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一、辩证法的逻辑根据
1.辩证法是人所持有的，是人的存在方式的一种表现。

2.辩证法作为一种思维方式，不能等同于日常生活中的思维方法，后者是对具体对象的认识活动的反思，辩证法是历史中发展着的认识活动本身所做的系统反思。

3.思维的本性是辩证的，辩证法是对思维辩证本性的自觉的理论表述。

二、辩证法的历史根据
1.古代哲学研究的是“世界的本原”问题，这一阶段的哲学以研究本体论为主要内容。

其主要特点是，认识与认知的对象是直接的，人的认识能力是完全能够认识这个世界的。

世界就是感官中所接受的那样，是给定的，不能既存在又不存在，不能亦是亦非。

当时的思想家还没有意识到在认识和认识对象之间有什么矛盾。

2.近代欧洲哲学思想发生了一次转向性的变化，转向了以认识论为主的研究。

近代哲学中，无论是经验论者还是唯理论者，都看到了认识和认识对象之间存在着矛盾，即个别与一般的矛盾，或者说，认识的对象总是以个别形式存在，认识却总是以一般的形式表现。

近代思想家与古代思想家相似，并不理解这个矛盾，并且力图去消解这类矛盾。

3.康德从经验论和唯理论的争论中看到了认识与认识对象的矛盾，本质上是思想自身的矛盾，而且是不可能取消的。

但他仍没有充分理解这些矛盾，而是企图在他的理论体系中，使所有的矛盾都得到调和。

4.黑格尔在批判康德哲学思想的过程中，总结了以往哲学思想发展斗争的经验教训，提出了一套系统的辩证法理论，实现了由形而上学思维方式到辩证思维方式的转变。

三、辩证法的自在性
1.辩证法是物质世界本身所固有的。

世界就是无限多样的物质形态以无限多样的运动形态所构成普遍联系和永恒发展的过程。

因此，就物质世界自身来说，并不存在与辩证法相对立的形而上学。

2.辩证法又是人类思维所固有的。

人类思维是物质世界上期发展的产物，也是一个辩证的运动过程，也不存在一个与辩证法相对立的形而上学。

3.辩证法是思维与存在的关系所具有的。

人类的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，二者在结果中彼此一致。

这是理论思维的不自觉的无条件的前提。

人类的认识运动在自在性上也不存在着与辩证法相对立的形而上学。

4.辩证法是人类的实践活动所固有的。

人类的实践活动是物的尺度与人的尺度、合规律性与合目的性、世界对人的生成和人对世界的生成的对立统一。

人类的实践活动在自在性上也是辩证的，也不存在一个与辩证法相对立的形而上学。

四、辩证法的自为性
1.作为与形而上学相对立的辩证法，不是世界本身的自在的辩证法，而是作为世界观或理论思维方式的辩证法。

这就是辩证法的自为性或自为形态的辩证法。

辩证法与形而上学的对立，只能是两种世界观理论、两种理论思维方式的对立。

2.自为形态的辩证法理论，其实质内容是以概念的辩证运动去表达“对象本质自身的矛盾”，以“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”，提供“旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙”。

只有用自为的辩证法即概念的辩证法，才能反映这一矛盾。

没有概念的辩证法，世界本质的自在的辩证法对人来说只能是“有之非有”、“存在着的无”。

3.自为的辩证法即概念的辩证法，不是抽象的而是具体的。

黑格尔的辩证法就是思想史的总结，他把他的概念、范畴的自己发展和全部哲学史联系起来了。