心理科看病,中西医都讲究“望闻问切”
中西医结合在精神心理疾病治疗中的应用
中西医结合在精神心理疾病治疗中的应用近年来，随着社会的发展和人们生活水平的提高，精神心理疾病的发病率逐渐上升。
传统的西方医学在精神心理疾病治疗中发挥了重要作用，但仍然存在一些局限性。
为了更好地满足患者的需求，中西医结合治疗逐渐受到人们的关注。
本文将探讨中西医结合在精神心理疾病治疗中的应用。
中西医结合治疗是将传统中医与现代西方医学相结合的一种综合性治疗方法。
在精神心理疾病治疗中，它通过结合中医和西医的优势，能够更全面地把握患者的病情，提供个性化的治疗方案。
一方面，中医在精神心理疾病治疗中具有独特的优势。
中医注重辨证施治，通过对患者的望闻问切等诊断方式，可以分析患者体内的阴阳失衡、气血不足等问题，进而制定针对性的治疗方案。
此外，中医还注重调整患者的饮食习惯和生活方式，以促进患者身心健康的恢复。
中医的针灸、推拿等疗法也可以通过刺激经络穴位，调整患者的气血流动，缓解精神心理疾病的症状。
另一方面，西医疾病诊断和治疗的科学性和准确性使其在精神心理疾病治疗中发挥着重要作用。
西医通过病史采集、体格检查，以及现代医学技术如脑电图、磁共振等，可以对精神心理疾病进行准确的诊断。
同时，西医药物治疗的快速效果也能帮助患者缓解症状。
然而，西医药物治疗也存在一些副作用和依赖性等问题，因此单纯依赖药物治疗并不是最好的选择。
中西医结合治疗通过综合运用中医和西医的方法，可以更好地治疗精神心理疾病。
在治疗过程中，首先需要进行全面的中西医综合评估，包括患者的体格检查、心理评估、中医望闻问切等。
在明确诊断后，医生将制定个性化的治疗方案，综合运用中医针灸、推拿等技术，以及西医药物治疗等手段。
中医的草药疗法也可用于调理患者的身体，促进身心健康。
此外，心理治疗也是中西医结合治疗中的重要组成部分，通过心理咨询、认知行为疗法等，帮助患者调整心态，缓解症状。
然而，中西医结合治疗也面临着一些挑战和限制。
首先，中西医结合治疗需要医生具备较高的综合素质，能够熟悉中西医知识、诊断和治疗技术。
望闻问切谱好走访四部曲
望闻问切谱好走访四部曲望闻问切，是中医诊断的四部曲，准确的掌握这一技能对于中医诊断至关重要。
以下是对于望闻问切的详细阐述。
一、望：指望诊，即通过观察患者的面色、舌象、眼底、肢体、脉象等病征来确定病情。
望诊是中医诊断的重要手段之一，是判断疾病的发展、预后及病情变化的重要依据。
面色、舌象等是望诊中最易掌握的方法，其中舌象尤为重要。
中医认为舌头是人体五脏六腑的集中反映区，舌苔、舌质、舌色、舌形等均反映了人体内部的状况。
舌象的观察不仅可以确定病情，还可以指导治疗方案的制定和调整。
二、闻：指闻诊，即通过听力判断患者的呼吸、声音、嗅觉等病征。
中医认为声音是显现声音器官、肺和气道的状况的重要指标，慢阴性病的患者声音低沉，寒症的患者声音清脆而响亮，热症的患者声音嘶哑。
中医还注重嗅觉的观察，特殊的气味会反映疾病的性质和部位，如口臭、汗臭、臭汗等都是急性病的表现。
三、问：指问诊，即通过询问患者病情和身体状况来了解病情和病因。
问诊是中医诊断中最重要的手段之一，通过认真询问患者病情和身体状况可以了解病情轻重、病史、症状和生活方式等信息，有助于诊断疾病和治疗。
中医问诊有“四诊法”：“望诊”、“闻诊”、“问诊”和“切诊”。
其中，问诊是最为重要的手段之一，透过问诊，了解患者的生活习惯、饮食和精神状况，对于疾病的辨证就有很大帮助。
四、切：指切诊，即通过手法和技术对患者的脉象进行检查来确定病情。
切诊是中医诊断的关键，也是最难掌握的一环。
中医脉诊是通过对患者的脉搏和脉象进行把握来判断疾病的性质和部位。
中医脉象的四个特点包括：浮沉、迟数、虚实和弦细。
不同的脉象特点反映了不同的疾病类型和病情轻重。
中医脉诊不仅可以用于病证诊断，还可以指导病证的分型和处理。
总之，望闻问切是中医诊断的基本功，是诊断疾病的关键之一。
要想精通这一技能，不仅要具备相关的理论知识，还需要不断实践，不断总结，不断探寻。
只有通过不断地望闻问切，才能判断疾病的性质和程度，为治疗疾病提供准确的依据。
心理医生的“望闻问切”
心理医生的“望闻问切”作者：梁韵淋来源：《祝您健康·文摘版》2019年第12期《古今医统》曰：“望闻问切四字，诚为医之纲领。
”在心理科看病就诊，看似只是医生与患者的一次简单的交流，专业的心理科医师也会通过类似“望闻问切”的方式，来全面了解患者的病情。
望：五官动作心理疾病常常情绪外显于表情，行为也会跟着情绪有所不同。
焦虑症患者长期紧张，担心、害怕各种不好的事情发生，故常见眉头紧皱，严重者眉间呈Ω形。
社交焦虑者会拒绝直视他人，眼神闪躲。
抑郁者因思维缺乏、情绪低落，故常见双眼无神、缺乏眼神交流、不苟言笑。
在行为上，坐立不安者常见于焦虑，眼光易被外界事物吸引者常见于躁狂，动作少而迟缓者常见于抑郁，动作怪异者常见于精神分裂症。
闻：其语速语量问诊固然是了解病情最重要方式，关注其言语方式（“闻”法）亦是協助诊断之法。
比如焦虑症患者担心之事甚多，故常多次反复表达心中忧虑之事或躯体不适之处，且事无巨细，语量多、语速快。
而抑郁症患者思维贫乏、语量少、语速慢，常发叹息声，言语交流回答前常有停顿。
对于躁狂症患者来说，因存在思维奔逸，即大量想法涌入大脑，来不及表达，其语速之快远超焦虑者。
另有精神分裂症患者则可表现为语句无连贯性等。
听这些患者说话，能对疾病诊断有一定帮助。
问：“十问歌”问诊在看病的过程中非常重要。
心理科里总结的十问歌，具体来说是：“一问情感二问眠，三问疼痛四问思，五问不适六问智，七感八知俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变，妇人尤必问经期，经前经停皆可见，再添片语告旧时，焦虑抑郁全占验。
”旧病指患者是否合并有躯体疾病，旧时是指患者过去的生活及情感经历。
与内外科不同，心理科更关注患者的过往经历，了解患者发病的根源有助于决定进一步的治疗方案。
切：心理评估心理科医生与患者交流时不仅需要了解患者发病过程，同时要进行精神系统检查，包括一般情绪、感知觉、思维、情感、意志和行为、智力、自知力等。
心理科的切诊需借助工具，即心理评估表。
中医精髓望闻问切
中医精髓望闻问切【名称】望闻问切【拼音】wàng wén w èn qiē（现代汉语词典注音为4声）【出处】最早应源于《难经》第六十一难曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。
”【事例】～是中医必经的步骤。
中医诊断疾病的方法。
望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。
叫做四诊。
【用法】作主语、宾语；用于中医中医用语望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象。
合称四诊。
就是指望诊，闻诊，问诊和切脉四种诊法。
编辑本段望诊望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。
如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。
正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。
”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。
注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。
解释就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。
中医四诊：望闻问切，重点归纳，学会了当自己的医生
中医四诊：望闻问切，重点归纳，学会了当自己的医生四诊指的是望、闻、问、切。
古称“诊法”。
四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，直接地获取信息，医生即刻进行分析综合，及时作出判断。
四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。
物质世界的统一性和普遍联系，就是四诊原理的理论基础。
四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。
《难经》所提出的神、圣、工、巧之论，并非将四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。
早在《内经》就明确了提出了切勿强调切诊的观点，《素问.征四失论》说：“诊病不问其始，忧患饮食之失世，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中”。
张仲景在《伤寒论》中批语那种不能全面运用诊法的医生是“所谓窥管而已”。
张景岳在《景岳全书》中指出，惟以切脉为能事的医生，不能得是通医道的人。
只有将四衣，有机的结合起来，彼此参伍，才能全面、系统、真实地了解病情，作出正确的判断。
望诊是医生运用自己的视觉，观察全身和局部情况，以获得与疾病有关的资料，作为分析内脏病变的依据。
包括精神、气色、形态的望诊、舌的望诊及排出物的望诊。
（一）望精神包括精神意识活动和人体生命活动的外在表现，通过神志状况、面目表情、语言气息等观察病人精神状况，意识是否清楚，反应是否灵敏、动作是否协调等，以判断机体气血阴阳的盛衰和疾病的轻重。
1．病人神志不乱，两眼灵活，明亮有神，语言清楚，声音宏亮，为“有神”或“得神”，表示正气未伤，脏腑功能未衰，疾病轻浅，预后好，多属实证、热证、阳证。
2．病人精神萎靡，目光晦暗，反应迟钝，语言无力，声音低微，表示正气已伤，病势较重，多属虚证、寒证、阴证。
见于重病及慢性病。
3．神志昏迷、谵语、手足躁动，虽表现为阳证、热证、实证，但正气已伤，邪气过盛，病邪深入，预后不良。
中医四诊合参望闻问切除了诊断，更重要的是就建立信任治疑心病
中医四诊合参望闻问切除了诊断，更重要的是就建立信任治疑心病中医达到一定的水平，其中任何一诊都能够确认问题的基本所在，并在此基础上理法方药，辨证论治。
但是，四诊合参是历代一家都推崇的诊断顺序，是有其必然道理在里面的。
尤其是建立信任，祛除患者的担忧。
这很重要，病人的担忧祛除了，身体的气机就完全变化了。
因为担忧和焦虑一定程度上释放了，人就会放松下来，肝筋就会得到舒展，作为将军之官的肝就会得到快速的恢复，只要肝气快速恢复，全身就会得到肝的平衡，快速调整。
望诊，除了高矮胖瘦，形状和皮肤颜色光泽度等的一切成像的部分，还包括神诊的部分。
一般来说，在高手的世界里面，通过望诊，基本就已经清楚了问题所在。
后面的“闻、问、切”，很大程度上，都主要是对望诊的结果做多角度的印证。
同时，也是建立信任，消除病人担忧的过程。
闻诊，听闻。
通过听觉来感知患者的气息情况。
但是还有很重要的一项，就是听患者陈述。
这很重要，除了了解病史外，更重要的是患者把自己担心的问题，向医生倾诉了，这是借助信任释放担忧和焦虑。
很多人开玩笑说，看到老中医，病都好一半。
原因就是在于他意识形态中的焦虑释放了，这也是老中医常年治疗病患积累出来的信任感，说是气场也行。
这个过程中，患者陈述的主要是患者的担忧和患者认为重要的部分，对于医生的诊断而言，有用信息并不多。
这是让患者倾述。
这很重要，如果患者焦虑不释放，那么人处以一种焦虑的状态，身体是紧张的，肝筋是不舒展的，不仅妨碍气机的运行，反而会拖累肝。
我们都知道，肝为将军之官，身体的自我运转，有赖于肝的统领，肝筋松了，肝气顺了，该管事的就管事了，事半功倍，否则，事倍功半。
这就是为啥同一个处方，基本相同的症状，老中医给药就灵验，你给就没有那么好的效果的原因！问诊：内脏的问题，绝对不会只反应在一个点上。
比如说便秘的问题，假如毛孔比较粗，可能就是有肺热。
如果主要问题在肺上，看问题的深浅，那么人就会出现相应的情志上的变化，问，有没有喉咙干啊？是不是觉得人精神不太好，容易生闷气，想不开啊？两性生活中遗精量是不是明显减少了？见微知著，望诊是可以完全判断出患者的情况的。
心理科看病,中西医都讲究“望闻问切”
心理科看病，中西医都讲究“望闻问切”作者：许红来源：《家庭医药》2019年第07期古代医书《古今医统》中有这么一句话：“望闻问切四字，诚为医之纲领”。
四诊正是指的望、闻、问、切，即医生在感官所及的范围内，直接地获取患者信息，然后进行分析综合，及时对病情作出判断。
很多人以为，只有中医，也只有内科大夫看病，才会望闻问切。
但事实上，在面对心理疾病患者时，无论是中医还是西医的心理科医生，都会采用“望—闻—问—切”四诊法来了解患者的病情以便作出诊断。
只不过，心理科医生所用的“望—闻—问—切”，和传统中医的四诊还有所区别。
传统的望诊就是医生运用视觉对患者全身和局部的一切可见征象（如精神状态、面色、皮肤、指甲、舌象等）、排出物（如痰液、大小便等）及分泌物（如脓液等）进行有目的的观察，以了解患者的状态。
而在心理科看病时，医生也会用到望诊，不过并非关注面舌、皮肤、指甲、二便等，而是专注于两点：患者的表情和行为动作。
这是因为，心理疾病患者常常会将情绪外显于表情。
比如社交障碍患者，通常会拒绝直视他人，眼神也总是躲躲闪闪的，不敢和医生对视；焦虑症患者来就诊时，常常能看到他们眉头紧皱，严重者甚至眉间会呈现典型的Ω形；再比如抑郁患者，他们常双眼无神、缺乏眼神交流、不苟言笑，而且，还能从他们脸上看到绝望、无助和悲观，正如中医大夫对他们的描述“悲忧善哭”。
除了表情，不同心理疾病患者的行为亦不尽相同。
比如坐立不安常见于焦虑患者；眼光易被外界事物吸引常见于躁狂患者；动作少而迟缓常见于抑郁患者；动作怪异常见于精神分裂症患者。
传统意义上的闻诊是医生通过听觉和嗅觉，以了解病患发出的各种异常声音和气味，诊察病情。
而心理科医生常用的闻诊主要是听患者的声音。
临床上，不同心理疾病患者也的确会在言语表达上有明显的差异。
所以，听闻和关注患者的言语方式，亦是心理科协助诊断的重要方法。
比如，焦虑症患者因为担心之事甚多，常常会多次反复表达心中忧虑之事或躯体不适之处，且事无巨细，语量多、语速快；抑郁症患者因为思维贫乏，常常表现为语量少，语速慢，发叹息声，回答问题前常有停顿，更重要的是，他们在叙述病情的过程中常会流露出悲观绝望的语气和言语，“我不想活了”“医生，我的病是不是没救了，是不是一辈子治不好了，我是不是快死了”“这病让人生不如死，要不你们就放弃我吧”；躁狂症患者因思维奔逸，随时会有大量想法涌入大脑，所以通常在言语上会表现为说个不停、语速飞快甚至超过焦虑症患者；精神分裂症患者可表现为语句的不连贯、无逻辑等。
中医诊病四法-望闻问切
2.食欲及食量︰了解脾胃功能 食少纳呆→脾胃气虚，内伤食滞，湿邪困脾 消谷善饥易饥饿→胃火盛 饥不欲食→胃阴不足，胃病，胃液少。 久病重病之人，本不能食→突然思饮食，多
食→多为脾胃之气将绝→回光返照。
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3.口味； 口苦→肝胆湿热 胃火 口甜→脾胃湿热 口淡→脾胃虚寒 口臭→胃火炽盛 口有尿味→尿毒症
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1.大便 便秘︰排便困难，排便次数减少
实 便秘
虚
实热︰腹胀痛，拒按， 实寒︰腹痛拒按，苔白身冷 气虚、津亏、见于久病老人、孕妇、产妇
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❖泄泻︰大便稀软不成形，或是水样，便次增多，。 ❖溏泄︰大便稀软不成形，如鸭屎→脾失健运 ❖五更泄︰腹痛泄泻必在黎明，泄后则安→命门火衰 ❖温热泄泻︰暴发泄泻，泻黄色稀臭稀水样便。 ❖寒湿泄泻︰泻如稀水、色淡黄而带腥臭。 ❖大便脓血︰下利赤白→痢疾 ❖腹痛泄泻与情况有关，每当情志因郁怒而不舒则腹痛泄
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白色︰主虚证、寒证、失血证 阳气充足，气血上荣，所以面色红润，故气血
不荣则出现白色。 阳气虚衰，气血营运无力 寒凝经脉，气血不畅 失血耗气，气血不充盈血脉 面色白而浮肿→阳虚 面色淡而消瘦→营血亏虚 面色无华而略带黄色→气血俱虚 暴病面色苍白→阳气暴脱 里寒症、腹痛剧烈→面色苍白
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青色︰主寒证、痛证、瘀证及惊风 青为气血不通，经脉阻滞所致 寒则气血凝滞，“不通则痛” 气滞则血瘀 小孩鼻柱、眉间、口唇四周青紫→惊风
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（三）望形态
指观察患者的形体强弱胖瘦及活动状态进行诊断的 一种方法。 1.形体︰一般来说，外形与五脏相应，五脏强壮
，外形也强壮，五脏衰弱，外形也衰弱。 体胖─痰湿之体；干瘦─虚火之体。 2.形态︰病患的动静姿态和体位与疾病密切相关， 总的来说“阳主动，阴主静”。喜动者属
心理科看病,中西医都讲究“望闻问切”
健康生活·性与心理心理科看病，中西医都讲究“望闻问切”□上海中医药大学附属市中医医院神志病科（中医心理科）主任医师 许 红古代医书《古今医统》中有这么一句话：“望闻问切四字，诚为医之纲领”。
四诊正是指的望、闻、问、切，即医生在感官所及的范围内，直接地获取患者信息，然后进行分析综合，及时对病情作出判断。
很多人以为，只有中医，也只有内科大夫看病，才会望闻问切。
但事实上，在面对心理疾病患者时，无论是中医还是西医的心理科医生，都会采用“望—闻—问—切”四诊法来了解患者的病情以便作出诊断。
只不过，心理科医生所用的“望—闻—问—切”，和传统中医的四诊还有所区别。
望：表情及动作传统的望诊就是医生运用视觉对患者全身和局部的一切可见征象（如精神状态、面色、皮肤、指甲、舌象等）、排出物（如痰液、 大小便等）及分泌物（如脓液等）进行有目的的观察，以了解患者的状态。
而在心理科看病时，医生也会用到望诊，不过并非关注面舌、皮肤、指甲、二便等，而是专注于两点：患者的表情和行为动作。
这是因为，心理疾病患者常常会将情绪外显于表情。
比如社交障碍患者，通常会拒绝直视他人，眼神也总是躲躲闪闪的，不敢和医生对视；焦虑症患者来就诊时，常常能看到他们眉头紧皱，严重者甚至眉间会呈现典型的Ω形；再比如抑郁患者，他们常双眼无神、缺乏眼神交流、不苟言笑，而且，还能从他们脸上看到绝望、无助和悲观，正如中医大夫对他们的描述“悲忧善哭”。
除了表情，不同心理疾病患者的行为亦不尽相同。
比如坐立不安常见于焦虑患者；眼光易被外界事物吸引常见于躁狂患者；动作少而迟缓常见于抑郁患者；动作怪异常见于精神分裂症患者。
闻：语速及语量传统意义上的闻诊是医生通过听觉和嗅觉，以了解病患发出的各种异常声音和气味，诊察病情。
而心理科医生常用的闻诊主要是听患者的声音。
临床上，不同心理疾病患者也的确会在言语表达上有明显的差异。
所以，听闻和关注患者的言语方式，亦是心理科协助诊断的重要方法。
“望、闻、问、切”，正确认识中医四诊！自我诊察的方法
“望、闻、问、切”，正确认识中医四诊！自我诊察的方法现代医学中，各种诊断工具的出现着实为疾病的诊断提供了大大的方便，可是就中医而言，相信朋友们都知道传统的中医四诊：望闻问切。
想一想，这种完全凭外在的症状表现而判断疾病的方法似乎太不科学了，可中医的历史和至今的疗效恰恰又说明中医四诊有其准确性，科学性。
难道中医诊病只靠号脉吗？其实不然。
中医讲究的是“四诊合参”，脉诊只是其中一种，中医临床诊治时光靠号脉是远远不够的。
下面详细介绍一下中医四诊。
所谓中医四诊，是指望、闻、问、切。
这是我国古代名医扁鹊在总结前人经验的基础上所提出的四种诊法。
当时扁鹊称之为“望色、听声、写影及切脉”。
我国现存最早的中医理论著作《黄帝内经》载：“诊法何如……切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
”可见诊法是对人体进行全面诊察的方法，借以判断人的健康与疾病状态。
中医四诊法一直沿用至今，是中医诊断疾病和辨证施治的重要依据。
望诊望诊是中医诊断方法的一种，它主要是通过人体表现出来的一些特征来观察体内发生的变化，以辨识病情的严重与否，所谓的外部特征就是指人们的形、色、神三个部分。
人的姿态能够反映人体内部的变化，如果病人的四肢颤动就表明他元气已虚。
若脸部发黑没有光泽可能是是痛症、寒症、淤血的表现;如果有些发红，一般是患有肺病;如果发白，多是因为气血不足、阳气虚衰。
望神就是观察一个人的神态与神情，目光呆滞、神志不清是肝肾精气衰竭导致；动作迟缓、精神不振是肾气不足、心脾两亏所致。
以望色为例，一个患者走进诊室，中医大夫一眼望去，看到其面色发黄，枯槁无光，就知道这个患者有可能脾虚失运，气血不足。
再比如望舌，不同人的舌头各不相同，若舌苔黄厚，还有剥脱，一看就知道这个患者湿热内盛，同时还有胃阴不足。
闻诊通过听声音和嗅气味以了解健康状况，诊察疾病的方法。
听声音包括听辨患者的语声、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、呵欠、肠鸣等各种声响。
中医诊法之谜——望闻问切（上）
中医诊法之谜——望闻问切（上）神很忙。
在神忙碌的身影背后，有一位非常贤良的妻子，时刻不离神的左右，最大程度的为神提供营养支持。
这位贤妻，名叫精血。
我们每天摄入的饮食物，通过消化吸收，最终转变为精血，贮藏在五脏，来支持神的工作。
夜幕降临，昏昏入睡后，神停下脚步，回到家中，心就是神的家。
妻子精血呈上可口的饭菜，神尽情享用，补充一天工作所消耗的能量。
自然界中有很多现象，对我们来说，常常意味着更深一层的含义。
比如，当我们看到窗外树枝轻舞，红旗飘飘，会知道风来了。
风本身是无形的，我们无法用眼睛来观察。
但是通过树枝红旗的飘舞，我们可以推断出风的存在。
这种通过对外在表象的观察，来推测内在本质变化的方法，在我们的生活中经常会用到。
我们通过观察苹果桃子的大小颜色，可以判断水果是否成熟；通过手拍耳听，可以判断西瓜是否成熟。
同样的方法，用在人体上，就形成了中医诊病最常用到的望、闻、问、切这四种方法。
通过对面色、舌象的观察，通过对患者声音的聆听，对病情发展的询问，以及对脉象、包块、皮肤等的切按，中医可以据此判断出人体内发生了怎样的变化，应该如何进行调治。
这里有一点需要提示大家注意：专门研究农业科学的专家挑选的西瓜，很可能比不上一位瓜农或者小商贩更加沙甜可口；同样的，一位研究中医理论多年的专家，运用四诊方法来诊断疾病的能力，很可能比不上一位勤于临床的民间中医。
这说明一个道理，中医是一门实践性很强的学科，四诊方法更是需要不断在实践中操练才可以真正掌握。
所以，中医要入门，请先从身边的实践开始，发现问题，思考问题，寻求解法，付诸实践；一法通，百法通。
四诊要运用，少不得生活中的悉心体会，多观察，勤辨析，用心体验，熟能生巧。
理论可以学习，能力只能练习。
下面我们就逐一地来介绍中医的四诊方法。
一、望诊中医历来崇尚望诊的价值，所谓“望而知之谓之神”。
中医望诊内容丰富，包括对人体神、色、形、态等各方面的观察。
神与形相对，色与泽相合，形与态相应。
中医如何望闻问切
中医如何望闻问切文章目录*一、中医如何望闻问切*二、看中医什么时候看最好*三、看中医注意事项中医如何望闻问切1、中医如何望闻问切“望诊”,就是观察病人的神、色、形、态的变化。
“神”是精神、神气状态;“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现;“形”是形体丰实虚弱的征象;“态”是动态的灵活呆滞的表现。
这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察,以了解病人的“神”.“闻诊”,是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动,还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小般发出的气味。
“问诊”,就是问病人起病和转变的情形,寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
“切诊”,就是脉诊和触诊。
脉诊就是切脉,掌握脉象。
触诊,就是以手触按病人的体表病颁部分,察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等,以助诊断。
2、望闻问切是谁发明的望闻问切是春秋战国时代的民间医生扁鹊发明的,他对四诊法的形成与确立,做出了巨大的贡献。
扁鹊,姬姓,秦氏,名缓,扁鹊是中国春秋战国时期着名的一名医学家,在当地受到人们的爱戴和尊敬,他们给他“扁鹊”的称号实则是为了能够配上他神医的身份。
3、望诊需要注意哪些3.1、光线充足,避免干扰望诊时应该尽量在光线充足的自然光下进行,如果没有天然的光线,也应该在日光灯下进行,必要时在白天的时候再进行复诊,要避开有色光线和室温高低的干扰。
3.2、充分暴露,排除假象望诊时要充分暴露受检查的部位,以便能够清楚的进行观察。
对于个别与整体病情不符合的征象,应该认真分析,排除其中由于非病理因素造成的假象。
3.3、熟悉生理,以常衡变为了更好的识别病理体征,必须在望诊前熟悉各个部位组织的正常表现和生理特点,将病理体征与生理体征进行比较,并且要熟悉各个部位组织与内在脏腑经络的联系,运用整体观念进行分析,动态观察,从病情发展角度判断病理体征所提示的临床意义。
3.4、四诊合参,综合判断不能以望诊来代替四诊,单纯的望诊信息不够,资料不全,要注意将望诊和其他诊法密切结合,四诊合参,进行综合判断。
生病时如何选择中西医治疗的作文
生病时如何选择中西医治疗的作文《生病时中西医的选择：我的纠结与决定》我这人吧，身体还算可以，但偶尔也会生个病啥的。
就说上次感冒那回，那可真让我在中西医的选择上纠结了好一阵子。
一开始，就感觉脑袋沉沉的，像是被人塞了一团棉花进去，鼻子也不通气儿，就像两扇门被焊死了一样。
这时候我就在想，是去找中医看看呢，还是去看西医？我就坐在沙发上，脑子跟那浆糊似的，半天也没个主意。
西医呢，我就想到那的药个个都跟小炮弹似的。
上次我一朋友感冒去看西医，好家伙，开的药看起来都特别高级的样子。
白色的小药片，一大把，那说明书上的字密密麻麻的，就跟蚂蚁爬的似的，副作用还列了一大堆。
但不得不说，那吃下去起效挺快的，朋友第二天就活蹦乱跳去上班了。
再想想中医，那中医的药是要熬的。
我奶奶就特信中医，以前我有点小毛病，奶奶就会找个中医开点中药回来熬。
那药味儿啊，弥漫在整个屋子里，苦溜溜的，就像一头扎进了苦海里。
不过中医就讲究个调理，什么望闻问切的，感觉特别神秘。
我记得有一回我肚子疼，中医大夫就拉过我的手，一边把脉一边问我这那的，感觉特别仔细。
不像西医，简单问几句就开始开单子检查。
就拿我这感冒的事来说，我最后还是去看了中医。
为啥呢？我想着我这感冒也不是一天两天能好的，西药虽然快，但我怕那些副作用。
我找到一个中医馆，里面全是那种古色古香的感觉。
那中医大夫，穿着个中山装一样的衣服，带个眼镜，看起来就很有学问。
他看了看我的舌头，又问了我一堆吃饭睡觉的事。
然后给我开了几副中药，每一副药拿回来都得精心的熬。
那熬药的过程也是个技术活，先大火后小火，还得算计着时间，就跟做饭似的。
为了这药，我专门买了个砂锅，就怕金属锅熬药影响药效。
熬出来的药那颜色黑黢黢的，喝下去苦得我眼睛都快瞪出来了。
但是我想着这样调理一下也好，就咬牙坚持着。
喝了几天之后，我这感冒还真就慢慢好了。
这个过程虽然慢，但感觉整个人的身体状态都被调整得不错，不像以前吃西药好了之后还总有点虚。
所以啊，在生病的时候选择中西医真的是个挺头疼的事。
中西医科出科小结范文
中西医科出科小结范文在中西医科的这段实习时光，就像一场奇妙的中西医结合之旅，现在即将到站，心中满是感慨与收获。
刚到科室的时候，我就像个懵懂的小探险家，面对中西医结合这个神秘领域充满了好奇与敬畏。
科室里那股浓厚的中医韵味，从满架子的中药柜散发出来，各种药材像是等待被发掘的宝藏，每一味都有着独特的故事。
而西医的那些现代化仪器，又像是来自未来的科幻装备，闪闪发光，充满了科技感。
咱先说中医这边的学习体验吧。
中医老师那可都是“武林高手”，望闻问切的功夫甚是了得。
看老师给病人把脉的时候，那专注的神情，手指轻轻搭在病人手腕上，就像在与病人的身体进行一场秘密对话，从脉象中探寻身体内部的秘密。
我跟着学的时候，感觉自己的手指头像是个还没开窍的小木棍，完全摸不出个所以然来。
但是老师特别耐心，告诉我脉象就像大自然的风声、雨声一样，有自己的节奏和韵律，得多练、多感受。
我就像个执着的小徒弟，逮着机会就找同学互相把脉练习，慢慢地，还真能感觉到一些细微的差别了。
再就是中医的方剂，那简直是古人智慧的结晶啊。
每个方剂都像是一个精心编排的战队，君臣佐使各司其职。
我一开始背方剂的时候，那些拗口的药名和复杂的配伍比例搞得我头都大了，感觉像是在背一段绕口令。
但是当我看到病人吃了中药后症状逐渐改善，就像看到自己精心培育的小树苗茁壮成长一样，那种成就感简直爆棚。
而且在抄方的过程中，我还学到了很多书本上没有的小窍门，比如根据病人的具体情况，在某个方剂里稍微调整一下某味药的用量，就能达到更好的效果。
西医在这个科室里也扮演着非常重要的角色。
那些先进的检查设备就像超级侦探，能把身体里的小毛病看得一清二楚。
我在跟着带教老师学习解读检查报告的时候，就像是在破解一道道神秘的密码。
心电图那弯弯曲曲的线条，刚开始看的时候就像一团乱麻，在老师的指导下，我逐渐学会了识别正常的波形和那些可能隐藏着疾病信号的异常之处。
还有各种抽血化验的指标，我都一一认真研究，仿佛自己是一个在微观世界里探索的小科学家。
中西医结合的解释
中西医结合的解释嘿，朋友！咱今儿来聊聊中西医结合这档子事儿。
您想想，中医就像一位经验丰富的老智者，靠着几千年的观察、实践和总结，对人体这个神秘的大宇宙有着独特的理解。
中医讲究的是整体观念，把人看成一个有机的整体，牵一发而动全身。
比如说，头疼可不一定只是脑袋的问题，说不定是身体里的气血不调，或者是内脏出了岔子。
中医通过望闻问切，瞧瞧你的脸色，听听你的声音，问问你的感觉，再摸摸你的脉象，就能大概知道你身体里的乾坤。
西医呢，就像是个拿着显微镜和手术刀的科学家，对人体的每一个细胞、每一根血管、每一块骨头都研究得仔仔细细。
要是身体哪儿出了毛病，西医就会用各种先进的仪器来检查，化验血啊、拍片子啊，把问题找得明明白白，然后直接对症下药或者开刀手术，那叫一个精准打击。
那中西医结合是啥？这就好比是一场精彩的双人舞！中医的长处在于调理身体的整体平衡，增强体质，预防疾病，就像给身体打造了一个坚固的堡垒。
而西医在急性病的治疗、手术操作方面那可是相当厉害，就像战场上的急救兵，能迅速解决眼前的危机。
比如说，得了感冒，中医可能会根据你的体质给你开一些调理的中药，让你的身体自己去抵抗病毒。
而西医可能会直接给你开一些抗病毒的药，快速把病毒压下去。
这两者结合起来，不就既能快速缓解症状，又能从根本上调整身体状态，让你好得更快更彻底嘛！再比如说，治疗癌症。
西医可以通过放疗、化疗等手段直接杀死癌细胞，但是这过程中病人可能会非常痛苦，身体也会变得很虚弱。
这时候中医就出马啦，用中药来调理身体，提高免疫力，减轻西医治疗带来的副作用。
这不就是中西医结合的妙处吗？中西医结合可不是简单地把中医和西医的方法堆在一起，那不成了大杂烩啦？而是要根据病情的特点，巧妙地选择和运用两种医学的优势，就像炒菜一样，根据食材的特性和口味的需求，恰到好处地添加调料，才能做出一道美味佳肴。
您说，要是完全抛弃中医，只靠西医，那岂不是丢了咱们老祖宗传下来的宝贝？要是只信中医，对西医的先进技术视而不见，那不是固步自封吗？所以说啊，中西医结合才是正道，才能让咱们的健康有更全面、更有力的保障！您觉得呢？总之，中西医结合是医学发展的必然趋势，是为了让我们能更健康、更快乐地生活。
中医望闻问切
中医望闻问切关于《中医望闻问切》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
在疾病治疗上，也是拥有多种多样治疗方法，对不一样的病症挑选不一样的治疗方式，传统式的治疗方法便是以中药治疗是主导，并且那样的治疗方法也都是有数千年的历史时间，对很早以前的情况下，就以那样方式主导，那中药治疗病症方式，也全是一个很源远流长的，中医学四诊法主导，因此看起来简易，可是学起來难以。
对中医学四诊法很多人也不是很掌握，因此对它挑选的情况下，很多人全是较为茫然，都不清楚它是否能够挑选，并且对疾病治疗上，也都不清楚能否获得非常好的实际效果。
中医学四诊法：中医学觉得，血气运作，磁感应传输，能传送病邪。
体现变病的通道是经脉，经脉具备联系五脏六腑肢节沟通交流左右內外的作用，象电話互联网一样将身体密不可分地联接成一个统一的总体，因此部分的转变根据经脉能够影响全身，内脏器官的变病能够体现到表皮，说白了“有诸内必形诸外”，反过来，中医学根据对外界的诊查，还可以推断内脏器官的转变，这就是中医诊断病症的基本和根据。
望简易而言，望诊包含一般望诊和舌诊两一部分內容，一般望诊又包含望神察色，望形状望五官等，舌诊包含望舌色望舌苔发白。
望诊最先是望神，神是身体生命活动的反映，如神智不清清晰，語言清楚，眼光光亮，反映灵巧，称之为有灵气，是身心健康或病况轻浅的主要表现。
如精神萎糜，小表情冷漠，眼光黯淡，迟钝，乃至神智不清，称之为没神，表明病况较重。
根据望神能够对患者的病况和预後，做一个估算，保证心里有数。
察色关键观查脸部的色调和光泽度，依据不一样的颜色能够看得出血气兴衰和病症发展趋势转变。
一切正常我们中国人脸色淡黄，白里透红光泽度，若发现异常颜色称之为病色，普遍的有：乳白色，主虚主寒主失血过多;淡黄色，主虚主湿;青绿色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风;鲜红色，主热;灰黑色，主肾虚。
望形状是寄希望于型体和动态性，如形肥食少为脾虚喉咙有痰。
形瘦善饥，为胃中有火。
中医望闻问切
中医怎么“看”病中医怎么看病实在是个有趣的问题。
大家都晓得中医有望、闻、问、切之说，关于中西医，已故的中医理论大家任应秋教授曾有一个妙喻，他说，好比现代交通发达，有飞机、轮船、汽车、火车，但也有小毛驴在爬山路。
西医再科学，再现代化，也代替不了中医这匹小毛驴。
仔细想来，自动化机械有机械力学的原理，小毛驴爬山负重有生物学原理，各有各的科学原理。
因此，中医与西医，不是科学与非科学的分野，而是研究对象、方法、和策略的分野。
那麽中医的辨证辨的究竟是什麽？证指的是什麽？总的来说就是人体生理状况（活动）所出现的偏差（失衡）。
人体生理状况由阴阳、表里、寒热、虚实八个方面来表述，这就是中医辨证的八纲。
人体生理活动的场所主要在五脏六腑和经络，所以又分赃腑辨证和六经辨证。
就是辨明五脏六腑和六经的阴阳、表里、寒热、虚实在哪一方面出现了失衡（偏差）。
比如结肠炎，中医辨证为脾肾虚寒，辨证论治则是补脾肾之阳。
着凉发烧中医辨证为太阳伤寒，治疗则为解表散寒。
这里并不用对症的消炎止泻和退烧杀菌药物，但疗效显著。
为什麽，人从生下地到活到七八十岁，一直在各种各样数不清的细菌、病毒的包围中生活着，人怎麽活下来的，不是靠每天吃药杀死病毒细菌活下来的。
而是人体自身有消灭入侵者的能力。
如果感染上了病，一定是生理状况出了偏差，降低了消灭入侵者的能力。
所以中医治疗的原则就是，纠正生理活动的偏差，恢复人体自身消灭入侵着的能力。
调整自身力量，依靠自身力量消灭入侵者，同样适用于非典的辨证施治。
非典的初期症状基本是典型的太阳伤寒证（解表散寒）。
通过解表散寒，恢复了人体生理活动机能，人自己就能消灭流感病毒，同样人自己也能消灭非典病毒。
中国人常说两条腿走路所以没必要死等抗非典药物的研制。
用清热解毒中药治疗非典，在辨证上就错了，是不会有好的疗效的。
有人说：中医是治病的人，西医是治人的病。
也有人说：中医是只见森林不见树木，西医是只见树木不见森林。
这种说法过于尖刻了，不过中医重视宏观的森林，西医重视微观的树木，倒也是事实。
略谈“望、?闻、问、切”对辨证及导引的作用
略谈“望、闻、问、切”对辨证及导引的作用如师父所说：“内针不在针”。
那么黄帝内针之所以能够通过一根小小的不锈钢针就可以在给患者治疗时达到桴鼓之效，主要秘诀在哪里呢？下面说说个人践行上的体会。
“内针是至简至深之法”，至简之处在于通过六经辨证及四总则（6、3、2、1）随症下针施治，以此来运用天道规律实现阴阳平和（平人者不病也；阴阳自和者必自愈）。
至深之处应该在“心”的层面考虑，记得刘力红老师在谈“痛”与“通”之间的概念时讲过：人有身病与心病之分，身病即把身体经络气血调通了便可治愈；而心病则需要把心调通了才能治愈。
由此可见，人之疾患几分在身？几分在心？根据以上理解简单说说我对中医“望、闻、问、切”四纲在内针践行中辨证及导引上的作用。
【“望”】～观察，审视之法。
医者可以通过这个过程来观察患者的患处、面色、神情。
察其患处以知症在六经何处；察其面色以知气血状态（此处所指面色并非单指面部，而是理解为机体表面之气色）；审其神情以知患者内心反应。
从而做到内心有数作用以辨证导引之机。
【“闻”】～耳听，鼻嗅之法。
医者可以通过耳听与鼻嗅的过程来获取患者主诉、声音、口气反射出来的信息。
听其主诉以辨患者体症在何处，心病有何因；听其声音以察患者中气盈虚状况；嗅其口气以感患者脏腑内在机能表现状况（此处所指脏腑并非对脏器的考虑，而仍为内在机能辨症）。
从而做到内心有数作用以辨证导引之机。
【“问”】～盘问，反问之法。
对于内针学人来说，这个过程非常重要，通过盘问与反问的过程即可了解患者对症状的更多描述信息，同时可以帮助患者明确症状具体区域及感受，更能有效帮助患者自己分辨出哪些症状在身？哪些症状在心？* 盘问其症状反应（内针对症状总结概括为：酸、麻、沉、胀、痒、痛、冷、热等机体反应，加之失眠、胸闷、心慌、皮肤暗斑、二便异常…等等都视为症），以此帮助患者明确症状感受程度及所在区域（在此过程中让患者明确当下症状感受及区域也是下针前很重要的导引步骤，对于下针后再让患者关注患处的导引效果至关重要）。
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健康生活·性与心理
心理科看病，中西医都讲究
“望闻问切”
□上海中医药大学附属市中医医院神志病科（中医心理科）主任医师 许 红
古代医书《古今医统》中有这么一句话：“望闻问切四字，诚为医之纲领”。
四诊正是指的望、闻、问、切，即医生在感官所及的范围内，直接地获取患者信息，然后进行分析综合，及时对病情作出判断。
很多人以为，只有中医，也只有内科大夫看病，才会望闻问切。
但事实上，在面对心理疾病患者时，无论是中医还是西医的心理科医生，都会采用“望—闻—问—切”四诊法来了解患者的病情以便作出诊断。
只不过，心理科医生所用的“望—闻—问—切”，和传统中医的四诊还有所区别。
望：表情及动作
传统的望诊就是医生运用视觉对患者全身和局部的一切可见征象（如精神状态、面色、皮肤、指甲、舌象等）、排出物（如痰液、 大小便等）及分泌物（如脓液等）进行有目的的观察，以了解患者的状态。
而在心理科看病时，医生也会用到望诊，不过并非关注面舌、皮肤、指甲、二便等，而是专注于两点：患者的表情和行为动作。
这是因为，心理疾病患者常常会将情绪外显于表情。
比如社交障碍患者，通常会拒绝直视他人，眼神也总是躲躲闪闪的，不敢和医生对视；焦虑症患者来就诊时，常常能看到他们眉头紧皱，严重者甚至眉间会呈现典型的Ω形；再比如抑郁患者，他们常双眼无神、缺乏眼神交流、不苟言笑，而且，还能从他们脸上看到绝望、无助和悲观，正如中医大夫对他们的描述“悲忧善哭”。
除了表情，不同心理疾病患者的行为亦不尽相同。
比如坐立不安常见于焦虑患者；眼光易被外界事物吸引常见于躁狂患者；动作少而迟缓常见于抑郁患者；动作怪异常见于精神分裂症患者。
闻：语速及语量
传统意义上的闻诊是医生通过听觉和嗅觉，以了解病患发出的各种异常声音和气味，诊察病情。
而心理科医生常用的闻诊主要是听患者的声音。
临床上，不同心理疾病患者也的确会在言语表达上有明显的差异。
所以，听闻和关注患者的言语方式，亦是心理科协助诊断的重要方法。
比如，焦虑症患者因为担心之事甚多，常常会多次反复表达心中忧虑之事或躯体不适之处，且事无巨细，语量多、语速快；抑郁症患者因为思维贫乏，常常表现为语量少，语速慢，发叹息声，回答问题前常有停顿，更重要的是，他们在叙述病情的过程中常会流露出悲观绝望的语气和言语，“我不想活了”“医生，我的病是不是没救了，是不是一辈子治不好了，我是不是快死了”“这病让人生不如死，要不你们就放弃我吧”；躁狂症患者因思维奔逸，随时会有大量想法涌入大脑，所以通常在言语上会表现为说个不停、语速飞快甚至超过焦虑症患者；精神分裂症患者可表现为语句的不连贯、无逻辑等。
编辑/邱婷婷 jtyy6731@
家庭医药 2019.07
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性与心理·健康生活
问：强调“旧病”及“旧时”
传统的问诊是通过询问患者或陪诊者，了解疾病的发生、发展、治疗经过、现在症状及其他与疾病有关的情况，以诊察疾病的方法。
心理科医生常用的问诊也是如此，但主要关注10个方面，总结起来也就是“一问情感二问眠，三问疼痛四问思，五问不适六问智，七感八知俱当辨，九问旧病十问因”。
问诊可以说是四诊中最重要的一环，心理科医生与患者交流时不仅需要了解患者发病过程，同时要进行精神系统检查，包括一般情况、感知觉、思维、情感、意志和行为、智力、自知力（编者注——指患者对其自身精神状态的认知能力，即能否察觉或识辨自己有病和精神状态是否正常，能否分析判断并指出自己既往和现在的哪些状态和表现属于正常，哪些属于病态的能力）等。
其中，情感为轻重症心理疾病最常见的临床表现。
值得一提的是，心理科问诊还特别强调问“旧病”及“旧时”。
旧病是指患者是否合并躯体疾病，临床上考虑用药、药物相互作用是其依据之一。
比如，一些抗抑郁的药物与其他药物之间的相互作用，可能导致血药浓度发生改变；有些药物可引起血凝度升高，服用抗凝药者不可服用。
旧时是指患者过去的生活及情感经历，比如童年是否有受虐的经历，家庭是否存在极端教育方式，生活工作中受挫……这些都是可能引起精神心理问题的重要诱发因素。
所以，只有充分了解患者发病的根源，才有助于决定进一步的治疗方案。
切：评估量表看病情轻重
传统的切诊包括脉诊和按诊两部分内容。
脉诊是按脉搏，按诊是触摸、按压患者身体上的某些部位，以了解疾病的内在变化或体表反应。
而心理科医生常用的切诊，则主要是指借助心理评估量表来判断病情轻重。
由于非器质性病因的心理疾病常常无法通过血液、影像学等检查发现“端倪”，故须通过心理评估量表来充分了解其情绪特点、性格特征、过往经历等，最终评估病情的轻重。
比如，《症状自评量表SCL90》是世界上最常用的心理健康测试量表之一，也是当前使用最为广泛的精神障碍和心理疾病门诊筛查量表。
在精神科和临床心理咨询门诊（中医神志病科）中，也常常被临床医师用来作为了解就诊者心理卫生问题的一种评定工具。
这个量表是为了评定个体在感觉、情绪、思维、行为直至生活习惯、人际关系、饮食睡眠等方面的心理健康症状而设计的，从而帮助诊断疾病和评价用药后的具体疗效及症状改善情况。
此外还有很多量表，比如HAMA（汉密尔顿焦虑量表），是用来帮助确诊患者是否存在焦虑状态或是焦虑症的专业评价工作；PSQI睡眠质量指数、SPIEGEL睡眠量表、中医睡眠证候量表是用来评估睡眠情况的；HAMD抑郁量表是用来评估抑郁情况的；YALE-BROWN强迫量表是用来评估患者的强迫症情况的；明尼苏达多项人格测试量表则用来评估患者的人格特质……
值得一提的是，网络上常有各式各样的“心理测验”，其大部分没有科学依据。
即使是大家找到了和医院应用的相同量表，也很难正确评估自己的病情，这是因为，很多心理测量量表并非可以由被试者（患者）单独完成的，很大程度上依赖于主试者（心理咨询师/临床医师）的专业水平以及主观判断。
心理测量对环境的要求也很高，为了避免环境对测验结果产生影响，专业测试环境的各种物理条件是经过统一布置的，测试的时间也是统一的，有时候同一套测验，上午和下午的测试结果都不一样。
所以说，我们日常生活中能接触到的真正科学的心理测验其实是很少的。
在专业心理治疗过程中，主试者（心理咨询师/临床医师）还会根据需要做他评的测试，才能让结果更客观准确，以更好地配合心理治疗。
总的来说，心理科就诊看似是医生与患者的一次简单交流，然而专业的心理科医师会通过“望—闻—问—切”来全面了解患者的病情。
因此，如果我们怀疑自己有了心理问题，应及时就诊，得到专业的诊断，尽早治疗，大
部分心理问题可得到缓解。
家庭医药 2019.0769。