【课件】《老子》四章 课件48张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

➢ 重点字词：（蓝色字注释见课本） 孔洞当中，有了车毂中空的地方（来
（1）辐：车轮中连接轴心和轮圈的
安装车轴），才有了车的作用。揉和陶 土做成器皿，有了器具中空的地方，
木条，古时代的车轮由三十根辐条 才有了器皿的作用。开凿门窗建造房
所构成。此数取法于每月三十日的 屋，有了门窗四壁内的空间，才有了
历次。
明确：有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。
①“企”意为举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出 于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。 ②“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先 一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也 走不久。 ③究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天 性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为， 都不会长久，甚至会受到惩罚。
初读文本——第二十四章
企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者 不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也， 曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。
➢ 重点字词：（蓝色字注释见课本） ➢
（1）明：形作动，显明 （2）功：名作动，建立功勋 （3）余食赘行：成语，意为吃剩的食 物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。 （4）物：代词，这里指常人。 （5）或：常常。
研读文本——第二十四章
➢ 怎样理解本章中“自伐者无功，自矜者不长”的含义？
明确：“自伐”“自衿”，是自夸自己的功 劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功， 一有点成绩就自鸣得意。这样的人，到最后 终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。
研读文本——第二十四章
➢ 本章的主要内容是什么？ 明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。 ➢ 本章运用了什么手法？论证了什么内容？ 明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖 析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜） 及其后果。
【经典之用】
参考示例2：现在有些人想要的东西太多，太在意“有”，去占 有，去拥有，去享有，而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把 心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都 想“有”，还一定要有“无”。如果换个角度把心放空，去掉杂 念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地， 留出“无”。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质， 人生会变得更轻松美好。
译文：踮起脚的人不能久立，跨大 步的人行走不稳。自我显露的不能 显明，自以为是的不能彰显，自我 夸耀的不能建功，自我夸耀的不能 长久。用道的观点来看，（以上这 些急躁炫耀的行为）就叫做剩饭、 赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通 晓道义的人不这样做。
研读文本——第二十四章
➢ 怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？
课前预习 道可道，非常道；名可名，非常名。
➢ 《老子》无名，天地之始，有名，万物之母。
第一章
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼[jiào] 。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语
来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，
课前预习
➢ 老子思想
3.美学思想 ➢老子思想的核心是道，道的本性即是自然。 ➢出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认
为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚” ，主张 大丈夫“处其实，不居其华” 。 ➢古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受 到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为 人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。
研读文本——第二十四章
➢ 怎样理解本章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？
明确：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执 己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不 能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为 自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中 心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限 于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致 他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得 不到彰明。
那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”
可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万
物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥
妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源
相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄
妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第06课 《老子》四章
素养目标
掌握重要实词、虚词和
特殊句式等文言基础知
识，学习以喻说理的论 语言
证方法。
建构与
运用
理解“有”和“无”、“知 人”和“自知”、“胜人”
思维 和“自胜”等的关系， 发展与 理解老子的辩证哲学。
提升
品味老子凝练精妙、 如歌如诗的语言。
审美 鉴赏与 创造
文化 传承与 理解老子的思想 理解 主张，传承其中的积
极、优秀之处。
➢ 课程导入 ➢儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家， 我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货 店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱 备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没 有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是 人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药 店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要 是一生病，就非自动找上门去不可……
小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 ➢天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄
为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。
➢在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，
呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
➢老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应
正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲 便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归 大道。
【理解章旨】
（1）做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要 谦虚、谦让。“曲则全 ”的处世哲学：求全之道，莫过于不 争，不争之道，在于不自见、不自是、不自伐、不自矜。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》， 下篇《道经》。《道德经》以哲学意义之 “道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”， 论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以 政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文 意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
➢《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体 之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了 中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非 常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句 准确、生动，富有说理性和感染力。

奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切
奥妙变化的门径)。
课前预习
➢ 历史背景
➢春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却
逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯
命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。
➢据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大
『学习任务』把老子关于有和无的辩证观点迁移 到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友 等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？
【经典之用】
参考示例1：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么 后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习 吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上 休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读 书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的， 不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？
客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中
华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
课前预习
➢ 老子思想
1.道本思想
➢《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。 ➢道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就
天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。 ➢老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，
【以经解经】
第二十二章（节选）
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自 伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚 言哉！诚全而归之。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬， 反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自 高自大，所以才能长久。
初读文本
➢ 解题
➢《〈老子〉四章》 即从《老子》中选出来的四段能够 表达相对完整的意思的文字。
初读文本——第十一章
三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴 zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
➢ 译文：三十根辐条汇集到一根毂中的
生，故能长生”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
课 前 预 习 ➢ 老子思想
2.辩证思想 ➢对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有
无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。 ➢统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相
互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物 都是你中有我，我中有你。 ➢转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出 “反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面 转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。 ➢量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的， 需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”
研读文本——第十一章
➢本章的主要内容是什么？ 明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析， 体现老子“有无相生”的观点。 ➢本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 明确：举例论证。老子用车轮、器皿、房屋等来 进行论证。
研读文本——第十一章
➢ 老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？
一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另 一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不 知“有”的功用是“无”造就而成。 老子：把“无”的作用突显出来，论述“有、无” 的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就 无所谓“有”。 有无相生、对立统一，是道家的重要思想
房屋的作用。所以，“有”（车子、器
（2）以为：以（之）为，把…当作 皿、房屋）供人方便利用，正是“无” （空间）起了作用。
三十辐共一毂，当其无，有车之用
古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 《诗经•伐檀》 “坎坎伐檀兮，置之河之干兮” “坎坎伐辐兮，置之河之侧兮” “坎坎伐轮兮，置之河之漘[chún]兮”
第二章：“有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。”
• “事物存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、 高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。
• 掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事 物中获得力量。
• 朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
【经典之用】
——南怀瑾
作家作品
➢ 老子其人
➢老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋 末期人。
➢中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派 创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教 尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世 界百位历史名人之一。
作家作品
➢ 《老子》其书
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》 《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。
天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万 物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运 行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，
一生二，二生三，三生万物。）
➢一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为， 但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。“不自