第六章 新文化运动与思想启蒙

一、对“民主”思想的倡导 二、对“科学”思想的倡导 三、强调“民主”与“科学”并重
第四节李大钊的平民主义与马克思主义观
一、李大钊的平民主义思想二、拥护并介绍十月革命和马克思主义 三、对马克思主义的研究和宣传四、马克思主义与中国革命
自1915年陈独秀创办《新青年》开始，很 快形成了一个以《新青年》为核心的新文 化阵地，陈独秀、周树人、周作人、钱玄 同、胡适、刘半农、沈尹默、李大钊、高 一涵等人都做过《新青年》的编辑，而由 他们开启的以“民主”和“科学”为中心 内容的新文化运动，就被称为中国近代思 想启蒙运动。
新文化运动及其思想启蒙具有明确的政 治目标，是1840年鸦片战争以来中国仁 人志士对国家出路、中华民族伟大复兴 不懈探索的必然选择，并为中国的革命 和现代化追求开辟了新的道路。
第一节思想启蒙的历史条件
一、辛亥革命后的军阀政治乱象 二、民族资本主义发展的“黄金时期” 三、社会结构的变动和无产阶级力量的壮大 四、新思想的传播和新知识分子的成长
新文化运动大力倡导民主和科学，自然就把激 烈批判封建主义思想的矛头集中指向孔子学说 ，鲜明地提出了“打倒孔家店”的口号。 从易白沙发表《孔子评议》第一次点名向孔子 挑战——陈独秀的《宪法与孔教》、《孔子之 道与现代生活》、《复辟与尊孔》——吴虞的 《家族制度为专制主义之根据论》、《儒家主 张阶级制度之害》——李大钊的《孔子与宪法 》、《自然的伦理观与孔子》——《狂人日记 》等作品都直接对孔学进行了深刻的批判。
接受马克思的唯物史观和注重实践， 提出了独特的“青春观念”，即不仅主张 唯物的进化论，更强调自觉改造世界的革 命能动性 从传统儒家的“中庸”与“和”的观念出 发，形成了内容丰富的“调和”观， 接受十月革命道路的重要思想基础，正在 于他赞同那种把俄国文明看作具有调和东 西方文明资格的观点。
在新文化运动的思想启蒙中，反对复辟帝制 的斗争具有四个突出的特征： 1、资产阶级民主革命派对帝制复辟的坚定反 击和深刻批判； 2、从帝制中走出来的进步党人完成了从拥护 到反对袁世凯的转变，成为反帝制复辟的重 要力量； 3、孕育新文化运动知识分子的《甲寅》杂志 及其主编章士钊成为反帝复辟的重要旗手；
五四运动以后，陈独秀对民主的看法发生 了较大转变，主要是受十月革命的影响， 逼近接受了马克思主义，而且逐渐抛弃了 资产阶级民主而转向主张劳农专政。 认为劳动阶级必须建立起劳动专政，把资 产阶级完全征服，才可能将财产私有、雇 佣劳动等制度除去，实现消除不平等经济 状况的民主。
二、对“科学”思想的倡导
第六章
新文化运动与思想启蒙
第一节思想启蒙的历史条件
一、辛亥革命后的军阀政治乱象 二、民族资本主义发展的“黄金时期” 三、社会结构的变动和无产阶级力量的壮大 四、新思想的传播和新知识分子的成长
第二节反封建主义的思想启蒙
一、反帝制复辟 二、打倒孔家店 三、文学革命
第三节以陈独秀为代表的倡导“民主”和“科学”思想
1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍 议》系统提出文学改良主张，一白话文文中国文 学之正宗。明确提出反对文言文和旧文学的口号 ，大力提倡白话文和新文学，揭开了文学革命的 序幕 真正把文学革命主张付诸实践且成就最大者鲁迅 接连发表了用白话文写成的小说《狂人日记》、 《孔乙己》、《药》等，并鲜明地指出，文学革 命的实质，就是用民主主义的新文学，反对封建 主义的旧文学 文学革命实质就是用民主主义的新文学，反对封 建主义的旧文学，是新文化运动的成果之一
陈独秀推崇科学。 在他看来，民主可防止专制，科学可摆脱 愚昧。 “国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也， 则急起直追，当以科学与人权并重。” 要克服愚昧无知，破除迷信，解放思想， 根治“无常识之思维，无理由之信仰”， “厥维科学”
科学主要内容有三：一是指科学精神，二是指 科学方法，三是指具体的部门科学。 尤以科学精神和科学方法为重，科学是人们考 察和综合客观事物的现象，形成对认识对象的 概念，而且与主观理性相统一的认识。 科学和理性具有至上的权威，一切事物和现象 都应该拿到科学和理性的法庭上去检验和判断 科学与迷信是水火不溶的对立双方，要相信科 学就必须破除迷信。
再次，平民主义的真精神是“自由政治 ”，表决——多数要有容纳少数方面意 见的精神，在依法表决后，少数宜有服 从全体决议的道义。 最后，工人政治是“真实的平民政治、 纯正的平民政治”，指经过无产阶级专 政所要达到的理想政治境界，也是指专 政达到途径和制度雏形
二、拥护并介绍十月革命和马 克思主义
二、民族资本主义发展的“黄金时期”
辛亥革命以后，中国民族资本主义经济有 了很大发展，迎来一个发展的“黄金时期 ”，其原因有内外两个方面 内因——打破了封建生产关系——民主共 和观念深入人心 ——有利于社会生产力的解放和发展 ——南京临时政府和北京政府颁布了一系 列发展民族工商业的政策——采取了一些 鼓励办实业的措施——纷纷投资办厂。
第二节反封建主义的思想启蒙
一、反帝制复辟 二、打倒孔家店 三、文学革命 清王朝虽被推翻——帝制复辟逆流不断 出现——“尊孔复古”肆无忌惮。 反帝制复辟、打倒孔家店、实行文学革 命为主要内容的新文化运动，是一场反 封建主义的思想启蒙运动，具有积”是现代民主政治的基础
“民彝”一词，出自《诗经.大雅》：“天生 烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德”。“ 彝”含义：一是“器”，即宗彝，古代祭祀的 礼器，寓意着最高权力。二是“常”，是伦常 民性。三是“法”，是法律。 谁掌握了“彝”，谁就掌握了政权，掌握了法 律，就可以统治民众。 现在决定国家政治的已经不是“宗彝”，而是 “民彝”。“民彝”是指人民的长性、意志和 愿望。是现代“政治上之神奇”。
第三节以陈独秀为代表的倡导 “民主”和“科学”思想
一、对“民主”思想的倡导 二、对“科学”思想的倡导 三、强调“民主”与“科学”并重 陈独秀（1880-1942），字仲甫，安徽怀宁人， 最先倡导并吹响思想启蒙号角，被誉为进步 思想界的明星、“五四运动的总司令”。 1915年9月，陈独秀在《青年杂志》创刊号上 发表了《敬告青年》一文，把民主和科学紧 密结合起来，作为衡量一切事物的标准。
新文化运动的出现既是当时特定历史时 期经济、政治、思想文化诸因素综合作 用的产物，也是近代中国经历长期的物 质、思想准备基础上的必然结果。
一方面，中国的资本主义在一战期间有了 进一步的发展，资产阶级强烈要求在中国实 行民主政治； 另一方面，无产阶级力量也在不断壮大， 从争取经济利益向争取政治权利转变。 中国的先进分子在为改变这种局面寻找新 出路，反封建和主张科学民主与引进马克思 主义的结合，各种思想的提出和碰撞。
李大钊在十月革命爆发后他即撰文指出，这 场革命将成为“二十世纪全世界人类普遍心 理变动之显兆”，也应该作为“世界的新文 明”的榜样。 独特的“民彝政治”观念，强调“国法与民 彝之间之联络愈益疏通”，民彝就能够、并 且应当充分体现于政治。 “民彝政治”虽不同于苏维埃政权，在精神 实质上的要求却与“以民众为基础的劳农政 府”一致。
第四节李大钊的平民主义与马 克思主义观
一、李大钊的平民主义思想 二、拥护并介绍十月革命和马克思主义 三、对马克思主义的研究和宣传 四、马克思主义与中国革命
李大钊（1889-1927），字守常，河北乐 亭人，中国共产主义运动的先驱和最早的 马克思主义者，中国共产党创始人之一。 他具有崇高的革命情操和崇高的个人道德 品质，“铁肩担道义，妙手著文章”。
4、以陈独秀、李大钊等为代表的《青年杂 志》（《新青年》）同人对封建帝制复辟发 出了最为猛烈的轰击。 深入剖析专制对中国社会带来的危害，阐明 建立法制的重要性， 所谓“开明专制”、“贤人政治”等实质就 是地道的封建专制， 要实现民主共和就必须否定“人治”思想， 建立法制观念。
二、打倒孔家店
一、对“民主”思想的倡导
新文化运动倡导的民主，有两层涵义。 一是指民主精神和民主思想，包括个性解 放、人格独立及自由民主权利等内容； 二是指资产阶级民主政治制度。 陈独秀认为，民主的实质是人权平等； 民主不只是一种思想、一种理念，更是一 种价值观和国家制度； 民主的实现以及社会问题的解决，关键都 在于实现真正民治。
一、辛亥革命后的军阀政治乱象
辛亥革命——临时约法——结束封建帝制 袁世凯上台——称帝——倒台，到1918年8 月，段祺瑞抛开《中华民国临时约法》，制 造了一个由安福系把持的“新国会” 孙中山等人领导的几次“护法运动”以及 国共两党合作的北伐——中国政坛长达16年 之久的北洋军阀统治，以及各地大大小小的 军阀政治乱象。
外因——1914年第一次世界大战爆发 ——西方资本主义国家因忙于战争 ——放松了对中国的经济侵略， 对华资本输出和商品输出有所减小 ——减轻了中国民族工业产品在市场 上的压力， 使中国民族工业得到了发展的时机。
三、社会结构的变动和无产阶级力 量的壮大
一是封建的地主阶级与农民阶级的对立 另一是资产阶级与无产阶级的矛盾。 这两个阶级都在不断壮大，也都具有实 现民主共和的共同的任务，但资产阶级 的资本剥削、政治上软弱、妥协等阶级 属性和政治态度，都与无产阶级都成了 明显的矛盾。
三、强调“民主”与“科学”并重
对于民主和科学的关系，如同“舟车之有两 轮”，它们相辅相成，相得益彰。 没有民主，就不可能有科学；没是科学，也 无法保障民主。 有了民主，就有人的解放和社会的发展；有 了科学，才有人的文化的进步和素质的提高 要想救治中国惟有实行科学和民主。 “以科学与人权并重”
四、新思想的传播和新知 识分子的成长
新型的知识阶层——新文化运动的主力军， 代表人物包括陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 新型的知识阶级成长有两个原因： 国内新式学堂兴起 留学热潮的出现 介绍西方的科学民主和政治思想——办刊物 ——讲学——政论——催生和引领——思想 革命、文化更新、反帝救亡的运动。
在政治思想上，认为定孔教为国教以及 尊孔礼拜就是专制复辟， 批判了儒家的尊卑贵贱、三纲五常等伦 理观，认为这是专制主义的核心和基础 反对陈腐自封的“国粹”论和各种封建 迷信，把反孔与当时的现实斗争紧密联 系起来。
三、文学革命
传统文学作品大多内容陈腐，宣扬的几 乎都是封建伦理道德，而且形式呆板， 语言艰涩，八股式文章成风，报章杂志 乃至从小学到大学的教科书也都是文言 文的天下。 封建专制主义的毒汁正是通过散文、诗 歌、小说等等文学形式渗透到人们特别 是青年的头脑中，腐蚀他们的思想，麻 痹他们的意志。
中国工人阶级的先进性的三个明显特点： 即高度集中、与农民的天然联系、以及最坚 决和最彻底的革命性，受帝国主义、封建主 义和资本主义剥削和压迫的程度极深。 中国工人阶级的反抗，经济利益——进行罢 工、捣坏机器等——阶级自觉和政治要求。 辛亥革命前后的中国工人阶级正处在转变中 ，预示着中国工人阶级将不断走向自觉并登 上中国的历史舞台。
李大钊积极参加了反对袁世 凯复辟卖国的斗争，后在《 甲寅》、《新青年》等刊物 上发表了不少宣传民主主义 思想和社会进步的文章。 十月社会主义革命后，率先 接受和传播马克思主义，先 后发表《法俄革命之比较观 》、《庶民的胜利》等著名 论文，并和陈独秀等创办《 每周评论》，积极领导了五 四新文化运动。
一、李大钊的平民主义思想
他对平民主义有则自己独特的理解 和主张，主要基于两个核心原则： 一是平民主义政治的根本精神和民 主政治的普遍原理， 另一是经过无产阶级专政和经济组 织的社会主义改造后的那种理想的 、高“程级”的和最完善的政治。
首先，平民主义是世界的潮流、时 代的精神。是对劳动者阶级政治前 途的展望。 其次，平民主义不仅是一种政治制 度，而且是一种人生哲学，更是政 治和人生是一种应该采取的气质、 以及精神的风习和生活的大观。