2020年成都市第十八中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案

2020年成都市第十八中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题
女织
王开岭
①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。

“夫是田中郎，妾是田中女。

当年嫁得君，为君乘机杼。

”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。

“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。

”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。

②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。

这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。

城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。

这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。

③我想说说“女织”，从人生美学的角度。

对“女织”的蒸发，我略感惋惜。

我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。

当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。

她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。

每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。

这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。

为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。

④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。

即便在我青春时，这个情景仍随处可见。

那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。

⑤那是个不嫌“慢”的时代。

那是个用手工抒情的时代。

那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。

她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。

她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。

一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。

如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。

除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。

乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。

⑥织的背后，你总隐约看到那个字：情。

无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。

良人在万里，谁与共成匹。

”而在《孔雀东南飞》中，有一
段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。

”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。

蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。

即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。

⑦我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。

织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。

密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。

所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。

直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。

⑧我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。

不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。

对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。

⑨过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。

现代女性心灵绰余，手却未必巧了。

逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。

每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。

我知道，这些东西再难复制了。

母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。

母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。

母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。

几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。

第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。

⑩有一个母织的故事，曾让我泪流满面。

这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。

吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。

也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
⑾只是她的这个美好“织愿”能实现吗？
（选自2013年第7期《散文》，有删改）
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章从五千年的村野炊烟、“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声写起，意在说明我国“女织”的历史悠久而漫长，给文章增添了一份历史的沉重感。

B. 第三段突然陡转，写“女织”蒸发，表明作者的惋惜之意，同时也表现出作者对男耕女织社会的向往。

C. 作者笔下的“女织”处处充满了温馨和诗意，作者甚至把它看成是女性的一种表达和传递情感的方式。

D. 第五段中“春染梢头的豆蔻”，运用了借喻的手法，实际上指含苞欲放的少女，它是由唐代诗人杜牧的名
句“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。

2. 文章最后三段写到两位母亲，有什么作用？请简要冋答。

3. 请赏析文中画线句子。

①突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。

②对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。

4. 文章第一段在全文中有何作用？请简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下文，完成第后面题目。

文学中的知识分子形象
裴毅然
①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。

②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。

上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。

进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。

王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。

③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。

④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。

因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。

行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。

在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。

聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。

这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。

⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。

尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。

而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。

若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。

一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。

否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？
⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。

而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。

此外，嘲笑自我的社会效应也较好，上面不会怪
罪，下面不会得罪，官不厌民不嫌，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。

既然将镜头对准了知识分子，那么还能不搞出几声笑来？谁身上还能没有一点可资嘲笑的“不完善”之处？
⑦孔孟以降，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今之定势，以过去否定现实。

“三代文武”，标榜至今。

厚古薄今，从习惯上养成了中国学者拒绝接受新事物的审美传统——“以新为不可知，以旧为不可易”。

⑧一九八〇年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。

李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。

而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。

⑨二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。

恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。

⑩当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，不成气候缺乏呼应，而旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺，激掌一片。

因此，审美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。

⑪习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。

⑫当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。

5. 把下列语句组织起来填入第⑩段方框中，语意连贯的一项是：( )
①等到新思想最终战胜旧思想②再回头去嘲笑旧式人物
③如《药》中新派人物夏瑜④好象也没了多大意思
⑤甚至连嘲笑权都没有呢⑥新派人物亦随之失去“新”意
A. ③①②⑤④⑥
B. ③⑥①②⑤④
C. ③⑤①⑥②④
D. ③④②⑤①⑥
6. 第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是。

7. 第⑧段，作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？
8. 第⑩段采用了什么样的论证方法？试举出其中一种并说说这样写有什么作用？
9. 下列分析“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的原因，不恰当的一项是：（）
A. 作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。

B. 自古就有嘲笑知识分子的审美背景。

C. 人们普遍同情弱者的社会心理定势。

D. 知识分子本身微妙的社会身份因素。

10. 作者对未来知识分子在文学中的“待遇”持什么观点？联系实际，谈谈你对作者观点的看法？
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
工匠精神如何助力中国成为制造强国？首先需要厘清工匠精神的现代内涵、工匠精神产生于手工艺时代。

先秦时期，《周礼·考工记》曾对工匠的工作有这样的描述“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。

在当时的社会环境下，手艺是一种谋生的技能。

工匠们结合生产生活实践，创造性地发明了各种生活器皿与生产工具，使各种材料实现了自身的价值。

在使用工匠所制造的器具时，人们能通过这些器具感受到匠心独运的高超技艺，体味到这种匠心之中所包含的生活大智慧。

这只是传统的“手工匠”精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合，小至瑞士手表，大至波音飞机，都是传统手工和现代机械技术相得益彰的结，在波音生产线上，大量工作主要由人工完成，因为机械流水线保证不了零件高精装配。

然而，这只是手工技术和现代科技的初级整合。

实现手工和现代科技有机融合，需要更高层次的科技突破。

例如，苹果公司iMac支撑架的高精需求，全世界仅有日本小林研业的纯手工打磨能满足，但产量有限。

苹果公司视频记录手工打磨全过程，精密分析手工操作精髓，将结果用于改进机械加工技术，成功实现了机械化产量。

真正的工匠精神渴求富创意、有创见、敢创新的匠人，只有在“创”中才能成就这样的匠人，“创”者，从仓从刀，敢于对既有知识仓库内的成果大刀阔斧改造，这是现代工匠精神应有之意。

最近，在美国著名众筹网站Indiegogo上，有一个中国项目Czur扫描仪首发即筹得近百万美元。

Czur 重新定义了扫描仪，可自动“抚平”卷曲纸张、清楚手印、切除白边，可扫描3D物体、变身视频展示台，还能自动连接高速Wifi传输。

这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是现代工匠精神的完美诠释。

通过对扫描仪技术性能的极致开发，完成智能扫描仪的华丽转身，这是只有会思想的芦苇才能完成的任务。

如果他们只管轴躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神、
“匠”在字形上可以理解为：在有限空间内斤斤计较。

工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生。

倘若我们仍是
把鼓励工匠精神当作鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神文化的发扬光大。

材料二：
当下，在中国发展智慧产业、向产业链高端攀升的关键阶段，我们需要关注和重构支撑工匠精神的文化体系。

如果没有建立起这种文化体系，中国制造业就无法转型升级，无法从一个制造大国顺利地走向全球制造强国。

建设支撑工匠精神的行为文化。

要鼓励消费者的“挑剔”行为。

美国管理学家波特指出，消费者近似于苛刻的“挑剔”行为，是日本厂商改进产品质量的重要外在力量。

因此，马马虎虎、过得去就行的消费行为，其实是纵容厂商在构建工匠精神上的不作为。

建设支撑工匠精神的管理文化。

国人的工匠精神不足，一个重要的表现是把聪明劲用在了“灵活性”上了，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，比如对应该严格遵守的加工操作程序和步骤，不是一丝不苟地按部就班，而是“灵活地”跳跃处理。

很难想象，这种“不守纪律”和程序的工作态度，可以生产出德国那种高精尖质量的产品很多时候，固守某种程序，看起来是傻，其实是精明。

因此，企业应当在管理方法上处理好“灵活度”与“守纪律”的关系。

_________________，工匠精神的确立，主要取决于政府对市场体系的制度规范和管理要求。

如果市场秩序混乱，就没有人会愿意去精益求精。

例如，如果政府对市场中侵犯知识产权的情况不处理，假货制造与销售得不到应有的处罚，就等于变相地放纵这类行为，最后出现劣币驱逐良币。

因此，为了给具有工匠精神的企业创造生存的土壤，鼓励技术创新和提高产品质量，政府必须严格地监管市场竞争者，惩罚造假、侵犯知识产权等不法行为，尽快形成政府、企业、社会的合力，形成制假必重罚的制度。

工匠精神的价值观是一种高层次的文化形态，它需要在长期的价值激励中慢慢形成。

让工人技师有崇高的地位及不菲的身价，是鼓励实体经济复苏、抑制社会浮躁、恢复崇尚实业和技术技能风气的开始。

如果我们的社会能够共同致力于建构工匠精神的文化体系，我们的企业在全球竞争中应该就是战无不胜的，那时应该就是中国跨国企业屹立于世界之林的时刻。

11. 根据材料一，下列理解正确的一项是（）
A. 工匠精神诞生于手工艺时代，《周礼·考工记》对此已有了明确的记载。

B. 现代化的工匠精神不追求手工至尊，只需加大科学技术的投入和研究。

C. 从“创”和“匠”的字形的角度来理解，工匠精神要求匠人们要敢于创新。

D. 在平凡的岗位上墨守前任的智慧，是一种真正意义上的现代工匠精神。

12. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（）
A. 先秦时期工匠在制造器皿用具时的高超技艺与智慧，体现了手工匠精神。

B. 波音生产线的工作既需要现代化机械技术，也不能离开传统的人工操作。

C. 苹果公司通过分析手工打磨技术，改进机械加工，诠释了现代工匠精神。

D. Czur扫描仪项目得到了认可，因为它体现了对既有技术专注精进的追求。

13. 根据材料二，下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（）
A. 建设支撑工匠精神的政府文化
B. 建设支撑工匠精神的企业文化
C. 建设支撑工匠精神的竞争文化
D. 建设支撑工匠精神的制度文化
14. 根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（）
A. 消费者对产品质量的苛刻挑剔，可以从客观上促进企业追求工匠精神。

B. 摒弃国人灵活跳跃的思维方式和做事方式就能提升我国现代工匠精神。

C. 政府需要联合企业、社会等多方面力量，加强对市场秩序的规范和监管。

D. 对工人技师施行年薪制、股权制、期权制，能够激励社会崇尚工匠精神。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。

”嘉佑二年，试礼部。

方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。

后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。

”闻者始哗不厌，久乃信服。

丁母忧。

五年，调福昌主簿。

欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。

试六论，旧不起草，以故文多不工。

轼始具草，文义粲然。

复对制策，入三等。

自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。

除大理评事、签书凤翔府判官。

关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。

轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

治平二年，入判登闻鼓院。

英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。

宰相韩琦曰：“轼之才远大器也他日自当为天下用要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷进用然后取而用之则人人无复异辞矣今骤用之则天下之士未必以为然适足以累之也。

”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。

不若于馆阁中近上官职与之，且请召试。

”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。

（节选自《宋史·苏轼传》）
15. 用“/”线给文中画曲线的句子断句，正确的一项是（）
A. 轼之才远/大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用/然后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
B. 轼之才/远大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用然/后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
C. 轼之才/远大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用/然后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
D. 轼之才远/大器也/他日自当为天下用/要在朝廷培养之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷进用然/后取而用之/则人人无复异辞矣/今骤用之/则天下之士未必以为然/适足以累之也
16. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不准确的一项是（）
A. 冠，读guàn时，可以指的是戴帽子；古代男子到成年则举行加冠礼，一般在二十岁。

B. 礼部，隋唐为六部之一，掌管祭祀、学校、科举等事，历代相沿，长官为礼部尚书。

C. 苏轼，字子瞻，与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”，位列唐宋八大家。

D. 《春秋》是我国第一部叙事详细完备的编年体史书。

对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。

代表作品为“春秋三传”《左传》《公羊传》《谷梁传》。

17. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A. 苏轼是眉州眉山人，在十岁的时候就跟随父母，游学于四方，同时跟随母亲学习。

刚成年，就已博通经史。

B. 嘉佑二年，苏轼参加礼部考试，一篇《刑赏忠厚论》让欧阳修惊叹不已。

后来凭借推荐信见欧阳修，欧阳修对梅圣俞感叹：“当避此人出一头地。

”
C. 苏轼担任大理评事、签书凤翔府判官后，因岐下每年运输南山木筏，经砥柱之险，常让衙吏破产，他就亲访利害，想办法减少了灾害损失。

D. 苏轼有“远大器”之才，被英宗慧眼识中，欲召为翰林，但遭到宰相韩琦的劝阻，经过二论的策试，列入三等，他最终得直史馆。

18. 把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？
（2）轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的诗歌，完成各题。