河南省九师.商周联盟2025届高三适应性调研考试语文试题含解析

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河南省九师.商周联盟2025届高三适应性调研考试语文试题
注意事项
1.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.
2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.
3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.
4.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.
1、阅读下面文章,完成下列小题。

风筝仙女
铁凝
家居市区的边缘,除却购物的不便,剩下的几乎全是方便。

我们的楼房前边不再有房子了,是一大片农民的菜地。

凭窗而立,眼前地阔天高,又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴,知道你吃下去的确是真的粮食,喝下去的也确是活的水。

我们也不必担心窗外的菜地被人买去制造新楼,不必担心新楼会遮挡我们抛向远天远地的视线。

有消息说市政建设部门规划了菜地,这片菜地将变成一座公园。

这使我们在侥幸的同时,又觉出一点儿失落。

因为公园对于一座城市算不上什么奇迹,而一座城市能拥有一片菜地才是格外不易。

公园是供人游玩的,与生俱来一种刻意招引市民的气质;菜地可没打算招谁,菜自管自地在泥土里成长,安稳、整洁,把清新的呼吸送给四周的居民。

通常,四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步,或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行——我们知道菜农怜惜菜,我们也就知道了怎样怜惜菜农的心情。

只在下月里,当粪肥在地边刚刚备足,菜地仍显空旷,而头顶的风已经变暖的时候,才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑,人们在这里放风筝。

放风筝的不光我们这些就近的居民,还有专门骑着自行车从拥挤的闹市赶来的青年、孩子和老人。

他们从什么时候发现了并且注意起我们的菜地呢?虽然菜地并不属于我们,但我和我的邻人对待这些突然的闯入者,仍然有一种优先占领的自得和一种类似善待远亲的宽容。

一切都因了正月吧,因了土地和天空本身的厚道和清明。

我的风筝在风筝里实属普通,价格也低廉,才两块五毛钱。

这是一个面带村气的仙女,鼻梁不高,嘴有点鼓;一身的粉裙子黄飘带,胸前还有一行小字“河北邯郸沙口村高玉修的风筝,批发优惠”以及邮编多少多少什么的。

如此说,这仙女的扎制者,便是一位名叫高玉修的邯郸农民了。

虽说这位高玉修描画仙女的笔法粗陋幼稚,选用的颜料也极其单调,但我相中了它。

使我相中这风筝的,恰是仙女胸前的这行小字。

它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。

他这种口语一般直来直去的句子让我决定,我就要这个仙女。

傍晚之前该是放风筝的好时光,太阳明亮而不刺眼,风也柔韧并且充满并不野蛮的力。

我举着我的仙女,在日渐松软的土地上小跑着将她送上天空。

近处有放风筝的邻人鼓励似的督促我:“放线呀快放线呀,多好的风啊……”
放线呀放线呀快放线呀,多好的风啊! 这宛若劳动号子一般热情有力的鼓动在我耳边呼啸,在早春的空气里洋溢。

丝线从手中的线拐子上扑簌簌地没落着,我回过头去仰望升天的仙女。

要说这仙女实在是充满了灵气:她那么快就够着了上边的风。

高处的风比低处的风平稳,只要够着上边的风,她便能保持住身体的平稳。

我关照空中的仙女,快速而小心地松着手中的线,一时间只觉得世上再也没有比这风筝仙女更像仙女的东西了:她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘,她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸,她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。

入眼四望,天空下飞翔着黑的燕子褐的苍鹰花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩意儿所不解的自在的灵魂,又仿佛只有在天上,它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。

是它们那活生生的呼吸,给地上的我们带来愉悦和吉祥的话题。

放线呀放线呀快放线呀,多好的风啊! 有些时候,在我们这寻常的风筝队伍里,也会出现一些不同寻常的放风筝的人:
一辆“奥迪”开过来了,“吱”地停在地边。

车上下来两三个衣着时髦的男女,簇拥着一位手戴钻戒的青年。

青年本是风筝的主人,却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。

那风筝是条巨大而华贵的蜈蚣,听说由山东潍坊特意订制而来;那线拐也远非我手中这种通俗的杨木棍插成,那是一种结构复杂的器械,滑轮和丝线都闪着高贵的银光。

“钻戒”站在地边打量天上,一脸的不屑,天上飞着我的仙女和邻人的燕子。

他从兜里摸出烟来,立刻有人为他点燃了打火机。

一位因穿高跟鞋而走提东倒西歪的女士迪时正奔向“钻戒”,赶紧将一听“椰风”送到他手里,好不气派的一支队伍,实在把我们给“震”了。

然后那蜈蚣缓缓地迎风而起了,确是不同凡响的好看。

四周爆发出一片叫好声,善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰……我却有点为“钻戒”感到遗憾,因为他不曾碰那蜈蚣也不曾碰一碰风筝线。

只在随员替他将蜈蚣放上蓝天之后,他才扔掉香烟,从他们手中接过线盒拎住。

他那神情不像一个舵手,他站在地里的姿态,更像一个被大人娇纵的孩童。

这样的孩童是连葵花子都懒于亲口去嗑的,他的幸福是差遣大人嗑好每一粒瓜子,准确无误地放进他的口中。

在这时我想起单位里一个爱放风筝的司机。

在一个正月我们开车外出,他告诉我说,小时候在乡下的家里,他自己会糊风筝却买不起线,他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。

他把那些线一段段接起来,接头太多,也不结实。

有一次他的风筝正在天上飞着,线段了,风筝随风飘去,他就在乡村大道上跑着追风筝。

为了那个风筝,他一口气跑了七八里地。

当今的日子,还会有谁为追赶一只风筝跑出七八里地呢? 几块钱的东西。

或者像拥有华贵蜈蚣的这样的青年人会追的,差人用他的“奥迪”。

若真是开着“奥迪”追风筝倒不如说是以地上的轿车威胁天上的蜈蚣了。

我知道我开始走神儿,我的风筝线就在这时断掉了。

风把仙女兜起又甩下,仙女摇摆着身子朝远处飘去。

天色已暗,我开始追赶我的仙女,越过脚下的粪肥,越过无数条垄沟和畦背,越过土路上交错的车辙,也越过“钻戒”们不以为然的神色。

我坚持着我的追赶,只因为这纯粹是仙女和我之间的事,与别人无关。

当暮色苍茫、人声渐稀时,我终于爬上一座猪圈,在圈顶找到歪躺在上边的仙女。

我觉得这仙女是我失散已久的一个朋友,这朋友有名有姓,她理
应姓高,与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。

大而圆的月亮突然沉甸甸地悬在了天空,在一轮满月的照耀下,我想着究竟什么叫做放风筝。

我不知道。

但是,有了风筝的断线,有了仙女的失踪,有了我追逐那仙女的奔跑,有了我的失而复得,我方才明白,欢乐本是靠我自己的双脚,靠我自己货真价实的奔跑到达心中的;连接地上人类和天上仙女之间那和平心境的,其实也不是市场上出售的风筝线。

1.下列对文章的理解和赏析,不正确的两项是()()
A.作者认为随着城市化的发展,空旷的土地越来越少,自然质朴的生活也越来越难得。

B.与其说作家选择了高玉修象征的土地,倒不如说是作家选择了高玉修的仙女风筝。

C.作者运用比喻把风筝仙女神秘的脸,飘逸的衣服,怡然的态势描摹得细腻而丰富。

D.“我”把风筝仙女看成朋友,是因为它的淳朴打动了“我”,还给“我”带来快乐。

E.放风筝的乐趣要亲手“放”才能获得,因而“钻戒”无法体会放风筝的真正乐趣。

2.全文一共写了哪几件和风筝有关的事情?
3.如何理解“这使我们在侥幸的同时,又觉出一点儿失落”的含义和作用?
4.赏析文中画线的句子。

5.“放线呀放线呀快放线呀,多好的风啊!”这句话为何在文中反复出现?
2、阅读下文,完成各题。

树的印象
向午平
①树,对于我,最初的印象就是家。

因为,在湘西的每一个村寨不管周围的山头是如何的光秃,她的村寨口总会有那么几株高大苍老的树饱经风霜地矗立着。

童年的我偶尔走出去,再疲惫地回来时,一看到村寨口的那几株老树,便知道到家了,一种温馨就在小小的心中开始饱满地鼓荡。

尽管是走在路上,明明清楚离家还很远,只要望见某个山坳有一丛老树撑起的阴凉,就明白那背后一定躲藏着一大片属于别人的屋檐。

屋檐是别人的,但家的感觉是一样,我小小的脚步也就会踏实快捷起来。

②那时候,我弄不明白村寨口的树为什么逃得过像山头上的那些树一样被砍伐的命运,竟然能够穿越许多岁月与苦难。

于是,我常常去那几株树下寻找答案。

答案,当然是没有的。

树下大多有一座小小的房子,里面有碗,有厚厚的灰烬;每遇过年过节,那碗中会出现糖果和肉块,还有香的烟雾悠闲地婀娜。

奶奶告诉我,那是土地堂,是保佑我们五谷丰登的神住的地方。

再去的时候,我抚摸着那些苍劲的树杆、皲裂的树皮,我总会幻想有神的话语会通过自己的小手传达到我的心底。

也许是因为我的浅薄;不管如何的虔诚,神从来没有对我说过只言片语。

从此,我不再去那大树下的土地堂,但树是家的印象仍是那么固执地镌刻在了我幼小的心底。

③我走不进神的世界,有时候却好像能听到树的声音。

第一次听到树的声音,是我家的一株老柳树,我不知道他是我的哪一个爷爷的爷爷栽种的,总感觉到它应当和月亮上那株吴刚所砍的桂花树一样老。

在一个风雨交加的夜晚,
那棵老柳树轰然倒塌。

第二天,我守在它的边上,不准父亲把树截成圆木,因为它的根须上还沁着水珠。

我说,那是老柳树哭泣的眼泪,好多天我都听到它在哭。

④对树进一步的认识,是缘于它作为梁的使命。

湘西多树,乡民们便就地取材,建造的多是木房子,而这房子最为重要的就是那一根放在正中间的梁。

因为其重要,所以从选材开始就极其严格,诸如作为梁的树必须高大、挺拔、无虫眼等等。

我想,人们把有用的人才称为栋梁该是缘于此吧。

⑤参加工作多年以后,因为一个童年的伙伴对阴沉木的痴迷,几天前我回到故乡,因为许多乡亲都外出打工,整个村寨袒露出毫无生气的呆板与沉静。

寨口的大树也已倒塌不在,我一下子感到了对家的陌生。

⑥在伙伴掏挖阴沉木的溪边,除了一堆调皮的孩子,还有几位白发丛生的老人。

我走近那一株需要两人才能合抱的阴沉木,伸出手去抚摸它已经黑得发亮的树皮,不曾想那树皮却如泥般地脱落了。

我一下子回到了童年,童年的我在溪中游泳的时候常常看到这些黑泥,但怎么也想不到这些黑色的淤泥竟然会是树的另一种形式的存在。

⑦再去细看,那阴沉木周围的泥上,还印有许多翊翊如生的树叶的形状。

形状依然,叶脉仍旧,但那里面流淌过的鲜活的汁液已经凝固在几百年甚至几千年以前的岁月里了。

我分明听见这些叶片在远古的风中活泼泼地舞动,然后合起来拧成一波又一波雄浑的林涛,阐述着大自然让人震耳发聩的语言。

那是树的大海,那是林的大洋,在那无比博大的海洋里,一切的存在都会显得渺小、显得无助。

剥去阴沉木表层的泥皮,树的坚硬便显露出来,那冰冷的坚硬有铁的质感,这也许就是它经过了时间数不清的淘洗后仍然能够存在的原因。

失去了生命,但那与生俱来的挺拔和倔强的信念不经意间就穿透着时间与空间的悠远在现实的阳光下熠熠生辉。

这些树,就是化成了柔弱的泥,它也会催生种子培育新一轮生命。

要不就再次通过岁月厚实的沉淀,生成煤的热量,通过燃烧焕发出火的光焰。

⑧老人说,这溪里之所以埋着许多阴沉木,是因为这里很多年前就生长了大片古老的森林。

随后,他又指了指周围的山,你们看,那些小树在很多年以后也许会成为这溪底的阴沉木。

⑨远望之间,这才发现原本荒芜的山坡上长满了生机盎然的小树,有了这远景的衬托,再去看作为近景的村寨竟有些生动起来。

⑩我突然明白,树是村寨的灵性,更是大自然的灵魂。

有了这灵性与灵魂,才会生出诸多的美来。

(节选自2009年第8期《青年文学》有删改)
1.第②段中,作者写“土地堂”的作用是_______________。

2.仔细阅读第⑦段中的划线句,说说它在文章中的含意。

3.第①③段画线部分都运用了修辞手法,形象地表现出_______。

4.下列对本文分析不正确的两项是 ( )( )
A.在文章中树被作者赋予了灵性和生命。

B.文章中树给作者的印象就是自己的家。

C.作者对于树的好感始于树可以做栋梁。

D.本文中的树象征人类不朽的精神灵魂。

E.第⑧段老人说的话颇富历史沧桑之感。

F.文章结尾深化了主题,读来意味深长。

5.从视觉和听觉的角度,分析第⑦段中作者是怎样描写阴沉木树叶的?
6.细读本文与下面史铁生《合欢树》中的文字,比较两者写树手法的不同并简述各自表达了怎样的思想感情?
有一年,人们终于又提到母亲:“到小院儿去看看吧,你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖,还是推说手摇车进出太不易。

3、阅读下面的文字,完成小题。

近年来,讲好中国故事成为一个热门话题。

中国故事的来源与路径多种多样,从民间故事中寻找资源是一种有效方式。

许多古老的神话传说、民间童话等都蕴含着丰富的中华文脉气象,是能够彰显中华传统文化魅力的中国故事。

但对这样的中国故事,过去大多停留在收集和整理的层面上,缺少有效的改编、重述、传播与推广,使之大众化,回到今天的读者中间。

如果对民间文学中的“好故事”加以改编,变成适合儿童阅读和家庭教育的故事,让中国故事滋养童心、影响童年、引领成长,就更有价值了。

民间童话、神话传说是人类的童年叙事,也是文学艺术的原始叙事。

美国叙事学家伯格就说过,作为原始叙事的童话的各种因素在经过派生和发挥之后,可以引发出大多数其他通俗文化样式。

他曾以一篇欧洲的民间王子和公主的童话故事为例,来分析其中的叙事元素,认为其中就包括了不同的通俗文学样式的萌芽:怪动物(恐怖小说的元素)、出发去寻找被绑架的公主(侦探小说的叙事元素)、类似于火箭飞船的魔毯(科幻元素)、与怪物搏斗(动作冒险小说的元素)、与公主结婚(浪漫故事元素)。

伯格的这种童话叙事学分析说明,民间童话作为人类童年叙事对后来的叙事文学有着深远的影响。

今天,科幻小说、探险故事和侦探小说等很多通俗文学样式,都是有民间故事这个根的。

除此之外,要充分认识民间故事改编的价值和意义。

欧洲儿童文学的现代化发展进程,经历了一个民间故事的改编期。

它们直接影响了家庭和孩子的成长,也奠定了欧洲人的童年阅读,为后来的儿童文学创作、儿童读物出版及语文教育奠定了广泛的读者基础,甚至直接推动了欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播。

不过,民间故事的改编并不容易。

改编和重述,不是抄写与重复,而是再创造,用新的语言和思维,用现代观念来再现民间故事的魅力,也使民族传统文化得到重新传播与发扬。

同时,改编要考虑最大的读者群。

过去,也有一些对我国传统的民间故事、民间童话的改编和重述,但都是按照成年人的理解与接受来改编的,而很少按照《格林童话》的方式来改编。

格林兄弟在改编和重述中将之定位为“儿童与家庭故事”,这是《格林童话》得以广泛传播的一个重要因素。

所以说,民间故事要真正改编成广受欢迎的“中国好故事”,要尽量符合儿童的接受需求,使之儿童文学化,这样才能进入家庭教育和语文教育的通途。

民间故事的改编和重述,需要抓住精神要素,把传统文化中值得传承的元素保留下来。

说白了,改编中国民间故事,就是要留存中国人的价值观和中华美德等核心元素。

同时需要善于运用恰当的形式,比如,俄国诗人普希金改编《渔夫和金鱼的故事》时将民间童话改编成了童话诗,使之成为经典并广为流传。

值得肯定的是,目前有一些出版社推出了中国神话和民间故事的绘本,受到了少儿读者的喜爱。

这一点,与过去的连环画受到儿童读者喜爱是同样道理。

在弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的新时代背景下,民间故事的价值亟待重估。

民间故事可以和创意写作、儿童教育学科有机融合,把民间故事的整理和研究,与创造性改编、重述及儿童教育的需求结合起来,用纯正的中国故事,滋养中国孩子的美好童年。

(摘编自谭旭东《以新语言和新思维唤醒民间故事》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.我们对许多民间故事大都还只停留在收集和整理的层面上,缺乏有效的改编和重述。

B.欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播与欧洲经历过民间故事改编期密不可分。

C.美国叙事学家伯格认为现代大多数其他通俗文学样式起源于欧洲的民间童话故事。

D.目前一些出版社在形式上做出了改变,推出了中国神话和民间故事的绘本,值得肯定。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章借用美国叙事学家伯格的分析充分阐述了必须认识到民间故事价值的观点。

B.文章通过对欧洲儿童文学的现代化发展进程的分析引出对民间故事如何改编的论述。

C.文章第五段从内容与形式两个角度具体分析了对民间故事进行改编和重述的方法。

D.文章对比分析了我国民间故事改编和重述的过去与现状,引导人们认识其价值和意义。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.我国过去缺乏大众化的民间故事是因为对民间故事的改编、重述没有考虑到读者群。

B.再好的民间故事如果不能变成适合儿童阅读和家庭教育的故事就失去了存在的价值。

C.民间故事如果能够用新的语言和思维来改编,就可以进入到家庭教育和语文教育中。

D.要做好民间故事的改编和重述,就必须抓住其中所蕴含的值得人们传承的精神要素。

4、阅读下面的文言文,完成下面小题。

醉乐亭记
[南宋]叶适
因城郭之近,必有临望之美,为其人燕纾往来之地,所以合.众纪时,消烦娱忧,岂天固设之哉?
永嘉多大山,在州西者独细而秀,十数步内,辄自为拱揖,高不孤耸下亦凝止阴阳附从向背以情。

水至城西南阔千尺,自峙岩私盐港,绿野新桥,陂荡纵横,舟艇各出菱莲中,棹歌相应和,已而皆会于思远楼下。

土人以山水,子新所到,斯吉祥也,益深其崦,百金一藏,赇.匠施僧,阡垅交植。

岁将寒食,丈夫洁巾袜,女子新簪珥,扫家而祭,相与为邀嬉,城内外无居人焉,故西山之.游为最著。

虽然,地狭而专,民多而贫,外有靓袨都雅之形,实无名园杰榭,尤花异木,邀者虽心竞.不相下,然或举债移质为毕事而已,固不能斗珍丽,穷水陆地。

守长不察,曰:“噫侈富甚矣!”贪胥所窥,暴令绳之,必逻捕以酒,夺其笑语,械缚挞击,破产纳钱,不如是,榷利不数倍。

嗟夫!以.窭①从奢,求一日之乐而贻.终年之忧,不变者何也?
朝议大夫、直龙图阁宣城孙公为郡之初,访民俗之所安而知其故,至清明节,始罢驰禁,纵民自饮。

又明年,宅西山之中,作新亭以休遨者,名曰醉乐,取昔人“醉能同其乐”之义。

孙公性不喜饮,其.政不专为宽盖通民之愿而务得其情如此,亭成而民歌乐之。

当是时,四邻水旱不常,而.永嘉独屡熟,殆天亦以其人之和者应之欤!
古之善政者能防民之游使从其教节民之醉饱使归于德何上无所利以病民也。

及其后也,因民之自游而为之御,招民以极醉而尽其利。

民犹有不得游且醉,其赖于生者日已薄,而人之类可哀也已!故余记公之事,既以贤于今之所谓病民者,而推公之志,又将进于古之所谓治民者也。

绍熙五年五月
(有删改)
(注)①窭:贫穷。

②榷:指专卖。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.所以合.众纪时合:会合。

B.赇.匠施僧赇:贿赂。

C.邀者虽心竞.不相下竞:争胜。

D.求一日之乐而贻.终年之忧贻:得到。

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.故西山之.游为最著之.二虫又何知B.以.窭从奢赵王岂以.一璧之故欺秦邪
C.其.政不专为宽且立石于其.墓之门D.而.永嘉独屡熟兵刃既接,弃甲曳兵而.走
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是
A.本文从永嘉山水之美,引发出人民“以窭从奢”习俗和贪胥“暴令绳之”的扰民弊政,进而引出孙公“罢権弛禁,纵民自饮”的惠民善政。

B.孙公自己并不喜饮酒,不专制而实行宽大的政策,他真正通晓百姓心意,效仿欧阳修的醉翁亭修建醉乐亭,以期能够与民同乐。

C.文章构思精巧,文中多处语句相互照应,如开篇以“因城郭之近,必有临望之美”二句起势,照应后文修建醉乐亭后“亭成而民歌乐之”。

D.文章善于写景、记事、议论,倒数第二段记叙与议论相结合,在对比中赞美了孙公,也体现了作者体恤百姓、推行善政的为官从政理想。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归于德何者上无所利以病民也
5.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)又明年,宅西山之中,作新亭以休遨者,名曰醉乐,取昔人“醉能同其乐”之义。

(2)故余记公之事,既以贤于今之所谓病民者,而推公之志,又将进于古之所谓治民者也。

5、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

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