《鼎湖山听泉》同步练习-04

《鼎湖山听泉》同步练习
一．基础题
1．下列词语解释有错的一项是（）
（1）清纯：清脆而没有杂音。

（2）万籁俱寂：形容各种人为的声音都没有了。

（3）磅礴：（气势）盛大。

本课指"飞瀑急流跌入深潭的"的声音响，气势大。

（4）雀跃：高兴得像雀儿一样跳跃；
（5）楹联：挂在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的对联，泛指对联；
2．选出下列字词的读音和字形完全正确的一组（）
A．冷冷（líng）淙淙（cóng）了（liǎo）无杂尘孕（yùn）育B．肇（zhào）庆繁衍（yǎn）迥（jiǒng）然相异
C．怅惘（wǎng）汩汩（mì）菩（pú）提树D．循（xún）声佯（yáng）装膝（qī）盖3．下列诗句中，体现诗人积极人生追求和无畏探索精神的一句是（）
A．不安分的帆儿却祈求风暴，仿佛风暴里有宁静之邦。

B．我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上。

C．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

D．天门中断楚江开，碧水东流至此回。

4．下面一段文字是对我国享有盛名的“三峡景观”的描绘，其中搭配和衔接不恰当的一句是（）
A．有人说，三峡像一轴展不尽的山水画卷。

B．也有人说，三峡是一条丰富多彩的文化艺术长廊。

C．依我们看，三峡倒更像一部辉煌的交响乐。

D．它由“瞿塘雄，巫峡秀，西陵险”这三个具有各自不同旋律、节奏的优美的画面组成。

5、本文材料的组合是以时间顺序为主，还是以空间转换的顺序为主?这两种顺序的关系怎样?
答：
6．贯穿全文的是“泉”字，还是“听”字?
答：
7．比较两组句子，你觉得哪一句比较好，又好在哪里？
（1）轻柔的泉声，是在草丛中流淌的小溪的声音；清脆的泉声，是在石缝间跌落的涧水的声音；厚重回响的泉声，是无数道细流汇聚于空谷的声音；雄浑磅礴的泉声，是飞瀑急流跌入深潭的声音。

（2）那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄
浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。

8、把“欢快清亮”、“不绝于耳”、“清纯悦耳”、“淙淙”按次序填入下段横线处。

作者过了寒翠桥，就听到的泉声，草丰林茂，一路上泉水时隐时现，泉声。

泉水隐到了浓阴的深处，而泉声却更加。

忽然云中传来钟声，顿时山鸣谷应，悠悠扬扬。

安详厚重的钟声和的泉声，在雨后宁静的暮色中，汇成了美妙的音响。

答案：1、（2）万籁俱寂：万籁，自然界的各种声音。

万籁俱寂，指一点声音都没有。

形容非常寂静。

本课是说夜晚的鼎湖山非常寂静。

2、B （A泠 C汩gǔ D膝xī） 3、A 4、D 5．本文是游记散文，人物在行动，自然是以空间转换的顺序为主。

从文章看，人物从哪里到哪里，说得很明白，而对时间则写得比较含糊，只有“黄昏”“晚饭后”“入夜”不多的几处。

时间顺序是跟随空间顺序的变换而推移的。

6．从题目看是“听”支配“泉”，但是从全文看，一方面听是一个过程，另一方面，泉是本文的关键，全文是在颂泉，而听只是认识泉的手段。

7、两句话应该说都写得很不错，要评析这两个句子的优劣，可反复阅读，从朗读节奏、修辞方法运用或者文句的优美等几个方面去着手。

8、“淙淙”、“不绝于耳”、“清纯悦耳”、“欢快活泼”。

二，提升题
入夜，山中万籁俱寂，只有泉水一直传送到枕边。

一路上听到的各种泉声，这时候躺在床上，可以用心细细地聆听、辨识、品味。

那像小提琴一样轻柔的，是在草丛中流淌的小溪的声音；那像琵琶一样清脆的，是在
石缝间跌落的涧水的声音；那像大提琴一样厚重回响的，是无数道细流汇聚于空谷的声音；那像铜管齐鸣一样雄浑磅礴的，是飞瀑急流跌入深潭的声音。

还有一些泉声忽高忽低，忽急忽缓，忽清忽浊，忽扬忽抑，是泉水正在绕过树根，拍打卵石，穿越草丛，流连花间……
12、仿照第一句，用“像”另外造几个句子。

（1）那像（小提琴）一样（轻柔）的，是（在草丛中流淌的小溪的声音）。

（2）那像（）一样（悠扬）的，是（泉水绕过树根的声音）。

（3）那像（）一样（）的，是（泉水拍打卵石的声音）。

（4）那像（）一样（）的，是（）。

13、这里用“像……一样”，把泉声比作小提琴、琵琶、大提琴、铜管的声音，有什么好处？
答：
14、划线句子运用了什么修辞手法？作用是什么？
答：
15、淅沥秋雨的夜晚，你静静躺在床上，此刻能让你欣赏到雨的美妙的声音，你能想象出来吗？试写一小段想象雨儿声音的文字。

（二）探究与实践
16、请以“勤奋”为开头，仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。

勤奋是，勤奋是。

17、．根据下列故事的内容，体会加点部分的含义，在空白处填入恰当的语句。

一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。

当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧然地问他：“这里就是天堂？”欢呼者大惑不解：“你难道不知道这儿就是天堂？”守门人茫然摇头：“你从哪里来？”“地狱。

”守门人仍然摇头。

欢呼者似乎有所悟，慨然嗟叹：“怪不得你不知道天堂何在，原来你没有去过地狱！”
你若，那么便是进了天堂；你若，那么便是进了天堂。

总之，若没有其中的一样，你是断然不会拥有另一样的。

18、参观你家乡的某处名胜，摘取该名胜内所有的楹联，还可尝试检索地方志和互联网，收集与该景有关的文章诗赋，了解这背后的名人掌故。

请将收集到的楹联抄录在下面。

答案：12、根据第一句和前后文，适当造句。

13、让我们对泉声有了真切的感受。

四个比喻句，又构成一个排比句，写出了泉声的千变万化。

14、排比、拟人手法；把泉水当成人来写，写出了泉水的欢快亲切，生动有趣。

15、略，适当运用比喻、排比、拟人的手法。

16、仿句是近年来中考中的一个热门题型，难度颇大，主要考察学生对原句内容、修辞等方面的理解，在此基础上合理地运用语言的能力。

所模拟的句子必须在主题思想、修辞上相近或相同。

17、加点句中的“其中的一样”“另一样”是理
解关键，对应着那个故事进行理解，意思对即可。

18、略
三．创新题
听泉
韩静霆
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。

琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款流出来，跌扑回环在身边。

心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。

身上清爽得很、干净得很。

舌根也甜润润湿漉漉。

说来真得感谢盲人音乐家阿炳(华彦钧)，他用一把胡琴，教会了我们听泉。

让我们知道，感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。

是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的感官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。

还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。

他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进了自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。

“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。

我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。

杨荫浏和阿炳之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。

换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必恨世无知音摔碎瑶琴了。

杨荫浏
是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。

背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。

用那时候流行的“履带”般的录音机，录下了阿炳的曲子。

这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了，面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。

是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。

一轮梨花月变成了液体。

揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。

忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻松的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。

装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。

抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。

《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。

更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。

记得，这首笑妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，《二泉映月》应当跪下来听。

是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻? 也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。

我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。

阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

[注]华彦钧(1893—1950年)现代民间音乐家。

小名阿炳，江苏无锡人，
出身贫寒，做过道士和吹鼓手，后沦为流浪艺人。

传谱有二胡曲《听松》、《二泉映月》，琵琶曲《昭君出塞》、《大浪淘沙》等。

19、作者为什么说：“也许我们才是真正的盲人?”
答：
20、杨荫浏先生把阿炳弹奏的这支曲子取名为《二泉映月》的原因是什么?分三点说明。

答：（1）
（2）
（3）
21、说明下面两句话的意思。

(1)杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

答：
(2)泉水是灵感的婴儿。

答：
22、下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（）（）
A、从《听泉》一文中，我们听出了《二泉映月》清丽、柔婉、摇人心旌的美妙旋律，更听到了一支完全用心去感受的乐章，那是创造与发现的合奏，是两颗音乐的心灵相遇之后产生的恒久的共鸣。

B、小泽征尔说，《二泉映月》应该跪下来听，这是对净化人们心灵的音乐创造者的虔敬和感激，也是对这首“只应天上有”的中国名曲的极大
赞誉。

C、文章用寻访、谈心、谈艺、谈琴、录音、取题等来详细地描述杨荫浏抢救并传播濒临灭绝的文化遗产的过程。

D、《二泉映月》表现了阿炳“对生命和自然的热爱”，旋律中流露出的“淡淡的哀伤”，是他对自己身世的诉说。

E、文章除了运用比喻、借代、拟人等修辞方法外还运用了正反对比、侧面描写的手法来表现《二泉映月》的旋律之美，使读者如临其境，如闻其声。

答：19、因为我们多数人没有用心灵去抚摸自然，感受自然。

20、(1)这支曲用的是回旋曲式(曲子如泉水回环悠扬，让人回味品咂) (2)能感受到盲人音乐家心泉的律动和他对生命自然的热爱。

(3)曲中淡淡的哀伤如泉水轻咽。

21、（1）杨荫浏记录了《二泉映月》的曲子并将其推荐(传播、介绍)给社会。

（2）从泉水中悟出了音乐的旋律。

(这个曲子的诞生是泉水给了他启发、灵感) 22、C D。