理性与非理性地位互易的历史及两者关系

二 、古 代和 中世纪 人类对 理 性与 非理 性 关 系的认 识
１古代 ． 西方理性 的传统源远流 长 ， 古希 腊哲学就 以崇 尚理性 为核
式化较精确表达 ； 非理性则 不能 。 自然 界与社会 被人所认识 而
的 规 律 、 理 等 属 于 理 性 。这 种 意 识 往 往 与 因果 、 律 相 连 。人 定 规
能 意 识 或 无 意 识 ， 是 指 非 逻 辑 的认 识 形 式 。 者 如 想 象 、 感 、 二 前 情 意志 、 信仰 、 欲望等 ， 后者 如幻 觉、 直觉 、 灵感 、 顿悟等意识 。 理 性 与 非 理 性 都 是 指 人 的意 识 ， 的 意 识 之 外 的 客 观 世 界 人 无 所 谓 理 性 、 理 性 。 非 理 性 相 比 ， 理 性 ， 能 以 数量 化 、 非 与 对 人 形
Ｓ ＣＩ ｏ ＡＬ Ｓ ＣⅢ ＮＴＩ Ｔ Ｓ
Ａｐ ． ０ ０ ｒ， １ ２
（ ４ ， 第 期 总第 １６ ） ５期
【 学与当今世界 】 哲
（ ｏ４Ｇｅ ｅ ａ ｏ１ ６ Ｎ ．， ｎ ｒ ｌ ．５ ） Ｎ
理性 与非理性地位互易的历史及两者关 系
张淑君
（ 天津城建学 院 社科部 ，天津 ３ ０ ８ ） ０ ３ ４
摘
要： 理性 与非理性 是人类 不 同类型的意识 ， 古希腊 在整体 上 正确地把握 二者 并存 的辩证 关 系； 中国历 来较
偏重 非理性 意识 ； 欧洲 中世 纪的思想被 宗教神 学的非理性意识 统治 ， 近代 又被 科 学理性 统治 ； 当代又走 向非理性 思潮
为主 。理 性 与 非 理 性 应 是 对 立 依 存 、 证 统 一 的 关 系 ， 原 理 对 当今 中 国改 革 有 重 大现 实 意 义 。 辨 这
关键 词 ： 性 ； 理性 ； 性 主义 ； 理 非 理 非理 性 主 义 ； 识 意
中 图分 类 号 ： １ Ｂ
文Байду номын сангаас献 标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ２ ３ ４ （ ０ ０ ０ — １７ ０ １０ — ２ ０ ２ １ ）４ ０ ３ — ４
一
念 。科学 ， 按爱 因斯坦 的定义 ， 必须有 两个要 素 ： 一是 有符合逻 辑 的理论 ； 二是 能实证 。自然科学史 ， 向人们展示 了科学 的理性 科 才成 为认识 世界 和改 造世界 的重 “ 瞰 人 类 漫 长 的 跋 涉 ， 经 历 过 无 数 次 挣 扎 、 熬 、 惧 精神 ， 学依靠 理性 的力 量 ， 鸟 它 煎 恐
对 此 能 解 释 ， 说 出 为 什 么 。 理 性 意 识 的直 觉 、 感 、 感 、 心 。阿那克萨戈拉 的“ 能 非 灵 情 情 努斯” 是一个推动事物运 动的理性。巴 就 绪等有 时也能真 实反 映世界 和把 握世 界 ， 但它不 能解 释 ， 能 门尼德认 为真 正实在 的东西 只存在 于我 们的理 智之 中 ，提 出 不 说出为什么 ， 能找 出因果关 系 ， 不能 程式 化和量化 。科 学 ， “ 不 也 存在者存 在 ， 存在者不存在 ” 非 这一 具有理性奠 基意义 的基本 尤 其 自然 科 学 是 理 性 的 王 国 。 学 与 理 性 是 关 系 密 切 的两 个 概 命题 。亚里 士多 德更强调理性 ， 科 并提 出“ 是理性 的存 在物” 人 的
、
概念
自然 科 学 的 每 一 和渴 望 ， 随 着 无 尽 的 痛 苦 、 惑 、 欣 和 憧 憬 ， 是 一 个 充 满 要 手 段 。 自然 科 学 最 重 要 的 特 点 是 可 检 验 性 ， 伴 困 欢 这 个 理论都 能够接受实践 的检 验 ，正是科 学理论 的可检验性 ， 才 血 和泪 、 生与死交 织 的悲壮 征程 ， 问贯穿 着一 条宏大 的人 类 其
就有多长 。人 类的精神 发展史 ， 就是一个 理性 因素和非理性 因 论 看 做 是 客 观 真 理 的 原 因 所 在 。所 以科 学 必 然 是 理 性 的 。人 生 观 中的情感 、 志 、 意 信仰 （ 的一部 分 ） 非逻 辑 、 能分析 、 是 不 不能 素 相 互 发 展 、 进 的历 史 。 ” 促 ① 量 化 的， 以不能用科学来表述 。中医也 如此 ， 所 它也 没有逻辑和 理性和非理性 的概念 来 自西 方。 理性指 的是合客观性 （ 区别 著名科学家钱学森 说“ 中医这个东西不 于信 仰 ） 合 逻 辑 性 （ 和 区别 于 感 性 、 情感 、 望 等 非 理 性 ） 即理 性 实证这两个要 素。因此 ， 欲 ， 它 或者 说是 在早 是 指 人 的 意 识 中能 以数 理 逻 辑 表 达 的思 维 意识 ， 人 所 特 有 的 、 是 现代 科学意 义上 的所 谓科学 ， 是一 个哲 学 ， 是 年 现代科学还没 有形成的时候 ， 谓的 自然哲学 。 但它是知 所 ” 体现 出人之为人而有别于动物 的一种能力 。包括概念 、 判断 、 推 是 是 它 理等系统化 、 理论化 的思想 、 理论 、 学说 以及按照逻 辑思维合理 识 ， 非常 重要 的知 识 ， 我 国的珍宝 ， 的实 际 用处 是很 大 的。” 在人 的意识 中， ＠ 正确的 、 有效 的、 确切把握 事物 的非 科学 解 决 问 题 的 能 力 。 理 性 是 人 类 主 体 意 识 的标 志 ， 只有 人 才 有 理 性 。 理 性 是 相 对 于 理 性 而 言 的 。 理 性 一 是 指 心 理 结 构 上 的 本 的 意 识 其 实 很 多 。 非 非
情感 的潜 流。 所谓 劳动创造人 ， 即说明人 的生产 实践 ， 使人类 从 保 证 了 自然 科学的客观性和令人信服性 。自然科 学理论是建立 得 盲 目走 向 自觉 ， 从野 蛮走 向文 明 ， 逐步摆脱野 兽 的特征或 癖性 ， 在 观察 和实验的基础上 的 ， 出的结论也在 实验室 中能够重复 对 在 而成为越来越 具有高度 理性 的人。在这 一过程 中， 始终充满 理 实验 。自然科学家得 出的结论 ， 同一个研 究对象 ， 同样 的条 件下 ， 只能是 唯一的结论 ， 也是大 众 和科学 家都对 科学 的结 这 性 与 非 理 性 的 矛 盾 。 可 以 说 理 性 的 历 史 有 多 长 ， 理 性 的历 史 非
法国着名思想家拉普拉斯认为宇宙是纯粹理性的人的理性是万能的宇宙存在着一个无所不包的宇宙方程式当人类找到了它并把数据代进去这时一切的一切都是可预知的了就如同每一粒尘埃每一片树叶每分每秒在哪里都是肯定的都能预知每个人未来的每分每秒将在哪里将做什么都是注定的和可知的
２１ ０ ０年 ４月
社 会 科学 家