《论衡》第十三卷│超奇篇第三十九（1）

《论衡》第⼗三卷│超奇篇第三⼗九（1）
【原⽂之⼀】
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定⽂读，⽽以教授为⼈师者，通⼈也。

杼其义旨，损
益其⽂句，⽽以上书奏记，或兴论⽴说，结连篇章者，⽂⼈鸿儒也。

好学勤⼒，博闻强识，世
间多有；著书表⽂，论说古今，万不耐⼀。

然则著书表⽂，博能所能⽤之者也。

⼊⼭见⽊，长
短⽆所不知；⼊野见草，⼤⼩⽆所不识。

然⽽不能伐⽊以作室屋，采草以和⽅药，此知草⽊所
不能⽤也。

夫通⼈览见⼴博，不能掇以论说，此为匿⽣书主⼈，孔⼦所谓“诵诗三百，授之以政
不达”者也，与彼草⽊不能伐采，⼀实也。

孔⼦得史记以作《春秋》，及其⽴义创意，褒贬赏
诛，不复因史记者，眇思⾃出于胸中也。

凡贵通者，贵其能⽤之也。

即徒诵读，读诗讽术虽千
篇以上，鹦鹉能⾔之类也。

【字词】
1、杼：（zhù）织布机上的筘，古代亦指梭；薄，削薄，减削
2、眇：（miǎo）古同“渺”，远，⾼；古同“妙”；细⼩；瞎了⼀只眼，亦指双眼俱瞎
【拙解】
通览书籍千篇以上，万卷以下，阅读流畅娴熟，可以审定⽂章分节断句，且能施以教授为⼈师者，则为通⼈。

能抒解书籍内涵，对⽂句字词适当增减运⽤，并能上书奏记，或者提出新论著
⽴学说，编撰⽂章者，则是⽂⼈中的鸿儒。

好学勤勉，博闻强识，这样的⼈世间有很多；能著
书撰⽂，论说古今者，万⼈当中没有⼀位。

然⽽著书撰⽂者，是能将渊博知识充分运⽤之⼈。

⼊⼭中看见树⽊，树之⾼矮⽆所不知；到荒野看见草，草之⼤⼩⽆所不识。

然⽽不能砍伐树⽊
以建屋室，采集草本以制⽅剂，这是只知有草⽊却不会利⽤。

通⼈所见⼴博，若不能借以论
说，这是藏书⼈，即孔⼦所说的“能背诵诗经三百篇，让其理政却做不好”之⼈，与那些虽见草⽊却不知采药伐⽊加以利⽤者，是⼀回事。

孔⼦找到鲁国编年史来撰写《春秋》，等到他创⽴了
新的学说，能⾏褒赞贬斥，便不再只是记录鲁国的编年史，深奥的思想⾃然出于其胸。

凡是尊
重通⼈者，都是尊重其他们能充分运⽤其所学。

如果只是背诵熟读，虽然读了千篇以上的诗经
⽂章，也只是如鹦鹉能学说话之类。

【⼩议】
学以致⽤，⽅能体现出勤学苦读的价值。

孔⼦最赏颜渊，常赞许有加，赞其好学仁⼈。

颜渊⼗
四岁便拜孔⼦为师，终⽣事师，穷困潦倒，年仅四⼗⽽卒。

颜渊师从孔⼦，随其师周游列国⼗
余年，毫⽆建树，悻悻⽽归，只得以讲学为⽣计，同时帮助孔⼦整理古代典籍。

端⽊赐，即⼦贡，师从孔⼦，善于雄辩，曾官⾄鲁、卫两国之相；善于经商，富达千⾦。

同为孔⼦门⽣，颜
渊可谓“通⼈”，即如⽂中所⾔，“通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定⽂读，⽽以教授为
⼈师”；⼦贡，则既可称之为鸿儒，亦是政商⾼⼈。

⼆⼈孰优？⽂⼈学⼠常推崇颜渊，但真正能
成⼤事者，却是⼦贡。

“诵诗百篇”，若⽆以致⽤，不过就是鹦鹉学⾆，亦或只是照本宣科、机械照搬，难堪⼤⽤。

“博能所能⽤之者”，⽅可称世间⼤才、堪为国之重器。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三⼗卷，⼋⼗五篇，其中《招致》篇仅存篇⽬，实存⼋⼗四篇，是东汉思想家王充
重要的唯物主义著作，展⽰了⼀定的唯物主义思想，但也包含了⼀些重“命”思想。

《论衡》的出现，在中华历史⽂化发展进程中的地位是不可忽视的。

由于作者⾝处的时代使其世界观存在⼀
定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想⽂化的科学态度。

中华⽂化博⼤精深，诸⼦百家各有千秋。

品读国学经典，从中汲取有益养分。