中国结在服饰中的应用及文化内涵探析

中国结在服饰中的应用及文化内涵探析
作者：李金梅
来源：《丝绸之路》2011年第16期
［摘要］中国结艺术是中华民族传统艺术之一，渗透了中华民族特有的文化精神，是中华传统文化在现代服饰中的运用和体现，传递出中国传统的“天人合一”的思维方式和哲学理念。

本文论述了中国结的演变、应用及蕴涵的深厚传统文化，并进一步探讨中国结在现代服饰中的应用及未来发展前景。

［关键词］中国结；文化内涵；服饰文化
［中图分类号］G122 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）016-0073-02
中国结作为中国文化的标志之一，表达了中华儿女“同根生”、“心连心”的浓情，它已成为向世界传递吉祥、喜庆的象征。

在中国结流行的现象背后，体现的是炎黄子孙强大的凝聚力。

人们热爱中国结、迷恋中国结源于它以完美的形式来诠释传统的吉祥文化，体现中国传统文化祈福纳吉的本质。

透过中国结现象我们惊喜地看到在现代文化艺术领域，传统文化艺术中的精华元素已经渗透到方方面面，尤其在现代艺术设计中将民间艺术的精神元素与现代设计语言重新组合，极大地丰富了现代设计的艺术作品。

一、中国结的演变
中国结就是用一根根五彩的丝线经过绾、结、穿、绕、缠、编、抽、修等多种手工技巧，按照一定程式循环有序、连绵不断地编织出形态各异的绳结工艺品，是中华民族民间艺术宝库中的一朵奇葩。

中国结作为中华民族特有的传统装饰艺术，与布艺、刺绣并称为中国现代三大特色手工艺术。

传说，有一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上一些名贵的佛饰品，再在其上编出“王”字穗，以此体现他至高无上的信仰。

后来，中国结逐渐流入社会，其意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的一心一意及装饰的功能体现。

但更为可靠且有史书记载的解释是：中国结始于上古先民的结绳记事。

据《周易•系辞•上》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”在《新唐书•吐蕃》中有“其吏治无文字，结绳凿本为约”的记载。

在人类文化发展的最初期，许多需要记忆的事情不能用文字的形式直接完成，因此刻画记号、结绳记事和记数便成为行之有效的方法。

根据事物的大小，重点与否有所区别，大事打上大结，小事打上小结，事毕将结解开。

史书上许多记载可以说明先古华夏土地上，“绳结”用来记载历史事件的表意功
能。

早在旧石器时代末期，考古学家在北京周口店的山顶洞人文化的遗址中发现了骨针。

既然有针，就一定有绳线，并推断当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

战国铜器上的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，结绳确实曾被用作辅助记忆的工具，或者说是文字的前身。

后来出现了文字，结绳记事便成为历史。

在古代，结的用途有很多，比如亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。

日常所见的轿子、窗帘、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等也都编有美观的装饰结子。

古人着装尚“宽衣博带”，而当时没有今天的纽扣、拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣袋打结，形成一定形式的“束服之结”。

此外，中国人佩玉风尚久远，佩玉要借助绳带打结系牢，《尔雅义疏》中提到过：佩玉之组条，用以连贯玉者，也叫“纶”，用丝绳婉转结之。

到了现代，中国结已发展成为一个“大家族”，其中主要有吉祥挂饰和中国结服饰两大系列。

每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；中国结服饰有戒指、耳坠、手链、项链、胸花、腰带、包袋、古典盘扣等。

结最早出现在诗句里应该是《诗经》，“亲结其缡，九十其仪”描述的是一位慈母为即将出嫁的女儿扎结，并嘱咐诸多礼节的情景。

“结缡”也因此成为古时成婚的俗称。

屈原在《楚辞•九章•哀郢》中写到“心圭结而不解兮，思蹇产而不释”，既让我们看到了一幅诸侯纷争、民不聊生的历史画卷，同时也感受到了屈原那颗忧国忧民的赤子之心。

此后历经诸多文人的演绎描摹，便有了悲欢离合、万千情爱的更多意蕴。

正如梁武帝诗《有所思》云：“腰间双绮带，梦为同心结。

”宋代诗人林埔《长相思》中亦有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”，多少离愁别绪、情感蕴育在其中。

二、中国结的寓意分析
（一）谐音之意
中国结最通俗的表意方式就是谐音。

谐音表意的方式是中国传统吉祥文化最重要的特征，它的隐喻与含蓄体现出中华民族在情感表达上的特点，它利用汉语文字中一音多字，把深刻的寓意以最浅显、最易懂的语言口口相传、深入人心。

比如“结”在词汇里既是“吉”的谐音，又有结合、结交、结缘、团结、结果的含义。

因此，在大多场合下，中国结又被人们看作是一种力量、和谐、团圆、亲密、温馨、吉祥以及喜庆的象征。

“结”的具体名称多利用自然形态谐音而来，例如年年有余的鱼（余）谐音，象征富贵有余；磬结中的磬（庆）寓意吉祥喜庆，结的摆穗（百岁）寓意长寿安康等等，都是人们向往美好生活、展示美好意愿的体现。

（二）形态之美
形是客观物体存在的状态，具有符号化的特点。

中国结的形状异常繁复，有基本结以及搭配的结。

基本结一般是以一根绳从头至尾编结而成，通过绾、结、穿、绕、缠……编制成没有
正反、左右对称、首尾对称的结饰。

将不同的基本结互相结合在一起，或者与景泰蓝、软陶、木雕、珠子等工艺饰品搭配组合，便形成了造型独特、绚丽多彩、富含文化底蕴、表示美好祝福的中国传统装饰物品。

而在中国结的寓意方式里，不同的外形轮廓又被人们赋予固定的含义，因此不同的结饰结合在一起，或用其他有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物，给人带来视觉上的美感。

比如恩爱情深的同心结、缀有鲤鱼的年年有余结、象征长寿的编有寿字的长寿结、体现京剧文化的京剧脸谱结等。

（三）颜色之美
色彩作为一种客观物质状态，是人类感知和占有的对象，从艺术发生的角度看，其运用与人类自身的起源同步。

在自然欣赏、社会活动方面，色彩在客观上是对人们的一种刺激和象征，例如尽管史前人类对于色彩的运用极其简单、粗陋，但这说明人类对色彩的选择以及色彩对于人类生活影响的历史悠远。

色彩在主观上又是一种反应与行为，它给人美感，提供精神、心理的愉悦和享受，于是人们从知觉、感情出发，按照自己的偏好与习惯选择、乐于接受的色彩，以满足各方面的需求。

在中国结这一民间艺术的表现形式中，对于色彩的感知、需求和运用就是基于人类朴素的色彩意识，并融入了各民族对于色彩的理解，随着社会生活的进程而不断发展。

所以在中国结中，色彩已不单纯是一种视觉的、感性的知觉形式，而已经演化为一种观念，是人类记忆、思想、意志等的文化反映，从对色彩运用的经验累积到一种色彩规范，最终成为一个特殊的符号，与结的艺术形态一起表达着不同的象征意义。

中国结一般以红色、金色为主色调。

在中国传统文化观中，红色是喜庆的代表，蕴涵着吉利祥瑞的意义，表示了中华民族对色彩美的原始理解，鲜艳亮丽的中国红寄托了国人对健康、美好生活的向往。

明艳大气的黄色曾经是皇家的专用色，代表着富贵和权利的同时，也蕴涵着神秘浓郁的宗教性质，代表着曾经的先民们对于丰收和欢乐的渴望。

如今，人们在保留传统色彩的基础上，对色彩大胆突破，融蓝、青、紫等各种颜色于一体，进行丰富的色彩组合搭配，继续着中国式的典雅和美丽，或神秘悠远，或喜庆夸张，或古朴沉静，或现代时尚。

每一款都给人以强烈的视觉冲击力，也正是色彩与形态的多样化，中国结艺术达到了雅俗共赏的境界。

三、中国结在服饰中的应用及发展
中国结在服装中的应用历史久远，并在传统服饰艺术中具有重要的作用，在周代便形成了一定模式。

从原始人“束服、饰服”的绳结到商周的“束服之结”，从魏晋时“褒衣博带”到唐宋的“帔帛结绶”，从精美的头饰、挂件到工艺精致的衣服装饰，中国结广泛出现在传统服装和配饰中，其实用价值和装饰价值同时出现，相得益彰，体现出极具民间特色的审美意蕴和民俗特点。

比如先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间，既实用，又隐现审美之意；春秋战国时期，女性衣饰上的蝴蝶结，既有结的实用功能又有装饰功能；盛唐时的“披帛结绶”使结饰在中国服装史上留下了辉煌的一页；明清时旗袍上的“盘扣”以及装饰的荷包、香囊、玉佩、扇坠等都显示了中国结的广泛运用，从服饰到玩物无所不包。

在现代科学技术高度发展、人民生活水平日益提高的今天，中国结也已成为现代服饰重要的装饰技法，但是它突破了传统社会人们以物寄情、借物寓意的原始情感，更多的则是体现出现代人对本民族传统文化艺术的热爱和对中国传统文化价值的认同，比如时尚服饰中中国结元素的变身运用。

此外中国结还拓展了原有的使用范围，充分与现代都市生活相结合，其装饰作用和文化内涵得以淋漓尽致地发挥，体现了当下境域中的现代人在物质满足的同时更渴望得到情感的交流和精神的寄托。

可以说在某种意义上，中国结已成为现代人精神需求的传统文化的情感补偿。

比如原始的平安结走进了汽车的驾驶窗前，成了安全行车福符吉物；繁华的都市中，滴滴作响的手机外包和挂件，则是体现了现代人对于传统文化的时尚需求；再如流行的网状衣服，那是中国结的时尚变身，在高贵与典雅、田园与清纯间，体现出复古和休闲的时尚风格。

可以说，作为中国传统的手工艺文化，这个蕴涵着古老、神秘、现代、时尚于一体的小小绳结，在现代社会中其民族情感和艺术生命力将是永恒的，它将为现代文化艺术的创新与发展提供无尽的宝藏。