管窥王阳明之此心动与不动之间（到底有多牛）

管窥王阳明之此心动与不动之间（到底有多牛）
王阳明是大明第一牛人，中国历史上的千古圣贤，当之无愧。

梁启超评价王阳明“在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。

阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

”
“吐很大光芒”的王阳明，其一生是多向度追求的精彩缩影，文武全才，一生征战，有太多太多的以少胜多案例。

王阳明打仗似乎从没有败过，最可圈可点的是短短35天平定了宁王叛乱，一举剿灭宁王大军，苦心谋划十年兵变的宁王朱宸濠被生擒。

但是王阳明并不看重军功与封号，行军、沉思、传学，他把领军作为“心学”思想的特殊实践，把一生的行思空间，均作为修身之所，让心驻足，端庄典雅永葆气度。

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我一直感兴趣这位儒学大家的军事艺术。

但流传下来的文献资料，很少见王阳明与弟子讨论军事，而是滔滔不绝地侃哲学的问题。

不过在一篇文章里却露了这么一句找到这么几句话：
“德洪昔在师门，或问：“用兵有术否？”夫子曰：“用兵何术，但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。

凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。

”
看来，所谓核心就是三个字：不动心！
正在品读王阳明的“此心不动”，忽然见亦师亦友的潘方尔先生在朋友圈中新作《左与右》。

我的读书是杂乱的，交友广泛，思考也常常是跳跃。

读书悬疑，生猜想，找根据，得答案，杂乱地读，无谋划率性地行走，所思所悟都是靠脚底踩实。

前不久刚刚结束旅行，川藏青藏一路走来，回来被什么感想，我
脱口而出的是：“在生命之耐受与选择的体验中，忘记挑剔，深陷纯粹的感动。

”细细想来，所谓“挑剔”皆“人欲”；所谓“纯粹”近乎“天理”。

此时，再读王阳明的“吾辈用功，只求日减，不求日增。

减得一分人欲，便复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”感受更加深了一层。

理解“此心不动”，该从“心无外物”“知行合一”“致良知”的递进中去领悟。

所谓“此心不动”之“心”即私欲。

去私欲的作用有两个，一是在于助力透过现象看本质，没有私欲的侵扰，事物的内在机理和运行规律就清晰呈现了；第二就是快乐。

乐是心之本体，人只要明觉良知，不亏欠良知，用王阳明的话说即是“自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”！
读而有感，有感而发，是缘于现实生活中有所困扰。

儒家读书，倡导“学贵自得”“六经注我”。

在现实困扰应对中，各种滋味都是有的，双方各自心中也是自知明了。

彼之私欲，枉扰人之心静，若还是要试探，其实意义不大。

在心动与不动之间，惟取其中之乐为趣。

无私念，惟有“理之何在？可乐否？”决定取舍。

理在即可为，无理即静止。

想必这该就是王阳明的精神世界——君子“不动心”了，所谓“此心不动，随机而动。

”
我们处于一个奇怪的时代坏境，谈论“善”似乎很老土。

但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

“不动心”的得力之处是“致良知”，养浩然之气，养正义之气，养大义凛然之气。

知心方可用心，自作主宰，自在自如。

大我、真我、名我和身我四个层面是佛学所划分的人的心境。

只有当你站在较高的层面，才能看清较低层面的事。

通过彻见本体后的无为观照，欣然承认上天给予自身的命定东西，随缘生死，一顺天则。

此心光明，亦复何言？
此时，再读再品潘方尔先生新作題款：“左与右，说穿了无非是那些事决定的……”不禁释然。