古文中表示时间的词语
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表示时间的词语
一,抽象的时间:
少顷、既而、是时、一时、未几、忽、俄而、忽然、于是、于时、于是。
少顷：一会儿；
既而：不久;
是时:这个时候;
一时：同一时候；
未几:不多久;
俄而：一会儿忽;
忽然:突然。
ﻫ
这些表示时间的词,既表明事件的时间关系，也具有衔接前后事件的作用，意思虽然相近,但表示的时间关系和作用不尽相同。
ﻫ
表示突然发生:忽、忽然ﻫ
表示几件事同时发生：一时
ﻫ表示两事相继发生：既而ﻫ
表示在特定的某个时间之内发生:是时
表示过了很短时间就发生:俄而、少顷、未几。
另外还有如:
遽：立刻、马上。
《察今》：“遽契其舟。
”
遽别(急速分别)；遽步(急步快走）;遽忙(匆忙）;遽几（急切期求);遽淹(迅速而逝) 快,迅速〖quick;fast〗
ﻫ瞬息:一眨眼。
《活板》：“瞬息可就。
”ﻫ
顷刻：一会儿。
《狼》：“顷刻两毙。
”ﻫ
少顷:一会儿。
《口技》：‘‘少顷,但闻屏障中抚尺一下。
ﻫ
食顷:一顿饭工夫。
《促织》:“食顷，帘动．．片纸抛落。
”ﻫﻫ卒：同猝”，突然。
《赤壁之战》：“五万兵难卒合。
”
ﻫ倏(shū)尔：忽然。
《灌园叟晚逢仙女》:“如何半日上倏尔又变了？”
倏易(急速地变化);倏霍（急速的样子);倏闪(顷刻;霎那间);倏忽(一眨眼;忽然)；倏尔（转眼之间);倏瞬（一瞬间) 倏 sｈū＜副> 忽然［sｕddenｌy] 倏而黄烟四起。
ﻫ
今者：现在。
《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此,力足以举千钧。
”ﻫ
二,概括性的时间：
向:先前。
《捕蛇者说》：向吾不为斯役,假设以前我不捕蛇。
戚戚不似向前声,悲戚的样子和前面大不相同。
久之:很久。
《狼》:“久之，目似瞑，意暇甚。
”ﻫ
良久:很久。
《琵琶行》：“感我此言良久立。
”ﻫ
失时:过时。
《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。
”ﻫ
无何：没有多久。
《促织》:“无何,宰以卓异闻。
”’
ﻫ尔来：从那时以来。
《蜀道难》：“尔来四万八干岁。
”ﻫﻫ尝:曾经’。
《劝学》:“吾尝终日而思矣。
”
素:一向，平素。
《陈涉世家》:“吴广素爱人。
“平素。
ﻫ既：已经。
《曹刿论战》:“既克,公问其故。
”
适:刚才。
《孔雀东南飞》:“适得府君书。
”
ﻫ几:将近,接近。
《论积贮疏》:“汉之为汉,几四十年矣。
”
ﻫ初:刚开始。
《赤壁之战》：“初一交战。
”
未几：没多久。
《口技》:“未几,夫驹声起。
”ﻫﻫ寻：不久。
《桃花源记》：“未果，寻病终。
”ﻫ
已而:不久。
《醉翁亭记》:“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也。
”
ﻫ
三，具体的时间：
岁:年。
《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。
”一年里冒死亡威胁的只有两次。
ﻫ期年:满一年。
《邹忌讽齐王纳谏》:“期年之后,虽欲言,无可进者。
”
ﻫ积年：好几年。
《张衡传》:“所居之官辄积年不徙。
”
秋:时候。
《出师表》:“此诚危急哿亡之秋也。
”多事之秋！ﻫﻫ曩nǎｎg：从前。
《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者,今其室十无一焉。
”有曩日，曩年,曩时,曩者（从前) 曩昔。
异日：将来。
《黄生借书说》:“日姑俟异日观云尔。
”ﻫ
翌日：次日。
《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。
”ﻫ
翼日:明天。
《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成。
”
ﻫ旦旦：天天。
《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”ﻫﻫ旦日:第二天。
《陈涉世家》：“旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
”ﻫ
日:一天天。
《捕蛇者说》:“而乡邻之生日蹙。
”
旦:早晨。
《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。
”
质明：天刚亮。
《(指南录)后序》:“质明避哨竹林中。
”ﻫ
亭午：正午。
《古风》：“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。
”ﻫ
宵：晚上。
《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”
暝：天黑了。
《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。
”
即日:当天。
《鸿门宴》:“即日因留沛公与饮。
”
表示一天之内时间的词语：
一昼夜为一日。
我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。
如殷武丁时候把昼夜分为八段,祖甲时候分为十段，周代分为十二段,每段都有名称。
从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的,如日出时叫旦、早、朝、晨,日入时叫夕、暮、昏、晚;太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中,太阳西斜叫昃zè，等等。
古人一日两餐，朝食在日出之后,隅中之前,这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前,这段时间叫晡(ｂū)时。
日入之后是黄昏,黄昏以后是人定;人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明)。
我们了解了这些,对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣、男曰昧旦》),“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。
ﻫﻫ汉太初以后,古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。
这种分法一直沿用到清初。
清初引用西法,把一昼夜十二时辰分为２4小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如２3点为子初,夜半２4点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。
ﻫ有个问题连带说一下,就是日始为何时。
最早当以日出为日始,如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。
到周代改以夜半为日始。
此后就一直以夜半为日始,沿用至今。
ﻫ
下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。
如:
中夜：半夜。
《祖逖传》:“中夜闻鸡鸣。
”
夜阑:夜深。
《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。
”
薄暮：傍晚。
《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。
”
ﻫ昼夜时段、时辰表 :ﻫ殷:明大采大食中日昃小食小采夕
ﻫ殷:明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧) 兮（曦) ﻫ
周:日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦
ﻫ汉：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
ﻫ五更与现今时间比较表:
ﻫ五段五夜五更时间ﻫ
黄昏甲夜一更1９—21 ﻫ人定乙夜二更2１—2３ﻫ夜半丙夜三更２3—1 ﻫ鸡鸣丁夜四更 1—3
平旦戊夜五更3—5
一月之内：
朔：阴历每月初一。
《逍遥游》:“朝菌不知晦朔。
”
望：阴历每月十五日。
《五人墓碑记》:予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
”ﻫ既望:阴历十六。
《观潮》:“自既望以至十八日为最盛。
”ﻫ晦:阴历每月最后一天。
《登泰山记》:戊申晦,五鼓，与子颍坐日观亭。
”
ﻫ。