2016-2017学年高二下学期语文期中复习考练：论述类文章+综合5.6.7.8答案
郑州市2016-2017学年下期期末考试高二语文试题(含答案)
郑州市2016-2017学年下期期末考试高二语文试题(含答案)2016—2017学年度郑州市下期期末考试高中二年级语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.B（曲解文意。
原文意思是，据瓷器专家考证，三只瓷器为明朝宣德至成化年间之物。
认为画中的瓷器应是欧洲大航海初期，甚至更早的时候由中国传入西方的，是文章作者的推测。
）2.A（强加因果。
原文并没有提到“诸多流派流传时间短”是“西方油画中最初出现东方元素的时间无法确定”的原因。
）3.D（理解有误。
根据文意，艺术上的文化自信应是在保存本民族传统文化特色的基础上，研究、吸纳其他文化艺术的精华，而在努力适应现代化和国际化发展潮流的同时，加强对本民族文化传统的保护也是它的应有之意。
）（二）文学类文本阅读（14分）4.C（A项村主任“像牛一样号啕起来”，其实是因为后怕、无奈等；B项“老鼠冷不防会弄下一大团灰尘”不是拟人；D项“突出了小说关爱农村留守儿童的主旨”理解有误。
）5.①关爱学生，心地仁慈。
看到孩子为刚到的他抬水而倍感温暖；阻止了孩子们轮流为他抬水；留下几个家离校较远的孩子与他一同分享玉米棒和山药蛋。
②讲授有方，善于激励。
运用“顺水行舟”法，引导学生用本人的眼睛和耳朵观察、倾听大自然；奇妙地鼓励学生表达出本人的观察所得；让学生经由过程画画学写汉字，让一向被以为很难的字写起来简单；率领学生观察天体、唱歌、升国旗，使缄默沉静已久的孩子们像春天夙起的鸟儿叽叽喳喳地欢叫开来。
③聪明睿智，坚韧乐观。
经由过程观察老鼠搬家，预知校舍将要倒塌；校舍将要倒塌时，他告诉孩子们将幸运地见证奇迹，并相信会有一所新学校拔地而起。
④酷爱（献身）教育，矢志不移。
掉臂乡村小学条件简陋，想方设法改动那里教育落后的现状；当村里盖起了新校舍、学校分配来了新老师，他又选择去另外一所更偏僻的学校。
（5分；一点2分，其中概括、分析各1分；“概括部分”两个短语答出任何一个即可得1分，“分析部分”答出分号前后的任意一点即可得1分，概括与分析须一致；答出任意三点，意思对即可）6.①小说开头描写天下着小雨，照应题目“湿漉漉的雨”，点明了人物活动的环境特点；营造出下雨天湿寒阴郁的氛围，衬托出孩子们对新来的XXX老师的热情。
学16—17学年下学期高二期中考试语文试题(附答案) (1)
石家庄市第一中学2016—2017学年度第二学期期中考试高二年级语文试题第I卷（单项选择题，共18分）一、现代文阅读：本题共3小题，每小题3分，共9分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
阅读下面的文字，完成1-3题。
在世界文明对话史上，公元二世纪到七世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期，是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。
它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。
东晋是佛典合译的高峰期。
不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。
四川省成都市2016_2017学年高二语文下学期期中试题
四川省成都市2016-2017学年高二语文下学期期中试题试卷说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号清晰、准确地填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
西方自上世纪60年代以来的自由派文化主流，在过去一些年对维护西方文化优势发挥了极大作用。
比如，过去西方的资本家贪婪吃相难看，巨贾富翁大腹便便，但现在财富浪漫化，新大亨如盖茨、扎克伯格都是关爱慈善的典范，谁想骂都难找着力点。
比如资本主义过去只赚钱不环保，但现在西方却以“最环保，最关心人类”的形象呈现在世人面前。
再比如原来同性恋等边缘群体都受轻视，但现在他们中的很多人已经成为精英，这促进了劳动力多样化，精英多样化，对非西方反西方的文化冲击很大。
可以说，自由派文化是主导这一波全球化的文化力量。
中国许多“文艺青年”深受这些观念影响。
随着中国中产化的大进程，文艺青年越来越普泛化，物质生活的细腻精致和精神生活的超越性一起被想象。
而文艺青年在中国语境中的话语权和自信都很强，他们否定中产普通生活，追求诗意浪漫，于是新话语几乎无往而不利。
最近的鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖和特朗普当选，都与西方60年代的这股潮流有关，前者是它已经完全主流化，被社会充分承认，后者却是它受到冲击的标志。
特朗普胜选或英国脱欧的震撼就在于这是西方内部传统中产掀起的“颜色革命”。
在这套话语中，这些西方传统中产没得到好处，反而经济地位下降，生活受到冲击。
而西方在中东等地做大事，反而遭遇大的难民潮，这就是“反噬”。
西方那一套文化优势变成经济社会的拖累，内部的社会基础不答应了，就用选票说话。
这和全球化这些年的变化有关，也和西方国家内部人口和社会状况的变化有关。
这让自信满满，觉得自己非常正确的那些“文艺青年”也感到震撼。
学16—17学年下学期高二期中考试语文试题(附答案)
长乐高级中学2016-2017学年第二学期期中考高二语文试卷命题内容：《中国古代诗歌散文欣赏》《中国现代诗歌散文欣赏》说明：1、本试卷分第I、II 两卷，考试时间：150分钟满分：150分2、Ⅰ卷的答案用2B铅笔填涂到答题卡上；Ⅱ卷的答案有黑色签字笔填写在答题卡上。
第Ⅰ卷（选择题共45分）一、选择题（共20小题，每小题只有一个正确答案。
）(一)基础题（10小题，每小题2分，共20分。
）1．下列各项加点字的注音无误的一项是( )A．大阪．(bǎn) 荟．集(huì) 灼．烫(shuó) 山坳．(ào)B．曝．晒(pù) 脚踝．(kē) 砾．石(lì) 伫．立(zhù)C．北麓．(lù) 蜃．气(shèn) 眺．望(tiào) 揣．测(chuǎi)D．褶．皱(zhě) 裸．山(luǒ) 白炽．(zhì) 肆虐．( nüè)2、下列词语中没有错别字的一项是( )A．嗜好沧桑魁梧莫名其妙B．俯瞰慷概揩油作奸犯科C．跋涉咀嚼幽溟重蹈覆辙D．湮灭训戒过滤呕心沥血3、下列各句中节奏划分不正确的一项是（）A．君不见/黄河之水/天上/来，奔流到海/不复/回。
B．五更/鼓角/声/悲壮，三峡/星河/影/动摇。
C．家住/吴门，久作/长安旅。
五月/渔郎/相忆否？D．与/君歌/一曲，请/君为我/倾耳/听。
4、下列对加点字的解释不正确的一项是：（）A．六国破灭，非兵．不利，战不善（兵器）B．胜负之数，存亡之理．（命运）C．至丹以荆卿为计，始速．祸焉（招致）D．后秦击赵者再．，李牧连却之（再次）5．下列句子中加点词语的解释正确的一项是( )A．为国以．礼，其言不让以：因为。
B．字．而幼孩，遂而鸡豚字：教……写字。
C．比及三年，可使有勇，且知方．也方：方法。
D．得不焚，殆．有神护者殆：大概。
6．下列句子中没有通假字的一项是( )A．莫春者，春服既成B．早缫而绪，早织而缕C．会桃花之芳园，序天伦之乐事D．不有佳咏，何伸雅怀7、下列加点的成语，不恰当的一项是（）A．他善于画山水，做起画来，如兔起鹘落．．．．，转眼即成。
云南省昆明市2016-2017学年高二语文下学期期中试题
2016-2017学年度第二学期高二期中考试试题语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，时间150分钟，满分150分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题纸相应位置上。
2．作答时，将答案写在答题纸上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。
孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记•郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。
所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。
孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。
坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。
中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。
所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。
二中学16—17学年下学期高二期中考试语文试题(附答案)
保密★启用前乌丹二中2016-2017学年高二下学期期中考试语文试题考生注意：1、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷1至11页，第Ⅱ卷11至13页。
共150分，考试时间150分钟，请按要求在答题卷（X-X页）作答，考试结束后，将答题卷交回。
2、答题前，考生在答题卷上务必用黑色墨水签字笔将自己的姓名、考号、班级填写清楚。
请认真核对考号、姓名、班级和科目。
3、本试卷主要考试内容：高考内容第Ⅰ卷（阅读题共75分）一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成1〜3题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。
清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。
2016_2017学年高二语文下学期期中考试题(含解析)
2016-2017学年高二语文下学期期中考试题（含解析）第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。
佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。
而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。
他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其书，庐其居。
”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。
难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。
韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。
但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。
韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。
因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。
这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。
韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。
韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。
唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。
内蒙古呼和浩特市2016-2017学年高二语文下学期期中试卷(含解析)
2016—2017学年度第二学期高二年级语文期中考试试卷（卷面分值：150分，考试时长：150分钟）第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。
朴素之美陈望衡大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。
生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。
崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。
二是恬淡观。
不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。
三是清新观。
不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。
《庄子》云：“不精不诚，不能动人。
”“诚”为真、为信，以诚为尊、以信为美。
此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。
就中国传统美学来说，朴素是最高的美。
这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。
其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
进入工业社会，朴素观被追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
福建省三明市2016_2017学年高二语文下学期期中试题
福建省三明市2016-2017学年高二语文下学期期中试题第I卷阅读题一、现代文阅读（44分）（一）论述类文本阅读（18分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。
设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。
的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。
中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。
技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。
当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。
国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。
传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。
在南方医科大学人体标本陈列馆，我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者心情放松，不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣。
科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。
如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。
没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。
科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。
以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽广、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。
“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。
如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。
福建省莆田市20162017学年高二语文下学期期中试题(含解析)
福建省莆田市2016-2017学年高二语文下学期期中试题（含解析）友情提示：本试卷满分150分，考试时间150分钟，祝你考试顺利！一、现代文阅读（22分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
据说中国古代的思维方式是一种原始思维孑遗极浓重的思维方式——这样说绝对没有贬低中国人的意味，因为各种不同思维方式之间并非线性的历时性关系。
而这种思维方式投射在中国古典语言文字上，又使中国古典语言尤其是书面文字呈映出以下特征：一是它保存了原始文字的图画性，文字直接表示事物，它无须经由语音便达成意义——而西洋文字却总是“隔”了语音这一层——并保留着鲜明的视觉印象；二是由于它的图画性，每个汉字都是独立完足的，并不需要上下文来确定它的“所指”，因此，它无论安放在句子的任何位置，那种直接呈现意义的视觉印象总使人不至于误解；三是因为图画式的文字已经决定了句的意指，限定了话语的语义范围，而传统的“以意逆志”式的阅读习惯又自动组合了这些“块状”的文字，使它们不言自明地呈现着意义，因此它保存了原始“思维—语言”的那种简略性。
古诗语言的语序要求不严格——诗句中词汇不定位，能任意转换它在句中的位置，语法简略而松散，伸缩舒卷的随意性强，这正表明中国古典语言文字比西洋表音文字更多地残留了思维的深层结构原貌，而这又正是中国古典语言文字的特色所在。
恰恰因为汉语与汉字的这一特色，却使它非常地适用于诗歌。
诗人面对着的是一个五彩缤纷、众相杂陈的生动世界，而不是一个由冷冰冰的逻辑链条缀合起来的抽象世界，所以汉字的充分视觉性、图画性和汉语非直线性组合的特征使它正好成为了诗人直接触摸与描述世界的天然质料；诗人的思绪有如儿童，因为他们的思维都淡化了逻辑性而富于跳跃性，所以汉字块状的拼合与语法的简略松散恰好在诗人那里是诗思的直接呈现；诗人的体验乃是一个朦胧混沌的境界，所以汉字语法的省略错综恰好在他试图表现这种境界时是一种避免确定与限制的极佳工具；最后，诗人希望于读者的正是追求多义性即多向的意会，所以汉字构成的诗句由于词汇间的“脱节”、“颠倒”所引起的歧义，恰好是启发读者“纯粹默想”以神游诗境的手段。
辽宁省2016_2017学年高二语文下学期期中试题
2016——2017学年度下学期高二期中语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。
我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。
这两部分合起来，形成了中国文化。
在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。
故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。
此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。
……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。
”事实正是这个样子。
对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。
潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。
原始佛教最根本的教义，如无常、无我以及十二因缘等等，都属于知的方面。
八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。
与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。
传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。
在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。
早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。
由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
这一点，中国不少学者是感觉到了的。
比如，梁漱溟先生说，“中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处”；冯友兰先生说，“基督教文化注重的是天，讲的是‘天学’；……中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人”。
山东省三校2016-2017学年高二语文下学期期中联考试题
山东省三校2016-2017学年高二语文下学期期中联考试题一、现代文阅读（9分）1、现代文阅读①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
②从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
③在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
④在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三校2016_2017学年高二语文下学期期中试题(含解析)
湖北省天门市三校2016-2017学年高二语文下学期期中试题（含解析）考试时间：150分钟试卷满分：150分第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成下列小题。
中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。
从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。
二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。
此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。
中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。
四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。
五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。
所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
为什么七言没有继续加长，发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。
这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。
中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。
就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。
在自由体与格律体之间始终没有分成派别。
它们互相补充各擅其能，共同促使中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。
从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。
这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。
明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。
体制一变，便觉声色俱开。
谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。
”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。
《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
江西省南昌市2016-2017学年高二第二学期期中语文试卷
2016—2017学年度下学期期中考试高二语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
逻辑思维是正确思维的基础，而形象思维是正确思维的主要创新源泉。
没有严密的逻辑思维，就不能有正确的思维，思维就是混乱的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是错误的，以至是荒谬的。
正因为如此，学音乐的，应该懂得些声学；学美术的，应该懂得些光学；学艺术体操的，应该懂得些力学；学人文的，应该懂得些科学技术。
《红楼梦》是一部了不起的文学巨著，光照古今，流传不朽，但也存有不掩瑜的瑕点，例如，林黛玉入贾府的年龄，多处有矛盾，这也是曹雪芹这位伟人在创作《红褛梦》时在逻辑上失误之处。
然而，正因为逻辑思维执着于前后一致的严密，因此，一般摆脱不了现有思维方式与内容的框架，难于飞跃，难于求异，难于作出超脱现有模式的重大的创新。
而文学艺术恰恰与科学相反，不是追求抽象，不是直接表达共性、普遍性，而是着手个体，着手特殊，通过个体、特殊的形象来反映共性、普遍性；因此，必须力求从不同侧面、从不同个体、从种种特殊，来创造新的形象，来深刻反映事物的共性、普遍性。
正因为直接表达的是侧面、是个体、是特殊，从而就留下了广阔的想象空间给观赏者、阅读者、研究者去思考、去领悟、去追索、去开拓；极为精炼的中华诗词，就更是如此。
“欲穷千里目，更上一层楼”，是写登鹳雀楼，还是哲理之言呢？“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞”，是写暮春的杨花榆荚呢，还是哲理之言呢？“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是写诗人无比喜悦之情呢，还是哲理之言呢？不管怎样，这些名句，都是合乎客观实际，合乎逻辑的。
一个漫画家画某个人，不管怎么美化或丑化，不管怎么夸大，寥寥几笔，确如此人。
为什么？关键就是这几笔。
这几笔不是其他，而是同现代数学一个分支即“拓扑学”有着紧密关系的。
2016_2017学年高二语文下学期期中试题(2)
2016—2017学年高二下学期期中考试语文试卷满分：150 时间：150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
唐朝的反腐败唐太宗亲眼目睹了隋炀帝“驱天下以纵欲，罄万物而自奉”，终致“率土分崩”，深刻指出：“为主贪，必丧其国。
”他即位伊始便把后宫美女释放3000人，任其择偶出嫁。
贞观十二年（638年）出巡山西，浦州刺史赵元楷大肆铺张接迎，太宗斥责他此举纯属“亡隋弊俗”，吓得赵元楷“数日不食而卒”。
唐朝制定的反腐败专项法律法规是唐律中的《职律》。
唐律规定对监临主司受财“二十五匹绞”，收受钱财而枉法者“加役流”。
形象点说，在唐宋明清四朝，正七品官（相当于现在的县委书记、县长和处长们）贪污受贿相当于其一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。
唐太宗曾告诫群臣“陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？”，谕劝百官不要因贪图钱财而毁了身家性命。
《唐律·诈伪》设有谎报、虚报政绩罪，即自报、指使下属或授意他人谎报、虚报均属此列。
《唐律·职制》设有请托说情罪，明确规定没有使用财物而仅靠人情向主管人员求办某事，也要禁止。
非主管人员替别人请托，只要开口，就要杖一百；如果枉法，和主管人员同等处罚。
《唐律》还规定，主管官员受财枉法，受贿相当于一尺绢的，要判处杖刑一百，并且一匹加一等，十五匹判处绞刑。
官员在其管辖范围内收受百姓财物、牛羊瓜果等供馈，或向百姓借贷财物，役使人力等，均以贪污罪论处，以防止官吏对下属及百姓吃拿卡要、敲诈勒索。
而普通百姓盗窃，即使五十匹，只是流放服役而已。
唐代开始，监察官“二周年一替”，且以较快的速度升迁，既鼓励了他们的工作积极性，又防止了在位长久带来的弊病，因为“久则情亲而弊生，望轻而法玩。
”唐代对官吏的考核主要是“德”、“行”两个方面。
“德”包括官吏的品质、道德修养、对君主的忠、信、笃、卫等；“行’包括官吏的能力大小，守职的勤惰、政绩的好坏等。
云南省2016-2017学年高二语文下学期期中试题
云南省2016-2017学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人很早便与茶发生关系了。
《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。
西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。
不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。
晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。
作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。
现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。
茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。
这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。
唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。
在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。
陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。
使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。
从此饮茶就多了一重意义。
在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。
诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。
唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。
宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。
尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。
朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。
平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。
冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。
当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。
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高二语文综合检测题（5）参考答案
一、1．（1）B3分。
E2分。
C1分。
A、D不给分。
解析：A原文是说特蕾莎修女在回忆12岁时的想法时说“意识到有一个使命，就是去帮助穷人”，而非12岁时说。
B从她创办“垂死贫民收容所”的行动及获诺奖后的讲话中可看出此项正确。
C是“三个之一”故得1分。
D与出身无关，只要加入时没有多余的个人财富，加入后不追求个人财富即可，故不正确。
E从她的天性到歌词里出现的她的理念可看出此项符合文意。
（2）从特蕾莎修女的语言中可以看出她有扶助所有需要帮助的人的崇高理念。
有一颗天使般的心。
（可举原话）。
从特蕾莎修女的行动上看，她创办各种救助机构，四处奔波筹集善款。
自己得到的一切财物都捐给别人，挽救了无数人的生命，使无数的人获得了生命的尊严。
从影响上看，他唤醒了许多人的爱心，无数的人在她的感召下帮助需要帮助的人。
同时也鼓舞了那些弱势的人。
（意思对即可，每条2分）
（3）①有爱心，有悲悯情怀，有奉献精神（例子略）②谦虚博大的情怀，不求个人荣誉（语言）③坚韧顽强的精神（奔走呼号）④英勇无畏的精神（斗和尚，赴战火中领人）⑤生活简洁朴素，不追求个人享受（日常生活）（任三项即可，其它概括，只要文中有表述亦可。
每项2分）
（4）理解：综合全文可知，这句话是强调：对于每一个活生生的个人来说，他就是全部世界，每时每刻都应有作为人的权利和尊严，它与种族、国家、阶层、组织隶属无关。
并非是说社会不需要团队精神，集体观念。
（2分）对这一观点的看法：每个人生而平等，无论贫富尊卑都应有人的权利和尊严，因而个人最重要（2分）每个人享有尊严，人类才有尊严，只要社会中存在被漠视被遗忘的人，人类社会就不是理想的社会（2分）个体与整体并不矛盾，每个人得到尊重，能幸福生活，整体才是美好的（2分）（意思对即可。
如出现强调集体的重要性，不太同意特蕾莎修女的观点的答案，只要言之成理，而且不绝对，不极端，可酌情给分）
2．C。
付诸东流：把东西扔进东流的水里冲走。
比喻前功尽弃或希望落空。
不能用于消除“烦恼、忧愁”。
鼎力相助：敬辞，表示请托或感谢别人的帮助时用。
按图索骥：比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。
3．C。
A主谓宾搭配不当，“资金”不能负责费用；B关联词语运用不当，“不只是”改
为“不是”；D缺少主语，“使”“体现”的主语是长影世纪城。
4．流星雨是流星群在与地球相遇时，因受大气摩擦发出如同从一点迸发的焰火般的光亮而又状如下雨的一种自然现象。
5．调序后的对联为：登阁纵目鸢飞鱼跃千帆竞；览胜抒怀水清木华万类荣。
6.①“寄奉”改为“惠赐”；②“过目”改为“拜读”；③“些许”改为“莫大”；④“惠存”改为“珍藏”；⑤“光临”改为“前往”。
高二语文综合检测（6）参考答案
一1．（1）（5分）
答A给3分，答C给2分，其余不给分。
解析：B.梦境的描绘不存在真实不真实的说法； D.文章的主旨不在于“没有必要为暂时的不幸而懊恼不已”，而是突出现实生活中充满许多的悲剧因素；E.“实际上是在讲述自己的生活遭遇”的说法没有依据。
（2）（6分）
热爱生活；渴望真情；乐观知足。
（每答出一点，并作出分析，给2分。
）
（3）（6分）
一方面作者借助对梦幻的描述、心理的描绘来展示卡米拉的“平凡的幸福”；另一方面用没有结婚的事实与子女满堂的幻觉进行对比形成矛盾冲突来凸显卡米拉形象的悲剧意味。
（每答出一个方面，给3分。
）
（4）“命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦”可从以下两个角度进行理解（每一个角度给4分）：
第一个角度，运用反语，（1分）命运对她不是不薄，而是让她的命运充满悲剧性。
（1分）因为如此珍惜爱情、极易满足的卡米拉所希望的能和丈夫相亲相爱、能过子孙满堂的平凡的幸福生活只能在梦中出现，是极其无奈又极具悲剧色彩的。
（揭示出悲剧的内涵给2分）
第二个角度，命运对卡米拉真的不薄。
（2分）因为现实中她的未婚夫穆拉德并未像卡米拉所梦到的是一个既懂得爱又感情专一的好丈夫，还是一个称职的好父亲，而是一个等不及卡米拉醒来就和别人结婚的薄情之人。
命运对卡米拉不薄，让她四十年来躲开了世间的人情冷暖、纷纷扰扰，一直在梦中享受幸福。
（分析出“不薄”的内涵给2分）
2.B．【解析】A替古人担忧含有贬义。
C 敲门砖亦作“ 敲门甎”，“敲门瓦”。
解释：敲门的砖石。
比喻借以谋取名利的工具，目的一旦达到就被抛弃。
D珠圆玉润：润：细腻光滑。
象珠子一样圆，象玉石一样光润。
比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
3．D
4．博客是一种内容按时间排列，并且不断更新，能通过评论等形式实现作者与读者交
流，提供符合通用标准的内容摘要的网站管理系统。
5.【答案】①阅读分为记忆型阅读和批判型阅读②记住死板的书本知识③通过想象力来形成有针对性的问题 6．A
高二语文综合检测题（7）参考答案
1.虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。
可路远，醒来时天已大亮。
实写的是远离故乡，书信难达。
表达羁旅中的思乡之情。
（5分）
2.用沧江美景、渔人垂钓与诗人长途跋涉、行旅艰辛形成鲜明对比。
反衬自己风尘仆仆难与家人团聚的愁绪，表达了诗人对家乡自由自在闲适生活的向往。
（6分）
3.D【解析】因果倒置，4段1行，中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。
4.B【解析】原文8段只说“皇帝是最有钱请得起家教的人”，没说他们的子孙就一定有很高的文化水平。
5.A【解析】B项在8段原文没说家长对孩子进行启蒙教育也是有钱人的做法；C项，9段，魏晋南北朝以后，才出现了比较强的家族观念，重视家庭办学。
犯了曲解文意的错误；D项，“大家族都重视家教”以偏概全。
6.D【解析】A用错对象，“口传心授”指师徒间口头传授，内心领会。
B项用错对象，“鱼龙混杂”比喻优劣善恶等各种各样的人混杂在一起。
C项前后矛盾，“因人成事”是指依靠别人的力量来成事。
D.身体力行：亲自体验，努力实行
7.A【解析】B残缺主语，去掉“随着”或“使”，把“才能够”放到“国家”后；C搭配不当，在“抓紧”后加“组织”；D结构混乱，去掉“是必不可少的”.
8．C 【解析】③总说，①先说“市场”，④说“政府”“社会”，②承接政府谈制度建设，⑥进一步解释②，⑤由制度转析。
9.肯定的角度：生命是个享受的过程，人生重在经历。
否定的角度：人不能有贪欲，贪婪的人最终还是两手空空。
10.示例：玉石如果害怕琢磨，那它永远不能成器；树木如果害怕修剪，那它永远不能成材。
高二语文综合检测题（8）参考答案
1.（3分）B（穷困：处境艰难、走投无路）
2.（3分）D（①句是表明孝顺，②句是刘勋的行为，④句是闲居时坚守节操。
）
3.（3分）B（“最终王同等人还是服了兵役”与原文不符，原文是“刘节服了兵役”）4．（10分）
（1）（5分）您是大家族，然而宾客常常不参加兵役，已经让老百姓怨恨了，或许关于你的不好的流言会使上面听到。
（译出大意1分：“大宗”、“每”、“怨望”、“或”4处，每译对1处给1分）
（2）(5分) 与宾客谈论，有不符合自己的想法的，便当面驳斥对方的不足，离开以后就不再说任何别的话了。
（译出大意给2分；“可”、“面”、“折”3处，每译对1处给1分）（二）（11分）
5．（6分）
“合”“浮” (2分) “合”字写出了诗人远望时看到的田野和沙滩合成一片的景象，给人一种空旷的感觉。
(2分) “浮”字写出了诗人往更远处望时看到的连绵的远山被暮靄笼罩的景象。
给人一种苍茫之感。
(2分)
6．（5分）
诗人的情感由开始的“暂解去乡忧”变为后来的“客悲不自已”。
（准确概括，给2分）开始有友人相送，和友人一同欣赏黄昏的景色，暂时缓解了离开家乡的愁苦，后来踏上行程，遥望前路，看到的是一片空旷、苍茫的景象，又看到了很多回家的船只，于是离家思乡的愁苦变得更加深重了。
（详细分析，给3分，此处分析，如把“归舟”理解为“友人乘船回去”也可以。
）
7．D（A风生水起：比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展得特别快，迅速壮大起来或是产生意料之外的效果。
B不虞之誉：虞，料想；誉，称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
C危言危行：危，正直。
说正直的话，做正直的事。
指正直的言行。
D用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。
比喻固执拘泥，不知变通。
）
8．B(A缺宾语中心语，在“一切比赛”后加“的资格”；C句式杂糅；D成分赘余，去掉“以上”。
9．B
10．示例：(每个2分)
①而思想感情的产生②必须身临其境③对客观事物不熟悉
11．充分追求时尚个性，热衷于网络生活，聪慧多才，爱好广泛，比较注重自我，同时也存
在经济上不够独立、学习焦虑、好逸恶劳等不足。
(5分)。