安徽高三高中语文期中考试带答案解析

安徽高三高中语文期中考试
班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成下面各题。

罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨。

从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情，因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的。

他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人、他人、社会的范围，而是扩展到群体与群体、民族与民族、国与国之间的关系。

他在本书中对政治学的思考，也不是意欲研究政治学的理论问题，而是着重探讨了与伦理学密切相关的、具有紧迫现实意义的政治问题。

罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突，讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失，力图找到冲突的原因，为苦难中的人类指出一条道路。

罗素看到，迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界：只有少数人才能享受，而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活；人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段；人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福，甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度；人类用远见缔造了政府和军队，而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权，使他们能够骄奢淫逸地生活，大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬。

天灾人祸频频向人们袭来，各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上，尤其是在二十世纪，人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和。

罗素认为，人类命运多舛的最根本的原因就是激情（即冲动和愿望）的冲突。

除了对生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四种；占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。

占有欲是希望尽可能多地占有财富，或者说是对财富的权利。

它是无穷无尽的动机之一，不管你可能获得多少，你总是希望获得更多。

满足是一种永远逃避着你的梦想。

竞争心是更为有力的动机，它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮。

虚荣心是一个巨大的潜在动机，它随着受到的滋养而增长，但权力欲是压倒一切的，这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀。

人类的这些愿望永远也不会得到满足，也会因此而不得安宁。

然而，人类不应因此就对自身悲观失望，把自己看成是黑暗的、野蛮的，看作恶魔力量的化身，看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的，但却不是全部的真理。

人，正如俄尔甫斯教派所言，也是星罗棋布的苍天之子，人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的，但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量，她能够映照出整个宇宙世界，以想象和科学知识跨越时空的千山万壑。

人类的激情也不是不可改变的材料，它能够为环境、教育和机遇所影响。

政治上的各种愿望既可以引向有益的行为，也可以引向有害的行为，倘若人类要生存下去，就要为各种激情找到无害的出路。

人类，不仅要把大自然看作自身的敌人，把人生看成一场制服大自然的斗争，而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界，构造新的幸福的世界，人类的出路就在于改变激情，改造自身。

这是罗素伦理思想的真谛。

（节选自《伦理学和政治学中的人类社会·前言》）
【1】对第一段画线语句的含义的理解，正确的一项是（3分）
A．罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学，而是在为人类寻找出路，因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章。

B．伦理学研究的对象是个人、他人和社会，政治学研究的对象是群体与群体、民族与民族、国与国，两者之间关系非常密切。

C．在罗素看来，从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的，因此，罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学。

D．罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系，是因为他意识到，如果不过渡到对政治学的研究，就无从为人类寻找出路。

【2】下列对文章思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．第一段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切，突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的。

B．第二、三两段介绍罗素伦理学的主要内容，第二段陈述其对人类历史与现实的反思，第三段陈述对人类苦难根源的分析。

C．最后三段批评罗素对人类前途的看法：人类如果不能为激情找到出路，就不可能继续生存下去。

充满了悲观主义的色彩。

D．文章整体上采用了“总—分一总”结构；正文部分则采用了层进结构，基本上吻合于“是什么—为什么一怎么样”这一思路。

【3】下列对罗素伦理观点的概括，正确的一项是（3分）
A．人类社会充满着不平等的现象，现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权，这一切都是人类用知识创造的，所以知识即罪恶。

B．人类之所以充满苦难，是因为具有占有欲、竞争心、虚荣心与权力欲这四种基本愿望，只要它们不会消失，人类就不得安宁。

C．人类要追求“全部的真理”，不要盲目妄自尊大，应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道、软弱无力和满是污点的。

D．人类要建设一个幸福的世界，不仅要征服自然，同样要征服自己，其核心就在于正确认识自己，将自身的激情引向有益的行为。

2.阅读下面的文字，完成下面各题。

随风吹笛
林清玄
远远的地方吹过来一股凉风。

风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。

由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。

我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。

音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。

竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。

因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。

因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。

这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自听那一段音乐。

我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。

等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。

竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子和竹叶便是演奏者。

我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。

而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。

每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。

凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。

我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。

孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。

送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。

后来我也喜欢录下自然的声籁，像溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。

但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。

原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

可惜的我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。

我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。

失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说：“风景美得像一幅画”时，境界便低了。

那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。

雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。

我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理
由。

（选自《林清玄散文选》）
【1】文章由“远远的地方吹过来一股凉风。

风里夹着呼呼的响声”开篇，有什么作用？（6分）
答：
【2】解释下列两句话在文中的含义。

（6分）
（1）整个人被天风海雨似的音乐震慑了。

答：
（2）当有人说“风景美得像幅画”时，境界便低了。

答：
【3】在描写“竹林的交响”时，还插入了很多描写蛙声、鸟声、雷声、蝉声、溪水声等的笔墨，有什么用意？（6分）答：
【4】作者通过写“随风吹笛”得出了哪些感悟？请简要概括。

（6分）
答：
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面各题。

秦士录①（节选）
宋濂
邓弼，字伯翊，秦人也。

身长七尺，能以力雄人。

邻牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地。

然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。

”
一日独饮，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。

两生素贱其人，力拒之。

弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走
山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之。

酒酣，解衣箕踞。

两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！
弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。

四库书从君问。

”两生遽摘七经数十义扣之，弼历举传疏，不遗一言。

弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。

弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰。

此何可哉！君等休矣。

”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。

泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。

阍卒②不为通，连击踣数人，声闻于王。

王令隶人捽入，欲
鞭之。

弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？”庭中人闻之，皆缩颈吐舌。

王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？”曰：“能。

”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。

”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。

”王顾左右曰：“姑试之。

”问所须，曰：“铁铠良马各一，雌雄剑二。

”王即命给与，阴戒善槊③者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。

王自临观，暨弼至，众槊并进；弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。

已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。

王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮士！”
王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。

弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃
槁死三尺蒿下，命也，亦时也。

尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。

注释①秦：地名，今陕西一带。

②阍（hūn）卒：守门的兵士。

③槊（shuò）：长矛。

【1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．两生素贱其人，力拒之贱：轻视。

B．两生素负多才艺负：依仗
C．阴戒善槊者五十人阴：阴险。

D．两生相顾惨沮顾：看。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．君何至相视如涕唾然则何时而乐耶
B．君等伏乎未也君子博学而日参省乎己
C．阍卒不为通，连击踣数人于是秦王不怿，为一击缶
D．不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下必以长安君为质，兵乃出
【3】下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．这是一篇人物传记，作者选取了邓弼生平两件奇事，着力进行描绘，生动地刻画出邓弼英勇雄壮、言行奇特、豪爽狂放的个性。

B．邓弼强迫两位儒生喝酒，并让两位儒生拿七经来考问他。

他不仅对答如流，而且痛骂了两位儒生，显示了邓弼博学而又傲慢的性格。

C．文章描写了邓弼空怀文经武略，最终老死尘埃而不为时用的经历，以此来寄托作者自己身世的慨叹和对社会的讽喻。

D．宋濂散文，素以简洁质朴见长，而这篇文章却别具一格。

叙事曲折生动，不时穿插几笔描写，略作点染，使情节、人物丰富多彩。

【4】把画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！
译文：
（2）王自临观，暨弼至，众槊并进；弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。

译文：
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下面各题。

（8分）
野步【宋】周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。

羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。

野步【清】赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

【1】从人物形象的角度，谈谈两首诗分别呈现了怎样的一个野步者形象。

（4分）
______________________________________________________________________
【2】这两首诗的三、四句都重点运用了同一种表现手法来表达作者的内心情感，请作简要赏析。

（4分）
______________________________________________________________________
四、默写
补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

（1）_____________，（2）______________。

（3）________________，（4）________________。

（5）________________，（6）
________________。

（杜甫《蜀相》）
乙：（1）制芰荷以为衣兮，（屈原《离骚》）
（2）倩何人唤取，红巾翠袖，？（辛弃疾《水龙吟》）
（3）人生自古谁无死？。

（文天祥《过零丁洋》）
（4），塞上风云接地阴。

（杜甫《秋兴八首（其一）》）
（5）；处江湖之远则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）
（6），石破天惊逗秋雨。

（李贺《李凭箜篌引》）
五、选择题
1.列词语中划线的字，每对的读音完全相同的一组是（3分）
A．落笔/落照剥削/瘦削不堪靡靡之音/风靡一时
B．刹那/古刹累赘/果实累累强弩之末/强人所难
C．佣工/佣金攒射/万头攒动解甲归田/解囊相助
D．殷红/殷切绰约/绰绰有余擢发难数/数典忘祖
2.下列各句中，加横线成语使用恰当的一句是（3分）
A．宣布退休的达赖再次向其信徒发出号召，鼓动信徒参与“和平运动”，联想起三年前的拉萨“3•14”事件，再一次证
实达赖所谓“非暴力”，只不过是欺世盗名的幌子。

B．云南盈江地震已发生三个月，救灾重建工作方兴未艾，正渐入佳境，记者亲眼所见，前往盈江的各地对口支援人群车水马龙，川流不息。

C．作为苏州工业园区最具代表性的标志性建筑、中国最高门型建筑的东方之门，十分大气，器宇轩昂，于1月18日正式合拢。

D．考察队员刚到仁羌，就沉浸于壮美的景色之中。

然而初夏的仁羌天气，阴晴不定，变幻莫测，乍暖还寒，五风十雨，给考察队员带来很多不便。

3.下列各句中，没有病句的一句是（3分）
A．3月1日，位于河南省永城市侯岭乡境内的商丘市级文物保护单位的“还金闾碑”被拆除，此事吸引了国内诸多媒体的极大关注。

B．金砖国家领导人第四次会晤在新德里举行，中国、巴西、俄罗斯、印度、南非五国领导人将全球治理、可持续发展、金砖国家合作等问题深入交换意见。

C．香港特别行政区第四任行政长官选举结果揭晓，现年57岁的梁振英当选为香港特区第四任行政长官，其多年来的夙愿终于实现。

D．8月16日零时起，我国铁路实施新的列车运行图，新图使部分高铁降低速度；各席别票价在现行票价水平基础上，下浮5%左右。

六、语言表达
1.根据语境，仿照划线的句子，在横线上补写出合适的句子。

（3分）
山，包罗万物，孕育生灵，默默奉献之态可谓仁哉水，，，。

一山一水，一静一动，亦是一藏一露。

山水之间饱藏着人生真谛，做人当学山，也当学水。

2.随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。

请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一则车标语。

（6分）
①距离产生美。

②你让我也让，心宽路更宽。

（1）鉴赏性文字：_________________________________________________________
（2）车尾标语：
3.将下面的一段话整合成一个单句，给“清明节”下定义。

（不超过45字）（6分）
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。

中国传统的清明节大约始于周代，
距今已有二千五百多年的历史。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。

”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。

清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。

七、作文
阅读下面材料，按要求作文
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说："修身齐家治国平天下"前面还有两句是"格物致知、诚意正心"，这便是让我们心有所止，心在焉。

钱先生学问做的如此出色，就是因为"心在焉"。

但是看看
我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……
请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。

【注意】①立意自定。

②文体自选。

③题目自拟。

④不少于800字。

安徽高三高中语文期中考试答案及解析
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成下面各题。

罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨。

从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情，因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的。

他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人、他人、社会的范围，而是扩展到群体与群体、民族与民族、国与国之间的关系。

他在本书中对政治学的思考，也不是意欲研究政治学的理论问题，而是着重探讨了与伦理学密切相关的、具有紧迫现实意义的政治问题。

罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突，讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失，力图找到冲突的原因，为苦难中的人类指出一条道路。

罗素看到，迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界：只有少数人才能享受，而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活；人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段；人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福，甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度；人类用远见缔造了政府和军队，而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权，使他们能够骄奢淫逸地生活，大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬。

天灾人祸频频向人们袭来，各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上，尤其是在二十世纪，人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和。

罗素认为，人类命运多舛的最根本的原因就是激情（即冲动和愿望）的冲突。

除了对生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四种；占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。

占有欲是希望尽可能多地占有财富，或者说是对财富的权利。

它是无穷无尽的动机之一，不管你可能获得多少，你总是希望获得更多。

满足是一种永远逃避着你的梦想。

竞争心是更为有力的动机，它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮。

虚荣心是一个巨大的潜在动机，它随着受到的滋养而增长，但权力欲是压倒一切的，这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀。

人类的这些愿望永远也不会得到满足，也会因此而不得安宁。

然而，人类不应因此就对自身悲观失望，把自己看成是黑暗的、野蛮的，看作恶魔力量的化身，看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的，但却不是全部的真理。

人，正如俄尔甫斯教派所言，也是星罗棋布的苍天之子，人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的，但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量，她能够映照出整个宇宙世界，以想象和科学知识跨越时空的千山万壑。

人类的激情也不是不可改变的材料，它能够为环境、教育和机遇所影响。

政治上的各种愿望既可以引向有益的行为，也可以引向有害的行为，倘若人类要生存下去，就要为各种激情找到无害的出路。

人类，不仅要把大自然看作自身的敌人，把人生看成一场制服大自然的斗争，而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界，构造新的幸福的世界，人类的出路就在于改变激情，改造自身。

这是罗素伦理思想的真谛。

（节选自《伦理学和政治学中的人类社会·前言》）
【1】对第一段画线语句的含义的理解，正确的一项是（3分）
A．罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学，而是在为人类寻找出路，因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章。

B．伦理学研究的对象是个人、他人和社会，政治学研究的对象是群体与群体、民族与民族、国与国，两者之间关系非常密切。

C．在罗素看来，从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的，因此，罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学。

D．罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系，是因为他意识到，如果不过渡到对政治学的研究，就无从为人类寻找出路。

【答案】A
【解析】本句阐述罗素伦理学的一个重要特点，就是和政治学关联密切，不是为伦理而伦理，伦理学研究的是“人”的问题，政治学研究的是“制度”的问题，个人的幸福只有在合理的制度中才能得以实现，这是罗索政治学的一个重要命题。

B项答非所问，表述的是罗素的“伦理视野”开阔，而非其伦理学与政治学之间的关联。

C．D两项都有颠
倒因果的错误。

【考点】理解文中重要句子的含意。

【2】下列对文章思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．第一段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切，突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的。

B．第二、三两段介绍罗素伦理学的主要内容，第二段陈述其对人类历史与现实的反思，第三段陈述对人类苦难根源的分析。

C．最后三段批评罗素对人类前途的看法：人类如果不能为激情找到出路，就不可能继续生存下去。

充满了悲观主义的色彩。

D．文章整体上采用了“总—分一总”结构；正文部分则采用了层进结构，基本上吻合于“是什么—为什么一怎么样”这一思路。

【答案】C
【解析】错误有二处：第一是四、五两段表达对人类前途的看法，最后一段是总结；第二是罗素认为人类可以为激情找到出路，对人类的前途是乐观的。

【考点】分析文章结构，把握文章思路。

【3】下列对罗素伦理观点的概括，正确的一项是（3分）
A．人类社会充满着不平等的现象，现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权，这一切都是人类用知识创造的，所以知识即罪恶。

B．人类之所以充满苦难，是因为具有占有欲、竞争心、虚荣心与权力欲这四种基本愿望，只要它们不会消失，人类就不得安宁。

C．人类要追求“全部的真理”，不要盲目妄自尊大，应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道、软弱无力和满是污点的。

D．人类要建设一个幸福的世界，不仅要征服自然，同样要征服自己，其核心就在于正确认识自己，将自身的激情引向有益的行为。

【答案】D
【解析】A项无中生有，人类用知识创造的社会固然充满了苦难，不等于知识本身是罪恶的。

B项偷换概念，原文是“不会满足”而非“不会消失”，愿望的满足固然可能通过“有害的行为”，也可以通过“有益的行为”。

C项曲解原意，原文是说人类要对白身有信心，通过白身的努力可以改变世界，政变自己。

【考点】分析概括作者在文中的观点态度。

2.阅读下面的文字，完成下面各题。

随风吹笛
林清玄
远远的地方吹过来一股凉风。

风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那
么高扬。