发挥自己的文化优势。
其次, 它让我明白了文化的包容和尊重的重要性。
当我们接触到不同的文化时, 我们应该保持开放和包容的态度, 尊重并欣赏其他文化的特点和价值观。
2024年《文化苦旅》读后心得感想范例(2篇)
2024年《文化苦旅》读后心得感想范例《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。
从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。
原来散文，真的也可以写出历史的重量。
余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。
王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。
一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。
就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么?你是哪一代的中国书生?”就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。
对于一个在____岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。
我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣?而《文化苦旅》整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才终于决定下笔整理自己的思绪，这些文字下面究竟蕴含了一种什么样的精神力量，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏?读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。
2024年《文化苦旅》读后心得感想(2篇)
2024年《文化苦旅》读后心得感想苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。
江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。
我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。
其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自己的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。
坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。
尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们只有隐居或者死，与其这样让自己的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。
在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的山水文学。
这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。
2024年《文化苦旅》读后心得体会范文(2篇)
2024年《文化苦旅》读后心得体会范文《文化苦旅》是一本令人深思的书籍，作者通过自己的亲身经历和观察，提出了一系列对于文化发展和传承的思考和观点。
在阅读这本书的过程中，我不仅对于文化的定义和意义有了更加深入的理解，同时也感受到了文化遭遇困境和苦难时的坚韧和力量。
书中，作者通过文字生动地描绘了自己的旅行经历和扎根的文化社区，以及逆流而上的文化传承和保护。
他以身作则，以行动诠释了对于文化的热爱和责任感。
通过他的叙述，我了解到了文化的宝贵之处，它是一个民族和社区的灵魂，也是人类精神的根基。
文化不仅仅包括语言、习俗和艺术，还承载着人们的情感、价值观和信仰。
它是一个民族的独特标志，是连接过去和未来的桥梁。
然而，正是这份独特和与众不同，让文化面临着危机和挑战。
全球化的浪潮带来了文化的多样性，但也带来了文化的冲击和侵蚀。
在现代社会，许多传统文化正在面临着消失的危险，被主流文化所淹没。
而另一方面，一些富有历史和文化底蕴的地区为了吸引游客和经济利益，过度商业化和虚假化了自己的文化，前者造成文化流失，而后者则丧失了文化的真实性和活力。
本书中的作者提出了一种独特的思考方式和行动方式，即通过旅行，了解和学习不同的文化，同时通过与本土居民的互动和合作，推动文化的传承和保护。
这种方式将旅行从一种满足个人享受的行为，升华到一种寻找和弘扬人类共同文化的责任和使命。
作者所经历的文化苦旅并非一帆风顺，他面临着种种困境和挑战，但正是这些困境激发了他的决心和勇气，让他坚持走下去。
在阅读中，我深刻感受到了文化的坚韧和力量。
即使在最艰难的环境中，文化仍然能够生存和发展。
这是因为文化是人类智慧和创造力的结晶，它蕴含着人们对于生活和世界的思考和理解。
正是通过对于文化的传承和发展，人类才能够不断进步和创新。
因此，保护和传承文化不仅是为了维护我们的根源和传统，更是为了响应时代的呼唤，探索和创造更美好的未来。
书中还提到了一种双向的文化交流和融合，即既尊重又包容自己和他者的文化。
以历史认知人生——《文化苦旅》读后感
以历史认知人生——《文化苦旅》读后感暮色四合，喧哗的一切复于平静。
静静的夜里，最好莫过于读书了。
一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
中国之旅中的道士塔，让我心怀热血。
《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。
中国之旅的阳关，给我满怀依恋。
还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这就是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草飘荡，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。
天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。
阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。
游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。
《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色彩的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。
中国之旅的废井，让我心中激荡读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。
那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
我非常佩服余教的独特的审美能力，也正因为如此，他才能揭示中国文化的巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了新的范例。
还历史以真实——读《文化苦旅》有感
亲子视频录制还历史以真实，还生命以过程——读《文化苦旅》有感亲子共读：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱zhòu纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
”——《文化苦旅废墟》妈妈：《文化苦旅》一书集结了余秋雨先生从二十世纪八十年代末到九十年代初在海内外讲学和考察途中所写下的作品。
他怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地行走在江边、在大漠、在高山，他在历史的脉搏上行走，在责任与道德的正中心行走。
带我们游遍祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文景象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
孩子，你读了之后，可有什么感想吗？孩子：嗯，妈妈，我读了之后，觉得书里不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知的剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的旖旎秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。
这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
妈妈：是的。
余秋雨先生走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。
《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
他想去寻找那些被“文化大革命”“革”掉了的文化，去用文字把它们记录下来，去用这些文化唤醒人们的人性与良知。
孩子：《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为了自己，要为这个国家奉献自己的微薄之力。
2020新冠疫情牵动全球，无人可以独善其身。
此时此刻，我更加深刻体会到：一个人拥有了良知和强大的毅力，才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千年来的优良传统。
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还历史以真相，还生命以过程。
——题记《文化苦旅》是在海内外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨先生的第一部文化散文集。
全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。
《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成，主要内容有：
1.通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。
2.以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。
3.通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。
《文化苦旅》虽有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记”大相径庭：其重心并非见闻描述，也非一般意义的借景抒情，更少游记特有的“轻快笔调”，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”。
这“苍老”是由于《文化苦旅》的起点和终点不止于地域和空间，而是穿越了千百年的历史，从身体的艰难跋涉到心灵的强烈冲击。
在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，“大地默默无语，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出，文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
”在这个人日渐物化的时代，余秋雨却在广袤的大地上找到了，自然与人内在精神的和谐统一。
是寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境。
”，“人生苦旅的起点和终点”。
在《莫高窟》一文中，他写自己被莫高窟的艺术震撼后的感触，“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命力一代又一代艺术家前呼后拥向我走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行，纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，。
”而莫高窟艺术之神奇又在于“它是一种狂欢，一种释放。
在它的怀抱里神人交融时空飞腾，于是它让人走进祖籍，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹，在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的王国是自由的殿堂。
”这清晰美妙的意象已经写活了千年的标本：他止不住心灵被艺术震撼的喜悦，又以捷劲飞扬的节奏释放激情。
情感的飞腾与深刻的艺术感悟和生命体验浑圆一体，形成酣畅淋漓，饱满质实的抒情特质。
《文化苦旅》，是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。
余秋雨散文有一种穿不透生命秘密的茫然感，又有一种看透生命的虚无感。
人生在世不免向往轰轰烈烈，但回头发现历史一切皆枉然。
微小的生命可能留下深刻和启示，伟大的生命也可能留下不尽的遗憾。
生命等待启示，历史正在诉说，余秋雨散文设置了这样一种生命的历史空间。
余秋雨先生受一位青春不老、童心难泯的美国老教授游历了中国西南许多少数民族地区的启发，使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。
其次是作者对自己，对社会的一种慰藉。
作者渴望在旅途中解放自己的心灵并对中国文化做出贡献。
所以，余秋雨先生在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋，开始了文化苦旅。
余秋雨先生给历史真实的形象还原。
他给自己散文确定了如下任务：“还历史以真实，还生命以过程。
”余秋雨用生命哲学构筑的话语“复活”了历史。