西周礼乐制度舞队规格

西周礼乐制度舞队规格
西周礼乐制度，说到音乐美学思想、“礼乐治国”呢，就会想到西周了，中国是个礼仪之邦，是从古代就开始的，至于“礼乐治国”是不是像字面上那么“彬彬有礼”呢？我们一起来了解一下吧！
礼乐文明是中国古代的一种文明特征，通过制礼作乐，利用“礼”教与“乐”教，形成一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序。

然而西周统治者在推行礼乐制度的同时，必然会加强礼乐方面的教育，它对我们今天又有怎样的意义呢，本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述，又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义。

西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

它严格地划分了等级观念，不同等级的人能听什么样的音乐，能用多少人的乐舞，都有严格规定，《论语》里有一句很著名的话叫“是可忍孰不可忍”，那么是什么事儿让他这么生气呢？是因为当时的一个诸侯用了“八份”也就是六十四个人的乐舞，而这是天子才有资格享用的，这句话的原文是“八份舞于庭，是可忍，孰不可忍”，因为《论语》是推崇周礼的，同时《论语》中也认为春秋时期“礼崩乐坏”，实际上就是说奴隶制度的崩溃。

周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐（礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用等等。

），将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。

同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。

他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。

他们也为各个等级严格规定了应用音乐的制度，从而来体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系。

例如：
1、关于乐队的排列和各个乐器的的多少，规定王的乐队和所有乐器可以排列东西南北四面，诸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列两面，士的只可以排列一面。

2、关于舞队所用的人数和排列的方法，规定王的舞队可以由八人组成一个舞行，由八个舞行，即六十四人组成的一个舞队；诸公可以由六个人组成一个舞行，由六个舞行，即三十六人组成一个舞行，由四个舞行，就是十六人组成一个舞队。

3、关于在举行“射礼”时，不同身份等级使用的乐曲不同，王用《驺虞》，诸侯用《狸首》，大夫用《采苹》，士则用《采繁》。

周朝的礼乐制度自然也需要这样的保障，即周朝王家的音乐机构。

周朝王家的音乐机构归“大司乐”领导，其中的工作人员数目不低于一千四百六十三人。

这机构的职务包含音乐行政、音乐教育和音乐表演三方面。

但从音乐教育方面来看，该机构是世界上最早的音乐学校。

在一千四百六十三人中，除了少数低级贵族以外，有一千二百七十七人属于农奴阶级。

由此可见宫廷音乐机构中创作和表演的主要力量是农奴们。

但在音乐行政以及音乐教育方面的各级负责人则都是由贵族承担的，并且随着统治者对音乐各种事宜的重视程度不同，相应的乐官级别也不同，越是重视，乐官的级别越高，由此可看出，统治阶级对音乐活动的阶级控制是十分严密的。

但无论各时期的思想家们如何评论西周礼乐制度，可以肯定的是，正因为礼乐制度的诞生，周代成为了我国古代历史上第一个音乐发展高峰时期，它建立了我国最早的较完善的音乐机构，形成了一整套行之有效的教育制度，为我国音乐的发展做出了不可小视的贡献。

单对中国音乐来说，西周礼乐制度无疑是中国音乐史上的一个加速器，它通过帝王的支持、鼓励与领导，使中国音乐在当时世界音乐界留下了永远的画笔。

这画笔永远昭示着祖先的智慧与才华，同时也激励着我们现代中国音乐的前进、发展。