河北石家庄复兴中学人教版高一语文必修三限时训练第8课 寡人之于国也

《寡人之于国也》复习限时练习题
时间：45分钟
班级：_____ _____组_____号姓名：____________ 分数：__________
第Ⅰ部分（5分）
一、写出《寡人之于国也》中的相关知识点
第Ⅱ部分
一．补写出下列句子中的空缺部分。

(6分)
(1)《寡人之于国也》中孟子形象地论证了民饥而死，民不加多的根源不在于荒年，并提出“________________，________________”的看法。

(2)《寡人之于国也》中写出统治者不顾人民死活的句子是：________________，________________。

(3)《寡人之于国也》中对王道的开端描写的句子是：________________，________________。

答案：(1)王无罪岁斯天下之民至焉(2)狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发(3)养生丧死无憾王道之始也
二、基础知识(每题7分，共49分)
1．下列句子中没有通假字的一项是()
A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发
C．则无望民之多于邻国也D．谨庠序之教
2．对下列句子中加点词解释有误的一项是()
A．数．罟不入洿池数：密
B．申之以孝悌．之义悌：孝敬父母
C．狗彘食人食而不知检．检：制止，约束
D．涂有饿莩而不知发．发：打开粮仓，赈济百姓
3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧斧斤以．时入山林申之以．
孝悌之义 B.⎩⎪⎨⎪⎧颁白者不负戴于．道路矣是何异于．
刺人而杀之 C.⎩⎪⎨⎪⎧谨庠序之．教，申之以孝悌之义然而不王者，未之．
有也 D.⎩⎪⎨⎪⎧狗彘食人食而．不知检盈虚者如彼，而．
卒莫消长也 4．下列句子中加点的词语活用情况不同于其他三项的一项是( )
A ．填然鼓．之
B ．五十者可以衣．
帛矣 C ．树．之以桑 D ．谨．
庠序之教 5．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )
A ．申之以孝悌之义
B ．颁白者不负戴于道路矣
C ．则无望民之多于邻国也
D ．养生丧死无憾，王道之始也1．解析：选D A 项，“颁”通“斑”；B 项，“涂”通“途”；C 项，“无”通“毋”。

2．解析：选B 悌：敬爱兄长。

3．解析：选D 连词，表转折。

A 项，介词，按照；介词，用。

B 项，介词，在；介词，与。

C 项，助词，的；代词，这种情况。

4．解析：选D 形容词作动词。

其他三项为名词作动词。

5．解析：选D 判断句。

A 、B 、C 三项都是状语后置句。

6．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )
A ．数．(c ù)罟 洿．(ku ā)池 弃甲曳．
(y è)兵 B ．孝悌．(t ì) 饿莩．(f ú) 养生丧．
(s ān ɡ)死 C ．狗彘．(zh ì) 鸡豚．(t ún) 庠．
(xi án ɡ)序之教 D ．衣帛．(b ó) 畜．(ch ù)养 请以战喻．
(y ù) 答案 C
解析 A 项“洿”读w ū。

B 项“莩”读pi ǎo 。

D 项“畜”读x ù。

7．下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是( )
例句：上．食埃土，下饮黄泉
A．五亩之宅，树．之以桑
B．然而不王．者，未之有也
C．顺流而东．行，至于北海
D．假舟楫者，非能水．也，而绝江河
答案 C
解析C项和例句都是名词作状语，其余三项都是名词活用作动词：树，种植；王，称王；水，游水。

三、文本阅读阅读。

（选择每题5分，共20分，总分35）
催科①
[明]江盈科
为令之难，难于催科。

催科与抚字②，往往相妨，不能相济．。

阳城③以．拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣！
国家之．需赋也，如枵腹④待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。

为有司者，前迫于．督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。

”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而．囹圄、而桎梏。

民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。

如是而后赋可完．，赋完而民之死者十七八矣！
呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。

”余求其比拟，类驼医然。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延．吾治，可朝治而夕如矢。

”一人信焉，而使治驼。

乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧⑤焉。

驼者随直，亦复随死。

其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”
呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。

虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即
欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫！居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁
．．蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。

(选自《雪涛阁集》卷十四)
注①催科：催办缴纳赋税。

②抚字：安抚体恤。

③阳城：人名，唐代清官。

④枵(xiāo)腹：空腹。

⑤躧(xǐ)：踩，踏。

⑥蠲(juān)：减少。

10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()
A ．催科与抚字，往往相妨，不能相济．
济：补益 B ．如是而后赋可完．
完：结束 C ．延．
吾治，可朝治而夕如矢 延：请 D ．比岁．．
蠲，比岁免 比岁：连年 答案 B 解析 B 项缴纳(赋税)。

我们今天还会使用“完税”一词。

A 项从成语“无济于事”可以推导“济”有“补益、帮助”之意，带入原文理解能通。

C 项“延”解释为“延请”，出现在《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”。

D 项比：连续，接连。

11．下列各组语句中，加点词的意义、用法都相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 槌楚不完，而．囹圄、而桎梏古者富贵而．
名摩灭，不可胜记 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 阳城以．拙蒙赏王尝语庄子以．
好乐，有诸 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 国家之．需赋也，如枵腹待食石之．
铿然有声者，所在皆是也 D.⎩⎪⎨⎪⎧
为有司者，前迫于．督促，后慑于黜罚怀王内惑于．郑袖，外欺于张仪 答案 D 解析 D 项于，被。

A 项“而”，前一句表假设，译为如果；后一句表转折关系，译为“但是，却”。

B 项“以”，前一句为介词，因为；后一句为介词，把。

C 项“之”，前一句为主谓之间，取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。

12．以下六句话，分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是( )
①为令之难，难于催科
②竭泽而渔，明年无鱼
③穷民之输将也，如挖脑出髓
④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也
⑤盖由古昔为然，今非其时矣
⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳
A ．①③⑤
B ．①④⑥
C ．②③⑥
D ．②④⑤
答案 C 解析 ①讲做官的难处，②③用比喻的形式说明催科的危害，⑥说的是催科使百姓卖妻、卖儿、卖女，自然也是危害。

13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。

B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。

C．负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。

D．作者把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。

答案B解析驼者的儿子，要到官府控告治驼背的医生，而不是“告到了官府”。

14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(15分)
(1)与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。

(2)吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。

(3)非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？
答案(1)与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。

(2)我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊。

(3)如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？
参考译文
当县令的困难，莫过于向老百姓催税。

催税和安抚体恤百姓，往往互相妨碍，不能相互补益。

唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，这是在古代才能做到的啊！可惜如今没有这样的时机。

国家需要赋税，就像空着肚子的人需要食物一样；而穷苦百姓缴纳赋税，就像是要挖他们的脑，抽他们的髓一样。

那些当官的人，前面迫于上级的督促，后面害怕被降职处罚，心中自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。

”所以，发号施令出去，百姓若还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫；追赶、呼叫后，百姓还不缴纳，就是鞭打、刑罚，鞭打、刑罚后，百姓还不缴纳，就是逮捕、囚禁了。

于是老百姓只好去借贷；如果借不到钱，就只有出售新丝、粜卖新谷；新丝新谷卖完了，就只有典卖家产；又甚至，连家产都卖光了，就只好卖妻子、卖儿女了。

成了这种样子，然后赋税就可以交纳了，交完了赋税而老百姓却死了十分之七八啊！
唉，舀干湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，能不让人心痛吗？偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊！”我试
着用比喻来形容这些人，他们大概类似“驼医”吧。

以前有一个医生，自称能治驼背，说：“无论背驼得像弓、像虾那样，还是像圆环那样，请我去医治，管保早晨治了，傍晚就能直。

”有一个人相信了医生的话，请医生为自己治病。

于是，医生拿来两片木板，把一片放在地下，让驼背人躺在上面，又用另一片木板压在驼背人身上，用脚使劲踏下。

驼背人背倒是直了，人却随之死亡。

驼背人的儿子要到官府去告他，医生却说：“我的职业是治驼背，只管让人挺直，哪里管得着他的死活！”
唉！如今那些当县令的人，只管钱粮租税有没有全额缴纳，哪管百姓的死活，这与那个“驼医”有什么区别啊！医治而让人死亡，不如任其驼着；发号施令而让百姓处于死亡之地，不如交不全赋税。

即使这个样子，如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？唉！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，赋税一年比一年减免的情况相比，也令人觉得今古有巨大差别啊！
第Ⅲ部分
写出自己在做题过程中发现的问题（5分）。