文化学概论复习资料资料讲解

文化学概论考点整理

第一章概述

1.文化学的研究对象是什么？

文化学是一门关于研究与探讨文化的产生、创造、发展演变规律和文化本质特征的科学。2.文化学的研究范围是什么？

文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。

3.文化学的研究目的是什么？

一、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设——基本研究目的。

二、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业的发展。

三、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们在新世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。

四、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在在时具有更大的宽容度。

五、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。

4.文化由哪些形态构成？

物质文化、制度文化、精神文化

第二章文化的形成和发展

文化学研究过程中有哪些主要流派？他们各自的代表人物是谁？其代表作有哪些？其主要研究特色或方向是什么？

主要有进化学派、传播学派、历史学派、法国社会学派、功能学派、文化心理学派、新进化学派、结构主义学派。

进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎，最著名的代表人物有英国的爱德华·泰勒，代表作《原始文化》和美国的刘易斯·亨利·摩尔根，代表作《古代社会》。这一学派的研究兴趣主要集中在两个领域：一是宗教信仰及其起源和发展。二是婚姻家庭中的历史与发展。

传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J`佩里，代表作《太阳之子》。传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。

历史学派的创始人和代表人物是美国的著名学者弗朗兹·博厄斯，代表作有《人类学通论》。这个学派在历史和文化研究中表现出这样的基本特点：不作大规模的理论综合和概括，只作小范围的实地考察，收集资料，作出记录，进行分析，作出归纳。

法国社会学派的创始人和领导者是法国学者埃米尔·杜尔干，代表作有《社会学研究方法》、。杜尔干的贡献在于：一是他是第一个运用社会学的方法研究文化的学者，二是他创造了“集体观念”的概念，并给以很好的解释。

功能学派的创始人是马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗，代表作分别为《西太平洋的探险队》、《安德曼群岛的居民》，他们比较重视文化人类学的田野调查。

文化心理学派的代表人物是露丝·富尔顿·本尼迪克特、玛格丽特·米德、拉尔夫·林顿和克莱德·凯·玛本·克拉克洪。文化心理学派的代表作除本尼迪克特的《文化模式》外，还有本尼迪克特的《菊花与刀》，米德的《萨摩亚人的成年》，林顿的《人的研究》、，克拉克洪

的《文化与社会行为》等。文化心理学派注重于生理学、心理学的人类行为心理的研究。新进化学派的代表人物是莱斯利·阿尔文·怀特，代表作《文化的进化》和朱利安·海内斯·斯图尔特，代表作《文化变迁论》

结构主义学派代表人物是施特劳斯，代表作是《结构人类学》，结构主义的中心课题就是从混乱的社会现象和文化现象中找出其结构关系。

第三章文化的起源及其发展

1.人类不同的文化发展阶段具有何种不同的社会类型？

按照生产技术水平和相应的生计模式，大致可将人类社会划分为采集——狩猎社会、园艺——游牧社会、农耕社会、工业社会以及全球化时代社会五种社会类型。

2.文化积累的本质及意义与文化积累的方式及路径各是什么？

文化积累的本质是指在文化传承的基础上创造新的文化。意义：文化积累既是人类特有的创造性思维能力，也是文化发展的必要前提。文化积累的方式是文化的扬弃。文化积累的路径有两种：其一是本民族内部文化的积累。其二是吸取外来文化的积累。

3文化积累和文化创新之间的关系是什么？

所谓文化创新，是指由连续的文化积累和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化创造。文化积累对于文化创新是不可或缺的，甚至文化创新本身就包含着文化的积累。

4.文化创新的条件，文化创新的内容，文化创新的途径

文化创新必须以一定的文化积累为基础；文化创新必须符合一定的社会需要；文化创新必须有社会实践。文化创新的具体内容包括：物质技术层面的文化创新和非物质的文化创新。文化创新的途径主要包括两个方面：其一是文化发明，其二是文化发现。

第四章文化的基本特征和功能

1.文化的基本特征

自然性与超自然性的统一；个体性与超个体性的统一；普遍性与民族性的统一；阶级性与时代性的统一；累积性和变异性的统一。

2.文化的主要功能

满足需要的功能；认知的功能；规范的功能；凝聚的功能；调控的功能。

3.为什么说文化既是“自然性与超自然性的统一”，也是“个体性与超个体性的统一。”？

文化史是然性与超自然性的统一：一方面，人类依赖自然、利用自然、顺从自然，以自然作为文化的创造对象和创造舞台，同时也以其自身作为文化创造力的物质载体；另一方面，人类又能有意识、有目的的改造自然、超越自然、发掘自然。

文化是个体性与超个体性的统一；任何一种文化创造总是表现为一种群体的社会实践活动；个体的创造性的发挥总是建立在时代发展和群体智慧基础之上的；个体生活方式和文化产品的选择自由总是有限的。

4.如何理解文化既是“普遍性与民族性的统一”，也是“阶级性与时代性的统一”？

文化是人类的创造物，从本质上而言，它是人类适应环境的手段，归根结底是为人类的生存服务的，因而在某种程度上，文化具有普遍性的特征。然而，文化又是由不同族群、不同的民族在不同的时期和不同的地域所创造的，故又具有鲜明的民族性。正是二者的有机结合，致使人类文化既呈现出互通性和流动性，又表现出多样性和本土性。

自从人类进入阶级社会以后，人类文化就不可避免地打上了阶级的烙印，因而文化具有阶级性。同时没有一成不变的文化，文化又总是随着时代的变化而不断演变的，不同时期的文化均具有不同的特点，因而文化又具有时代性。

5.如何理解文化的积累性与变异性之间的辩证关系？

文化的积累性与变异性是辩证统一的。没有文化的积累，也就不会有文化的增加和文化的发展；而没有文化的变异，则意味着没有文化的扬弃和自我更新，同样也不会有文化的发展，