中国性格赋
《我善养吾浩然之气》示范课PPT课件
古人云：“太上立德，其次立功， 再次立言。”
只有 在“仁、义、礼”的践行中， 道德修养才能得到提升，心灵才能得 到涤荡。
作业
将自己的感悟形成文字，在书 写的过程中进一步体会孟子的人 格观。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐 笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司 马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡， 玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太 白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草 堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才 女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨 园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎 门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝 胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性 格！
真豪杰之格 ——千锤万凿出深山
文段中这些人物给我们的启示是什么？
越是处于困境之中，越要有拼搏奋斗的精 神和勇于向上的志气。
穷且益坚 不坠青云之志
居大 广丈 居夫 立当 正具 位大 行品 大格 道
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
气有浩然
真发 豪畎 杰亩 自举 显版 真筑 风起 采鱼
盐
联系自身或社会实际，谈谈自 己读完文章的感悟。
孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩，傅 说（yuè，通“悦”）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大 任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾（通“增”）益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂（bì，通“弼”，辅佐）士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患 而死于安乐也。”
予助苗长矣。’其子趋而
文言文中的人物性格分析
文言文中的人物性格分析文言文是中国古代的一种文字表达形式，其特点是文风庄重、语言华丽。
文言文中的人物形象丰满多样，经常通过对人物性格的描写来展现人物的情感、思想和行为。
下面将对文言文中的人物性格进行深入分析。
一、刘备的仁德之美刘备是《三国演义》中的重要人物之一，他被描述为“仁义方正”。
他的仁德之美体现在多个方面。
首先，他以身作则，关心民众的疾苦。
他多次向百姓散财济困，并且亲自下乡走访，了解民情民意。
其次，他推崇礼仪之道，崇尚忠孝。
在治理国家时，他注重待人接物的礼仪规范，同时也要求他的臣下恪守忠诚和孝道。
刘备的仁德之美在文言文中生动而深远。
二、李白的豪放洒脱李白是唐代伟大的诗人，他的作品气势恢宏，豪放洒脱，富有浪漫主义色彩。
李白的豪放洒脱主要体现在他的创作和生活态度上。
他用独特的诗句描述自己的情感和思想，表达了追求自由和个性的渴望。
他以自然为师，不拘一格地创作，同时也追求个体的超脱和解放。
在文言文中，李白的豪放洒脱给人留下深刻的印象。
三、司马迁的坚韧和毅力司马迁是中国历史上著名的史学家，他的代表作《史记》被誉为“中国史学之宝库”。
司马迁在文言文中被描述为志向高远却饱受折磨，但依然坚韧不拔和毅然决然。
他的一生充满了忍辱负重和坚持不懈的精神。
尽管司马迁在途中经历了许多困难和挫折，但他从未放弃对史学事业的追求。
司马迁的坚韧和毅力在文言文中给人以深刻的启示。
四、薛宝钗的聪明机智薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要角色，她被描述为聪明机智，智谋出众。
薛宝钗的聪明机智主要体现在她与贾宝玉的情感纠葛中。
她善于察言观色，能够准确地洞察人心。
在面对复杂的人际关系和感情纠葛时，薛宝钗总能做出明智的决策和正确的选择。
她的聪明机智和智谋在文言文中给人留下了深刻的印象。
五、孔子的智慧和谦和孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他在文言文中被描述为智慧过人和谦和有礼。
孔子的思想以仁、义、礼、智为核心，他主张通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐与进步。
《吾善养吾浩然之气》(公开课正稿)
浩然正气的内涵（是什么？）
• 浩然正气是坚守节操，矢志不渝的骨 气；是直面强权，无所畏惧的勇气;是 义无反顾，视死如归的豪气；是慷慨 赴死，以身殉国的义气；是披荆斩棘， 勇往直前的锐气。是一种至大至刚的 昂扬奋发之气，是立于天地间无所偏 袒的光明磊落之气，是廉洁奉公，一 心为民的清廉之气。
正气凛然，是灵魂不断亢奋的升 华，是躯体不倦进击的冲越，是 热恋祖国和人民的忠贞，是信念、 操守、骨气、大义编缀的璀璨恒 亮的生命。正气凛然，永远都是 气胜理达、冲霄超拔的，也是格 高境阔、酣畅淋漓的，更是悠远 深邃、万年不死的。这里有一种 烈性的美，惊心动魄；有一种柔 中的刚，镇定从容。
பைடு நூலகம்
•素材积累展示
• 我们从古以来，就有埋头苦干 的人，有拚命硬干的人，有为 民请命的人，有舍身求法的 人，……这就是中国的脊梁。
• ——鲁迅《中国人失掉自信了吗？》
• 谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史； 鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。 盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮 醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗 史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢 作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞 满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华 夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋 风秋雨；广州烈士，黄土黄花……壮哉，民族脊 梁！伟哉，中国性格！ • ——魏明伦《中国性格赋》
天地存肝胆，江山留正气
——《吾善养吾浩然之气》素材积累及写作
何谓大丈夫？（用原文回答） “居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志与民由之； 不得志独行其道;富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈:此之 谓大丈夫。”。
中国各省生意人性格大暴光
中国各省生意人性格上海商人1、上海人做生意的目的十分明确，经济利益是唯一准则。
2、在生意场上，没有利益的事上海人决不干。
3、上海人只求得到应得的部分，非分只想不多。
4、与上海人做生意，常常会因个别小问题争论不休，时间拖得很长，所以跟他们做生意要有耐心。
5、上海人守规矩，一旦签定了合同，如无不可抗拒的外力影响，一般大都按合同办事。
6、和上海人做生意，在金融领域的合作会容易成功。
北京商人1、北京人非常实际，不论他们做什么，都给人一种务实的感觉。
2、在生意场上，北京人恪守一条格言：“骗朋友仅是一次，害自己却是终生”。
3、在企业产品推销上，北京人的观念是“好货与用吹”。
4、面子这玩意，虽说害苦了北京人，但是与北京人做生意，还真得重视面子。
广东商人1、和广东人谈生意，除了钱一切都白搭。
2、在广东人眼中，有了钱，就有了地位，有了面子。
3、在广东，人人都忙忙碌碌，为生计而忙碌，为挣钱而忙碌。
4、广东商人总是以最能显示其实力的一面与你接触，他的服装一定是名牌，手提包一定是精美昂贵的密码式手提箱，手表一定是世界名表。
5、广东人敢闯敢干，在商场上是最善于借鸡生蛋的。
6、广东人很迷信，尤其是生意人更是这样。
内蒙商人1、精明、有魄力，认准的事就敢说、敢做。
2、诚信、直爽、讲义气，处好了怎么做都行，处不好了那你得注意点，因为外表很实在的他们，内心却是非常圆滑。
3、做生意以“先交朋友、后做生意”为原则东北商人1、与东北人做生意，只要做出些感情投资，没有办不成的事。
2、与东北人做生意，首先要对东北人的脾气有所认识。
这是与他们做生意的基础。
3、与东北人做生意决不可小气，该出手时就出手。
4、想要到东北做生意，没有惊人的酒量是很难在商界立足的。
安徽商人1、安徽人尚文的传统，培育了徽商“贾而好儒”的品格。
2、安徽商人也重视把企业的成功希望寄托于官场上。
3、淮北人在做生意时，重信义，办事爽快，但契约观念不强。
4、淮南人具有商业头脑，安徽商人大多产于此地。
中国各省性格分析
中国各省性格分析人力资源北京江湖地位：曾经默默无闻，如今声名显赫。
是当今无可撼动的江湖老大，有权、有势，有钱，家底厚。
有两个大名鼎鼎的祖先——“山顶洞人”和“北京人”，正宗豪门世家。
人力资源：北京本地虽然很少出名人，但中国人近乎过半的名人却都生活在北京。
北京男人口才好，北京女人上得厅堂，下不得厨房。
独门秘技：侃（传男不传女）。
北京男人承八旗遗风，常以居高的眼光看事，又以玩世心态体味人生。
故睥睨世界，纵横捭阖；故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爷辈出，人称“京油子”是也。
镇宅之宝：故宫、长城待客招牌菜：全聚德烤鸭天津江湖地位：天津原是北方最大的商埠，，在近代曾有过短暂的风光，但离“老大”太近，所以一直站在巨人的影子里，低调了很多。
人力资源：天津小伙爽快，天津姑娘贤惠。
天津人有曲艺天赋，出了不少曲艺大腕，也有不少文化名人，梁启超便是其一。
还有个“泥人张”不能不提。
独门秘技：幽默——天津是码头，天津人的见多识广，能说善道。
由于天津人能说善侃，有“卫嘴子”之称。
但比起“京油子”玩世不恭的“油”来，“卫嘴子”更带有码头“青皮”的“赖”和商埠商民的“XXXXX”，“赖”则执着，“XXXXX”则机巧。
镇宅之宝：马三立待客招牌菜：狗不理包子黑龙江江湖地位：田肥，草茂，要地有地，要粮有粮，要林有林，还有背景，孕育出不少影响中国历史的强人。
江湖地位稳固。
人力资源：黑龙江人有股闯劲，他们的祖先是一刀一斧从北大荒里闯出来的。
黑龙江小伙帅，黑龙江姑娘俊；黑龙江男人有股狠劲，杨子荣和铁人王进喜，都听说吧。
黑龙江人文艺细胞多，出了很多明星。
独门秘技：九阳真经——黑龙江虽冷，黑龙江人却火力旺。
黑龙江人喜欢在大冬天里吃冰点（冰食），数九隆冬却敢在寒冷刺骨的松花江里游泳，真是令人震惊。
镇宅之宝：大小兴安岭千年老人参待客看家菜：小鸡炖蘑菇吉林江湖地位：有山，有水，有产业。
曾经显赫一时，但是由于产业经营状况不良，所以地位有所下降。
有背景，孕育培养出不少影响中国历史的强人人力资源：吉林人性情憨厚耿直，喜欢规规矩矩的过日子，古道热肠，重朋友，是最象东北人的东北人。
在中国传统文化中
在中国传统文化中，我们可以看到，如何通过对一个女人的女阴的观察与验证来判断其好恶之品德，虽属荒谬之至，但也可反映古人对女人的道德评价。
在评价一个好女人时，应具备下列条件。
《玉房秘诀》指出：“欲御女须取少年，未生乳，多肌肉，丝发小眼，眼睛白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调，其四肢百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者，其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。
”《大清经》云：“黄帝曰：‘入相女人云何谓其事？’素女曰：‘入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔欲高，阴上无毛，多精液者，年五五以上，三十以还，未生产者。
交接之时，精液流漾，身体摇动，不能治定，汗流四浦，随人举止，男子者虽不行法，得此人由不为损。
”至于所谓的“恶女”，《玉房秘诀》指出：“若恶女之相，蓬头面曾面，槌项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有亮毛似鬓发者，骨节高大，黄发少肉，阴毛大而且强，又多逆生，与之交会，皆贼损人。
”《大清经》云：“相女之法，当详察其阴及腋下毛，当令顺而濡泽，而反上逆，臂胫毛粗不滑泽者，此皆伤男，虽一合而当百也。
”“女子阴男形，随月死生，阴雄之类，伤男尤剧，赤发面曾面，癯瘦固病无气，如此之人，无益于男也。
”古人认为，蒙古人种的妇女一般说来比其他种族的妇女阴蒂发育得要小，他们讨厌大阴蒂。
从《医心方》引文看来古代中国人认为有些女人的阴蒂随月圆而变大。
因此，这时她们必与（另一）女子交合，否则会死。
月渐缺时，阴蒂又恢复到原来的大小，这时，她们必与男子交合，否则不能活。
因此这种人两周为女，两周为男，并且据说生性极端淫荡。
当然，以上所述的房中术理论，视女性为性欲工具，所谓“好女”与“恶女”，只不过是男人挑选滋补男人元气的“药物”的参照。
明代房中书《素女妙论》第六节《大小长短篇》中，论述了女阴的不同位置。
“帝问曰：女子玉门有上中下之异，何也？”素女答曰：“牝户之美，非在位而在用也。
上中下者各有其异，要之顺利而用之耳。
全国各地女人的性格特点
全国各地⼥⼈的性格特点虽说各个地⽅的⼈本质上没有多少不同，但不同的地域的⼈们因⽣活环境的不同却有着完全不同的性格特点。
也许在某种程度上在⼥⼈⾝上体现得尤为突出。
上海⼥⼈，江南⼥⼈的后代，因⽽兼有苏州⼥⼈的温润和宁波⼥⼈的精明；与此同时，由于上海是中国最发达的城市，赋予上海⼥⼈⼤⽓也即海派的⽓质；优良的⽣活品质也使上海⼥⼈养成了知书达礼的修养与⼲净整洁的⽣活习惯。
与上海邻近的南京，同样地处江南，然⽽南京已是没落的古都，经济⽂化虽仍属国内前列，但早已不属于突出地位。
古都在给予了南京⼥⼈特有的古典⽂化⽓质的同时，也让南京⼥⼈在骄傲的同时多了⼀丝⼼⽐天⾼命⽐纸薄的感概。
吴地富⾜的⽣活给了苏州⼥⼈温婉的性格；⽽⽔乡的环境⼜使苏州⼥⼈充满了灵秀，苏州⼥⼈普遍⼼灵⼿巧，知书达礼。
西⼦湖畔的⼥⼈，⾃是秀绝天下，秀丽⼭⽔赋予她们细腻灵性的性格，普遍多才多艺。
⼜因经济发达，且多为⾃⼰奋⽃⽽得，故杭州⼥⼦⾻⼦⾥是骄傲的，不愿输与邻近的上海⼥⼦。
安徽⼥⼈，临近发达的江南地区，多少受了江南富庶的影响，不可避免地安徽⼥⼈羡慕和追求富⾜的物质⽣活；⼜由于安徽中国传统的味较重和重视⽂化；双重影响之下，安徽⼥⼈温⽂尔雅，但⼜具有⼀定的门第观念。
出⽣在⾸都北京的⼥⼈，⾃然见多识⼴，⼤场⾯⽿闻⽬睹过不少。
有此背景，北京⼥孩⾃然要⼤⽓许多，不拘⼩节，⾃信⼲练，掩饰不住的是⾻⼦⾥的⾼贵⽓质。
齐鲁⼉⼥深受儒家⽂化熏陶，且⼭东⾃古经济发达，⼭东⼈较少外出谋⽣，因⽽此传统流传久远⾄今。
⼭东⼥⼈⾃然是中国最具传统道德味的⼥⼈了，是有中国贤妻良母特点的典型⼥⼈。
东北⼈脱胎于⼭东⼈等地⼈，有⼀定的传统⽂化基因，⽽因其开发新⼟地适应新环境特别是东北寒冷环境的需要，造就了东北⼥⼈开朗⼤⽅坚强，⽽⼜重传统道德的特征。
地处南国的⼴州⼥⼈以温柔顾家闻名。
也许放在现今来看，⼴州⼥⼈⾝材矮⼩，容貌先天较别的地区差了⼏分，因⽽⼴州⼥⼈只有让⾃⼰温柔⼀点本份⼀点，才能挽留住男⼈的⼼。
《我善养吾浩然之气》 (公开课)
—孟子
学习目标：
1.积累并掌握文中实词、虚词、 文言句式等文言现象；
2.理解孟子阐述的关于浩然正气 与大丈夫思想的道理。
解释下列划横线的实虚词： 1.敢问夫子恶乎长？
疑问代词，“哪里，怎么”恶乎：从哪里，在哪里
2.告子未尝知义，以其外之也。
以：因为；外：把……看做
3.必有事焉，而勿正，心勿忘。
盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄
而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，
《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三 百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
布置作业：
1.自主学习第三则，积累并掌 握重点文言知识点 2.背诵第三则
1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
居住在天下最广大的居所（仁）里，站立在天下最正大 的位置（礼）上，行走在天下最广阔的道路（义）上；
2.得志与民由之，不得志独行其道；
实现志向的时候，就和民众一起遵循仁义道德，不能实 现志向的时候，就独自践行自己不能屈：此之谓 大丈夫。
富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我改移节操，威 武不能使我意志屈服：这样才叫大丈夫！”
董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马 千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西 游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮 醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史； 岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂； 戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正 气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子 肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土 黄花。五四精英，满天星斗；二七劳工，遍野苍生。 八年抗战烽火，亿民爱国热潮。怒吼兮，黄河；高耸 兮，太行。风起青纱帐，云涌主战场，伏击平型关， 血战台儿庄……壮哉！民族脊梁。 ——魏明伦《中国性格赋》
中国人各省性格分析
===中国人各省性格分析大全1.河南人：2.湖北人：3.湖南人：4.广东人：5.广西人：6.海南人：7.香港人：8.澳门人：9.北京人：10天津人：11.河北人：12山西人：13.内蒙古人：14.东北人:15.山东人：16.江苏人：17.上海人：18.安徽人：19.浙江人：20.江西人：21.福建人：22.台湾人：23.四川人：24.重庆人：25.贵州人：26.云南人：27.西藏人：28.陕西人:29.宁夏人：30.甘肃人：31.青海人：32.新疆人：===中国人不可不知道的知识【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗【扑克人物】黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特方块J：查尔斯一世的侍从罗兰黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫"总角"）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又"弱冠"）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又"知天命"、"半百"）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。
中国传统女性形象性格悲剧的文化诠释
中国传统女性形象性格悲剧的文化诠释女性形象决非女性本身，它是男性的一种文化构想物，一种人为的话语实践，是男权主义意识形态建构的具有象征意义的“语言符号”。
在正史里，她是道德的化身、伦理的符码；在文学作品里，她是愿望的化身，美丽、温柔、善良、节烈、痴情，不重名利财富，为了爱情可以牺牲一切，这是中国传统的完美女性形象。
这些女性形象仅仅是男性心理经验的投射，男权主义意识形态作为一种隐蔽的潜在的社会集体无意识，始终是影响女性形象塑造的关键因素。
这种完美女性人物形象的生成经历了一个过程：史书中的女性形象与文学作品中的女性人物形象合二为一，儒家文化和道家文化对女性期望逐渐合流，是儒家要求的“德”和道家重视的“色”的“二位一体”。
在正统的思想中，女性的“色”与“德”是矛盾的，甚至是“有甚美就有甚恶”（《左传》），君子应该“贤贤易色”（《论语》）。
矛盾的两个方面，在想象中却得到统一，完美的女性形象就是这种想象的载体和产品，历代的文本不断的“复制”和“再生产”，就变成了标准和规范，对整个社会发挥“话语”权力。
当女性按照这种标准被要求和要求自己时，她们的性格悲剧就变成了一种宿命和必然。
儒家女性儒家女性，狭义是指合乎有关男女两性的主从、内外、尊卑的宗法伦理秩序，合乎三纲五常、三从四德等宗法伦理思想的女性；在广义上，还包括与此相反的儒家她者，即破坏这些秩序的女性。
总之，儒家女性就是道德伦理的符号和代码，不管从正面还是从反面，这类女性大多出现在史书中。
儒家女性的符号价值在于德而不是色，德和色在此是矛盾的，例如《列女传》中，刘向借助叔向母亲之口说明“有甚美者，必有甚恶”。
列举了郑穆少妃姚子、发黑而甚美之玄妻的例子说明：“美物足以移人，苟非德义，则必有祸。
”劝说叔向不要娶夏姬的女儿。
在班昭的《女诫》中也说：“妇容，不必颜色美丽”，只须“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”。
《列女传》是第一部妇女杂传，汉成帝时，赵飞燕姐妹恃宠乱政，为了维持自己的地位，逼迫成帝杀死许美人的儿子，使王室绝嗣，刘向作《列女传》加以劝戒。
中国MBTI性格类型系统分为五个维度解释
中国MBTI性格类型系统分为五个维度解释维度解释1、我们与外界相互作用的程度以及自己的能量被引向何处外倾E：关注自己如何影响外部环境：将心理能量和注意力聚集于外部世界和与他人的交往上。
例如：聚会/评论/聊天内倾I：关注外部环境的变化对自己的影响：将心理能量和注意力聚集于内部世界，注重自己的内心体验。
例如：独立思考，看书，避免成为注意的中心，听的比说的多2、我们自然注意到的信息类型触觉S：关注由感觉器官获取的具体信息：看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的事物。
例如：关注细节、喜欢描述、喜欢使用和琢磨已知的技能直觉N：关注事物的整体和发展变化趋势：灵感、预测、暗示，重视推理。
例如：重视想象力和独创力，喜欢学习新技能、但容易厌倦，喜欢使用比喻，跳跃性地展现事实3、我们做决定和得出结论的方法思维T：重视事物之间的逻辑关系，喜欢通过客观分析作决定评价。
例如：理智、客观、公正情感F：以自己和他人的感受为重，将价值观作为判定标准。
例如：对行为对他人情感的影响敏感，认为圆通和坦率同样重要4、我们喜欢以一种较固定的方式生活（或做决定），还是以一种更自然的方式生活（或获取信息）判断J ：喜欢做计划和决定，愿意进行管理和控制，希望生活井然有序。
例如：重视结果（重点在于完成任务）、按部就班、有条理、尊重时间期限、喜欢做决定知觉P：灵活、试图去理解、适应环境、倾向于留有余地，任事情自由发展。
例如：重视过程、随信息的变化不断调整目标5、我们与其他人之间的相互作用方式主导A ：倾向于主导别人。
例如：积极主动，有决断力。
被动B ：倾向于被别人主导。
例如：宁愿放弃也不愿和别人争论，容易相处。
注1．自己根据维度解释判断自己的性格类型往往不准，必须使用可靠性得到充分验证的专业的测试工具进行测试，并与对这个性格类型系统和测试工具经验丰富的专业人士充分沟通，由这个专业人士对测试结果进行修正或确认，才能确定你的性格类型。
2．测试结果——《性格分析报告》展示的是你的性格倾向，而不是你的知识、技能、经验。
中国古代文化的民族性格
中国古代文化的民族性格中国古代文化是中华民族优秀的文化遗产，体现了中华民族的独特文化传统和民族性格。
中国古代文化在多个领域都有着不可替代的地位，在全球范围内对人类文明和进步做出了重要贡献。
在这篇文章中，我将从文化演变与历史背景、美学思想、价值观念三个方面来探讨中国古代文化的民族性格。
一、文化演变与历史背景中国古代文化的形成与中国的历史背景密不可分。
中国自古就是一个历史悠久的文明古国，拥有上下五千年的文化遗产。
从古代的神话传说到汉字的发明，从春秋时期的诸子百家到唐宋八大家的文化繁荣，都映照着中华民族历史的不同时期和演变过程。
在历史上，中华民族有过多次的战乱，也曾经历过长期的分裂和统一。
这种历史遭遇不仅形成了中华民族特有的团结和民族意识，更造就了中华民族对和平、统一的追求。
同时，古代中华民族在长期的农业生产活动中形成了尊重自然、和谐共生的理念，并将其融入到文化中。
《道德经》中有“天行健，君子以自强不息”之说，反映了古代人们对人与自然之间的相互依存和和谐共生的深刻认识。
二、美学思想中国古代文化在美学思想方面有着独特的民族性格，其中最为突出的是对“中和”和“天人合一”的追求。
中和的思想源于阴阳五行的哲学思想，指的是在相反的两个极端之间寻找平衡的状态。
在诗歌、绘画等艺术形式中，中和体现为对色彩、音调和形式的整体协调。
天人合一则是指人与自然之间的融合。
在中国古代文化中，自然被视为神圣而不可侵犯的存在，人也是受自然支配的一部分。
在诗歌、绘画中，天人合一表现为大自然的景象被赋予人性化的情感或精神内涵，如“狂风吹起黄沙飞，猛将一挥手，露出神龙庇佑”。
这种“人在自然中”的审美思想反映了古代中华民族视野的开阔与审美情趣的独特。
三、价值观念作为文化的载体，中国古代文化中所蕴含的价值观念也代表了中华民族的民族性格。
其中，最重要的价值观念包括“仁爱”、“和谐”、“忠诚”等。
“仁爱”是中国儒家文化的核心价值观，指的是尊重他人、关爱他人、感受他人的痛苦和需要。
中国性格赋
中国性格赋——巴蜀鬼才魏明伦茫茫宇宙，何处觅天国；小小寰球，此地即人间。
人类皆有共性：人性也！国家应存个性：国魂也！普世一通四海，国情各有千秋。
西方文明，近代佼佼者，美国精神；东方文明，古代煌煌者，中国性格。
轩辕兮，科学之始祖；尧舜兮，民主之先驱。
诗经播风雅，周易释乾坤。
紫气升腾，老子神秘出函谷；黄钟响亮，孔子庄严登杏坛；彩蝶翩跹，庄子逍遥游北海；赤脚奔波，墨子辛苦走中原。
杨子驳墨翟，惠子辩白鱼，孙子鸣金鼓，荀子论苍天。
赤橙黄绿青蓝紫，七彩成虹；儒道墨名农法兵，百家争鸣。
与希腊群哲同时媲美，和基督经典隔代交辉。
通世界灵犀，集人间智慧，纳山川珍宝，吸日月精华。
当时中国性格，乃海绵性格；当时华夏思潮，乃喷泉思潮。
惜哉！前有暴秦焚书坑儒，后有晚清闭关锁国。
专横白虎通，罢黜百家；懦弱黄龙旗，屈服列强。
帝制循环，思想禁锢。
道路坎坷，风雨晦明。
扭曲者，阿Q精神也；挺立者，鲁迅风骨也。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。
董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。
忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。
鉴真东渡，玄奘西游。
盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。
太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。
草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。
才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。
岳飞满江红，文山正气歌。
虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。
鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花。
五四精英，满天星斗；二七劳工，遍野苍生。
八年抗战烽火，亿民爱国热潮。
怒吼兮，黄河；高耸兮，太行。
风起青纱帐，云涌主战场，伏击平型关，血战台儿庄……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中国性格，逆境之中昂扬。
希腊格言，性格决定命运；中华实践，命运促成性格。
叹十年浩劫，山重水复；喜卅年改革，柳暗花明。
乱世仍有脊梁，今朝更需先锋。
求真务实，民族之美德；探索创新，先贤之基因。
海绵性格复活，喷泉思潮畅通。
改革则四方有路，开放则八面来风。
放猫捉鼠，黑白皆可；摸石过河，深浅自如。
中国性格赋
中国性格赋前言中华文化非常丰富多样，从民俗风情到哲学思想，都可以反映出中国人的性格特点。
这些特点或许并不是每个人都拥有，但它们确实是中国人身上普遍存在的特质，经久不衰地影响着整个社会。
在接下来的篇章中，我们将探讨中国人的性格赋，旨在更好地理解、尊重和欣赏这一传统文化。
中华民族的性格赋一、勤劳中国人有一种常常被提到的性格特点，叫做勤劳。
勤劳不仅体现在日常生活中，更体现在职业道德和习惯上。
早在古代，中国人就有“不劳无获”的观念，因此，在工作中，他们会用自己的一份努力来得到一份成果。
这种勤劳精神也是中华民族长盛不衰的原因之一。
二、孝敬父母中国的文化中，孝顺一直被视作是一种美德。
孝敬父母是中华民族的传统美德，被认为是“行天下之大道”。
父母养育我们，年老体弱时，我们应当尽孝道，孝敬父母就成为了一种无私的爱和感谢。
三、尊重长辈在中国文化中，长辈一直被视为非常重要的存在，并被赋予很高的尊重和地位。
老人对于中国人来讲是一种“活历史传承”，他们的经验和智慧传承下来，能够让年轻一代受益。
因此，中国人总是很尊重年长者，尊重他们的行为、言语和智慧。
四、团结合作中国人非常注重集体意识，在团体活动中，会自觉地服从集体的意志，保护团体利益，这种团结合作的精神，是中华民族的性格特点之一。
在中国文化中，群体行动经常被描述为一种“众人拾柴火焰高”的现象。
五、不追求极端个性中国人向来不追求极端个性。
在中国文化中，个人并不是重点。
相反，人类是社会的一部分，而不是单独的个体。
因此，中国人的自我表达相对保守，但这并不等同于缺乏个性，他们更注重和谐，注重与他人相处。
在中华文化中，勤劳、孝敬父母、尊重长辈、团结合作以及不追求极端个性等特点，是我们根植于骨子里的性格赋。
在全球化的今天，中国文化也正在更加深入地影响着世界。
了解和欣赏中国人的性格赋，不仅能够让我们理解他们，更能看到他们的独特魅力，进而能够促进不同文化之间的相互交流和理解。
中国各地女孩性格特征
中国各地女孩性情特点1、北京症结词1：大气北京女孩干什么都讲求大气.去工作就要去大公司;去吃饭就要去大酒店;去玩就要去大景点……症结词2：不服输局北京女孩生成就有点好胜,跟人打赌.下棋.比赛什么的都是不服输局,但又有恒心,下次必定要胜.症结词3：耿直北京女孩待人接物都异常忠诚,是以也十分受人迎接.2、上海症结词1：甜蜜上海女孩一般声音都甜得发嗲,特殊会撒娇,也特殊懂礼貌.拍照的时刻经常会摆出异常讨厌的姿态.症结词2：爽朗上海女孩性情爽朗,经常想出去,即使是漫步也无所谓.症结词3：爱秀上海女孩也很爱好秀出本身.哪怕长得不咋样,哪怕个子矮小,她们一样大胆的秀出本身.3、山东症结词1：豪放山东女孩都很豪放,无论哪个方面,讲求的不是完善而是自由放松.症结词2：做事卖力山东女孩许多都做事很卖力.舍命,认定了就不会转变,会全身心投入专一苦干这件事.症结词3：庄重固然说山东女孩很豪放,但是她们很庄重,做事很扎实,很靠谱,让人很宁神.4、四川/重庆症结词1：直率许多人说四川重庆的女孩都是辣妹子,干啥都爽直,武断爽性,措辞从不滞滞泥泥,有股冲劲儿.症结词2：豪放和川妹子吃饭,她们必定会拼逝世拼活地抢着买单,并且课本气,特爷们.症结词3：不顾外表四川女孩都是比较粗枝大叶,以为“我就怎么做那用想那么多”.5、湖南症结词1：自负乐不雅湖南女孩做什么事都对本身特殊有信念,从不会自卑.碰到艰苦也会微笑面临.症结词2：自力湖南女孩很自力,几乎从不去麻烦他人.在她们的词典里,依附这个词几乎从不消失.症结词3：顽强湖南女孩在人生道路中披荆棘,碰到艰苦从不退缩,毅力是她们的赋性.6、广东症结词1：聪慧广东女孩很聪慧,无论什么工作你一说她们就懂了,何况思绪迅速,很有脑筋.症结词2：娇柔大多广东女孩都是比较斯文娇巧的,在家里听话懂事,很少哭闹,很少情感化.症结词3：心思精密斟酌工作很周全,不会单凭直觉做事.当然也很迟钝,能从他人以为很通俗的话语中有新发明.。
高中语文优秀课件--我善养吾浩然之气
如何培养“浩然之气”，成为大丈夫呢？
①是集义所生者，非义袭 而取之也。 ②行有不慊于心，则馁矣。 ③必有事焉，而勿正，心 勿忘，勿助长也。 ④今日病矣，予助苗长矣。
浩然之气有什么特点？
如何培养“浩然之气”， 成为大丈夫呢？
配义与道 集义所生 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也
我们身边有没有充满浩然之气的大丈夫呢？
①温州泰顺何振洪：默默守护泰顺乌岩岭林场36年，几乎缺席每一个团圆 春节。 ②今年台风利奇马在台州登陆，临海江水倒灌，全城被淹。宁波镇海一位 救援队队长蔡浩，增援临海连续奋斗了十多个小时，直到伤痕累累的救援 艇实在无法继续工作，才回转镇海。
学了这篇课文，大家觉得我们自身应该如何培养‘浩然之气“呢？
魏明伦《中国性格赋》 谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗， 苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛 五丈原。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂 悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼 敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红， 文山正气歌。……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中国性 格，逆境之中昂扬。
《诸子选读》之 《我善养吾浩然之气》
德德我还烂是震是是我有
国律心有的我撼被持思两
—— ·
康 德
。
中 的 道
一 个 是
星 空 ，
头 顶 灿
பைடு நூலகம்
， 一 个
深 深 地
久 ， 越
考 得 越
样 东 西
思考：景春认为谁是大丈夫，孟子是怎样认为的？ 孟子所认为的“大丈夫”是什么样的呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民 由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈：此之谓大丈夫。
描写性格的诗词
描写性格的诗词描写性格的诗词在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的.现代新诗相对应。
那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的描写性格的古诗词，希望能够帮助到大家。
描写性格的诗词 11．东坡吟傲世世间无天险，大江东去去不还。
诗情弛骋大江北，画意纵横大江南。
大气大势大手笔，大仁大义大风范。
梦里两人常相见，醒来只隔数百年。
2．春山伴路图欲往何处觅雅训？巍巍昆仑皆惊愤。
风里鲲鹏欺大鸟，雨中雏燕竞轻俊。
今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。
横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。
3．雪岳读书图圣书万卷任纵横，常觉心源极有灵。
狂笑惊散四方客，大怒偏向虎山行。
不畏腥风吹血雨，豪歌一曲万里晴，独自遨游何稽首？揭天掀地慰生平。
4．寒江独钓图天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。
无情未必真豪杰，知交何须同生根？垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春。
5．春山行旅图惨淡岁月入梦遥，浪迹四海悲寂聊。
风流正随鲲鹏去，我自面壁空长啸。
万里江山皆风火，十年胸中尽怒潮。
拚将一腔义士血，直向云天逞英豪。
6．瑶台曲青山未老头先白，寒催游子上瑶台。
路隘沟深松悠悠，碎珠溅玉梦里来。
凌空缥缈一飞影，山寺高僧俱惊骇，急奏晨钟壮行色，高诵佛号助英才。
7．苏武牧羊图塞外极目望故乡，未见长城万里长。
空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。
古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。
但使此身能报国，天涯何处不苏杭？8．暗香不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。
狂飙过尽绝胜处，凌寒飘香九千里。
霞光照彻万仞山，节烈垂尽千秋史。
生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。
9．疏影世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。
流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。
10．李迪牡丹图花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷？囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。
冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。
最新我善养吾浩然之气 上课用
•
将大丈夫与妇女比较。孟子认 为，妇女以顺从为最高原则，缺乏主体性 ；大丈夫则不能失去主体性，他应该有独 立的人格，有自己的做人原则，有自己的 立场。他的居仁、立礼、行义已不是外在 的东西，而是内化为他的精神，积淀为他 的心理-文化结构，成为他处世行事的准则 。这准则不带任何强迫性，已成为自觉的 动力。 • 强烈而又突出的主体性和居仁行义的自 觉性，这是大丈夫人格的重要特点，这充 分体现了孟子强烈的独立人格意识。
•
朱熹解释为：“广居，仁也；正位，礼 也；大道，义也。”（《四书集注》） • “仁”、“礼”、“义”，这是儒家三 个最主要的道德规范。“仁”，重在内在 操守，以“爱人”为核心；“礼”重在外 在约束，它是“仁”的制度化、规范化的 产物，以维护差等有序的社会秩序为旨归 ；“义”者，宜也，强调处世行事都要做 到合乎正理。
—— 鲍鹏山《王者师与大丈夫》
中华民族一向崇尚这种浩然正气。 在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐 躯赴国难，视死忽如归”，在面对生死 抉择的时候，为民族大业和人民利益选 择了舍生取义，杀身成仁。这种浩然正 气凝成了我们民族不屈的气节、操守和 尊严。
Hale Waihona Puke 笔历史和现实中哪些人可以称上有浩 然正气的大丈夫呢？
• （2）其为气也，配义与道 • 即要用义和道去配合它。所谓“ 义”，即正义。《孟子·离娄上》云 ：“义，人之正路也。”所谓“道” ，既事物的规律和符合规律的方法。
• 2、为什么以“浩然”来喻“气 ”？ • 浩，从水，字典义：水大，引申为大 和多；然，……的样子；气，天地之正气 。 • “五行.一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五 曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰 从革,土爰稼穑” 《尚书-洪范》 • 老子说“上善若水，水利万物而不争，处 众人之所恶，故几于道”。 • 《管子·水地》说：“水者何也？万物之 本原也，诸生之宗室也”，
天地存肝胆 江山留正气——《我善养吾浩然之气》教案
天地存肝胆江山留正气——《我善养吾浩然之气》教案【教学目标】知识目标：1.学习前两则，能顺畅诵读课文。
2.把握孟子“养气”学说以及“大丈夫”人格的基本内涵。
过程方法目标：1.结合注释从字面理解课文2.通过讨论、交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理。
情感态度价值观：了解孟子塑造的“养气说”和“大丈夫”人格对历代仁人志士的影响和在现当世的现实意义。
【教学重点】1.较为顺利的理解课文。
2.理解“浩然之气”和“大丈夫”的内涵。
【教学难点】了解孟子塑造的“养气说”和“大丈夫”人格对历代仁人志士的影响和在现当世的现实意义。
【课时安排】一课时【教学方法】合作研讨法、诵读法【教学步骤】一、导入以“男子汉大丈夫”导入。
二、分析课文（一）学习第二则1.朗读2.小组合作，结合注释理解文意，并解决多媒体出示的重点字词句。
3.分析：（1）孟子认为什么样的人才能称作“大丈夫”？（2）景春所认为的两个人可否称其为“大丈夫”，为什么？（二）学习第一则1.朗读2.小组合作，结合注释理解文意，并解决多媒体出示的重点字词句。
3.分析：（1）什么是“浩然之气”？（2）如何培养“浩然之气”？三、拓展1.阅读魏明伦《中国性格赋》中的语段，感知孟子“大丈夫”人格对历代仁人志士的影响。
2.出示现实中正面人物的资料，尝试为其写颁奖词（预案）四、小结：大丈夫不畏浮云遮望眼浩然气登高壮观天地间五、作业：以漫画引起学生对中国相关现实问题的思索，并结合本文所学内容，针对漫画上反映的现今道德缺失、民族精神衰退现象写一篇作文，自选角度，自定立意，自拟题目，不少于800字。
天地存肝胆江山留正气——《我善养吾浩然之气》教案姓名：许彭佳20XX年4月9日。
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中国性格赋 [转载]作者：魏明伦茫茫宇宙，何处觅天国；小小寰球，此地即人间。
人类皆有共性：人性也！国家应存个性：国魂也！普世一通四海，国情各有千秋。
西方文明，近代佼佼者，美国精神；东方文明，古代煌煌者，中国性格。
轩辕兮，科学之始祖；尧舜兮，民主之先驱。
诗经播风雅，周易释乾坤。
紫气升腾，老子神秘出函谷；黄钟响亮，孔子庄严登杏坛；彩蝶翩跹，庄子逍遥游北海；赤脚奔波，墨子辛苦走中原。
杨子驳墨翟，惠子辩白鱼，孙子鸣金鼓，荀子论苍天。
赤橙黄绿青蓝紫，七彩成虹；儒道墨名农法兵，百家争鸣。
与希腊群哲同时媲美，和基督经典隔代交辉。
通世界灵犀，集人间智慧，纳山川珍宝，吸日月精华。
当时中国性格，乃海绵性格；当时华夏思潮，乃喷泉思潮。
惜哉！前有暴秦焚书坑儒，后有晚清闭关锁国。
专横白虎通，罢黜百家；懦弱黄龙旗，屈服列强。
帝制循环，思想禁锢。
道路坎坷，风雨晦明。
扭曲者，阿Q精神也；挺立者，鲁迅风骨也。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。
董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。
忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。
鉴真东渡，玄奘西游。
盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。
太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。
草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。
才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。
岳飞满江红，文山正气歌。
虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。
鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花。
五四精英，满天星斗；二七劳工，遍野苍生。
八年抗战烽火，亿民爱国热潮。
怒吼兮，黄河；高耸兮，太行。
风起青纱帐，云涌主战场，伏击平型关，血战台儿庄……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中国性格，逆境之中昂扬。
希腊格言，性格决定命运；中华实践，命运促成性格。
叹十年浩劫，山重水复；喜卅年改革，柳暗花明。
乱世仍有脊梁，今朝更需先锋。
求真务实，民族之美德；探索创新，先贤之基因。
海绵性格复活，喷泉思潮畅通。
改革则四方有路，开放则八面来风。
放猫捉鼠，黑白皆可；摸石过河，深浅自如。
比肩欧美几大国，引进德赛二先生。
民主兮，光辉灿烂；科学兮，博大精深。
国家以人为本，庶民以食为天。
经济腾飞，已满足温饱之需；社会平衡，快缩短贫富之差。
科技发达，送嫦娥飞天探月；国运昌隆，迎奥运火炬腾云……千字骈文，难概括卅年成果；一场地震，再考验亿人脊梁。
天苍苍，天地舞台；风萧萧，风雷史诗。
悲剧感动中国，壮歌震撼世界。
皇天不仁，遣共工撞山裂地；人世有情，出女娲炼石补天。
时空交织，古今汇融。
填海之精卫，追日之夸父，移山之愚公，治水之大禹，纵目之蚕丛，啼泪之杜鹃；以及沥血之苌弘，断头之巴曼，办学之文翁，筑堰之李冰，护母之介子，救孤之程婴；山海经里诸神诸仙，正气歌内列祖列宗；纷纷化为当今芸芸大众，通通传与汶川灼灼群英。
老子之道德，孔子之仁义，庄子之率真，墨子之兼爱；乃至释迦之慈悲，耶稣之救赎，圣母玛利亚之母爱，妙善观世音之善心；中华之仁智勇，人类之真善美，神州之个性，方舟之共性，吾国之国魂，地球之球情……凝聚于五一二受灾之日，浓缩于十亿人救灾之中。
悟矣！何为中国性格？倾听汶川壮歌。
二零零八年十二月写于老子故里《中国性格赋》简注1、轩辕兮，科学之始祖：轩辕，黄帝名。
传说有很多发明创造都始于轩辕时期，例如养蚕、舟车、文字、音律、医学、农学等等。
历来尊称轩辕为人文初祖。
这里从自然科学角度，称其为“科学之始祖”。
2、尧舜兮，民主之先驱：尧舜时代，实行考核推举“禅让”制。
又在交通要道竖立木牌，让人们自由地在牌上谏言议政，是最古老的民主萌芽。
所以这里称其为“民主之先驱”。
3、紫气升腾，老子神秘出函谷：相传函谷关令尹见有紫气从东方而来，随即见老子骑青牛到达。
4、黄钟响亮，孔子庄严登杏坛：黄钟，十二律中第一律，有庄严之感。
杏坛，相传是孔子讲学之处。
5、彩蝶翩跹，庄子逍遥游北海：此句描绘庄子“蝴蝶梦”与《逍遥游》。
6、赤脚奔波，墨子辛苦走中原：墨子，即墨翟。
春秋战国之际，墨家哲学创始人。
提倡兼爱，反对奢侈。
其徒众都能蹈汤赴火，以自苦为极。
赤脚，形容墨子艰苦跋涉，游说中原列国。
7、杨子驳墨翟：杨子，即杨朱。
战国初哲学家。
反驳墨家兼爱之说，鼓吹“为我”，“重己“，重视保存个人生命。
8、惠子辩白鱼：惠子，即惠施。
战国时名家哲学代表人物，以善辩为名。
曾与庄子用鲦鱼为题展开辩论。
鲦鱼，银白色鱼，亦称白鲦。
9、孙子鸣金鼓：孙子，即孙武。
战国时兵家理论鼻祖。
著《孙子兵法》传世。
金鼓，打仗助威之鼓。
孙子《军争第七》曰：“夜战多金鼓，昼战多旌旗。
”10、荀子问苍天：荀子，即荀况。
战国法家代表人物韩非、李斯的老师。
荀子反对天命鬼神迷信，有著作《天论》。
11、专横白虎通，罢黜百家：西汉董仲舒主张“独尊儒术”，被汉武帝采纳，罢黜百家学说。
以后，经学家集会于白虎观，编撰《白虎通义》，简称“白虎通”。
延伸扩大了董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”的专横主张。
12、懦弱黄龙旗，屈服列强：黄龙旗是满清王朝旗帜。
这里用黄龙旗比喻晚清政府对外懦弱，丧权辱国。
13、董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴：董狐，春秋时晋国史官，以秉笔直书著称。
屈原，战国时楚国三闾大夫，最伟大的爱国诗人。
苏武，西汉使臣，出使匈奴被囚。
牧羊十九年，执节不屈。
嵇康，魏晋名士。
不满朝政被当权者杀害。
临刑时索琴弹曲，世称“广陵散绝”。
14、忍辱负重，司马千秋史：指司马迁受宫刑后坚持写完《史记》。
15、太白佯狂，金銮醉卧：太白，李白别号。
金銮，金銮殿的简称。
指李白笑傲权贵，醉卧金殿。
16、草堂悲愤，一部诗史：草堂喻杜甫。
杜诗有“诗史”之誉。
17、岳阳忧患，百代名篇：指范仲淹作《岳阳楼记》。
18、才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂：南宋女词人李清照，有咏史之诗赞颂项羽“生当为人杰，死亦作鬼雄。
”19、文山正气歌：文山，是民族英雄文天祥的别号。
《正气歌》是文天祥传世之作。
20、虎门禁毒，英雄股肱壮华夏：民族英雄林则徐，坚决禁烟，在虎门销毁鸦片。
股肱，大腿和胳膊。
史称周公“股肱周室”，后以“股肱大臣”形容国之栋梁。
21、菜市捐躯，君子肝胆比昆仑：戊戌变法失败，谭嗣同等六君子在北京菜市口就义。
谭被捕前夕有诗曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”22、鉴湖女侠，秋风秋雨：秋瑾，别号鉴湖女侠。
中国民主**烈士，被捕就义。
受审时，口占诗句“秋风秋雨愁煞人”。
23、广州烈士，黄土黄花：指辛亥**黄花岗七十二烈士。
24、二七劳工，遍野苍生：1923年京汉铁路工人大**。
二月七日被军阀血腥屠杀，史称“二七惨案”。
苍生，庶民百姓的代称。
25、伏击平型关：1937年9月，八路军在平型关伏击日寇，首战告捷。
26、血战台儿庄：1938年春，中国国民党军队在抗日主战场与日寇大规模作战。
台儿庄战斗惨烈，全歼日军万人，功勋光耀史册。
27、希腊格言，性格决定命运：古希腊哲学家赫拉克利特，有“晦涩哲人”之称。
“性格决定命运”，或译“性格就是命运”，是赫氏著名的格言。
28、引进德赛二先生：“五四”新文化运动通称民主，科学为“德先生，赛先生”。
29、皇天不仁，遣共工撞天裂地：上古神话，共工氏与颛顼氏争帝位。
共工失败，怒触不周山。
天柱崩，地维裂，洪水泛滥，生灵灭绝。
30、纵目之蚕丛，啼泪之杜鹃：蚕丛，古蜀国国王，相传为纵目人。
杜鹃，古蜀国王杜宇，有贤名。
归隐后蜀人怀之，见子鹃鸟鸣啼泪，呼鹃为杜鹃。
世人以此譬喻悲剧。
31、沥血之苌弘，断头之巴曼：苌弘，蜀人，春秋时周朝大夫。
通晓天象历数，常用以解说政治。
后被周人杀害。
神话传说其血三年化为碧玉。
巴曼，即巴曼子，战国时巴国将军。
因内乱求救于楚国，许以三城酬报。
后楚索取三城，巴曼爱其国土，悲壮自刎，以头颅酬楚。
32、办学之文翁：文翁，西汉蜀郡守。
大力办学，影响深远。
其祠，称“文翁石室”。
33、护母之介子，救孤之程婴：介子，即介之推。
春秋晋国贵族，随晋文公流亡国外。
后护其母隐居绵山，晋文公召之不得，烧山逼介子出仕。
介子护母抱木而亡。
程婴，春秋时晋国赵盾之门客。
权臣屠岸贾残杀赵氏全家。
程婴仗义，牺牲自己儿子，救出赵氏孤儿。
民间戏曲传唱“程婴救孤”。
34、山海经里诸神诸仙：《山海经》，中国古代文献，记载许多远古神话传说。
35、妙善观世音之善心：观世音，即观音菩萨。
民间传说观音原是妙庄王之三女妙善公主。
36、方舟之共性：“方舟”即诺亚方舟。
与神州相对而言，“方舟”是西方对地球的概念。
二零零八年十二月注释A。