古典经济学在马克思的哲学-政治经济学批判中的地位和作用
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关键词：古典经济学;哲学-政治经济学;批判；1844年经济学哲学手稿 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1671-2862（ 2021 ）02-0008-06
《1844年经济学哲学手稿》是一部马克思思 想史上的经典文本，它的学术史地位，它对后世 的影响，在全世界范围内、在各门哲学社会科学 中长期地引人注目、发人深思。在这部著作中，我 们可以看到，马克思是如何推动哲学变革、成长 为思想大家的，德国古典哲学、英国古典经济学 （国民经济学）是如何推动马克思进行理论研究 的。一直以来，学界主要关注这部著作中的哲学 内容，如马克思对黑格尔辩证法的批判，费尔巴 哈人本学对马克思的影响，马克思关于共产主义 的哲学论证，等等，相对忽略了马克思关于古典 经济学的研究。笔者以为，古典经济学一样值得
二、从政治经济学批判维度入手，解读异化 劳动内涵
以往对于异化劳动概念，一般是从哲学层次 上展开解读，揭示其中的人本学维度，彰显出人 的本质内涵。实际上，异化劳动概念首先应当是 一个政治经济学概念，它是马克思受古典经济学 启发，批判超越后者，进而创立自己的政治经济 学,批判资产阶级政治经济制度的思维支点。因 此，我们应首先从政治经济学批判层面上理解异 化劳动，并通过这一概念理清马克思与古典经济 学之间的批判超越关系，弄清楚古典经济学是如 何影响马克思，以及马克思如何超越它的。
哈的影响，但他对人的理解中包含有对象性活动 内容，他看到了人们的现实社会关系，因此“坚定 而有力地向前推进了费尔巴哈的感性现实性原 则”⑵,走向了自己的历史唯物主义 。
人的本质问题与异化劳动有着严密的逻辑 关联,古典经济学启发马克思去研究异化劳动， 进而推动马克思去思考与异化劳动直接相关的人 的本质问题。在人的本质问题上，古典经济学对 马克思的理论思考有间接的作用。在接触政治经 济学之前，马克思对人的本质的考察，一般都是 在哲学领域,基于自我意识、理性、自由等抽象的 概念展开，很少触及现实社会中的人，因而无法 正确地回答人的本质问题。当他遇到物质利益难 事，对黑格尔法哲学及其思辨的逻辑学产生怀疑 并作出批判，以及受到恩格斯的影响后，他将眼 光转移到现实社会和政治经济学领域 ，将人置于 社会生产活动和经济关系中考察,其中由于费尔 巴哈人本学的影响，他创立了异化劳动理论，对 人的本质作出了具有重要意义的探索。
古典经济学从私有财产的事实出发，它没有 给我们说明这个事实。之所以如此，是因为如下 原因:第一，经验主义的直观模式使得它把现象 当作本质，把私有财产当作永恒合理的存在，由 此忽视了私有财产的历史属性;第二，抽象人性 论使得它认为私有财产符合人的本质的自然属 性;第三，资产阶级立场导致它只能捍卫而不能 质疑私有制。马克思深入到异化劳动中，运用费 尔巴哈人本学和黑格尔辩证法，理清了人与其劳 动、类本质、劳动产品、他人的关系，揭示了资本
三、依据对象性活动原则，诠释人的本质 异化劳动不是抽象的哲学概念，而是实实在 在的现实问题，它涉及劳动、对象化、人的本质等 许多重大理论问题。当解析异化劳动时,必然触 及人的本质问题，这既是重要的理论问题，又是 重要的实践问题。通过探索人的本质，马克思逐 渐超越黑格尔与费尔巴哈。 黑格尔不把人看作主体，而是把绝对精神当 作主体，把人看作是绝对精神的对象、客体，他虽 然看到了人的历史,但不足之处是将人的历史变 成逻辑的历史、理念的历史，消解了人的历史主 体地位;费尔巴哈恢复了感性的根本地位，把抽 象的理念归结为人的本质,使跪倒在上帝面前的 人重新站了起来，他关注到了现实的人,但只是 把人看作是自然人、感性的人，看作是具有抽象 的类本质的生命体,他忽略了人的实践活动和社 会关系。马克思此时虽然还受到黑格尔与费尔巴
关于马克思的异化劳动理论，我们可以从以 下三点展开分析。
其一,马克思的异化劳动理论首先是政治经 济学批判的内容,受到了古典经济学的启发,这种 启发促使马克思超越了后者。异化劳动理论还含 有费尔巴哈人本学、黑格尔辩证法的积极因素，闪 烁着唯物史观的思想火花,在马克思创立新哲学 的道路上具有里程碑式的意义。显而易见,古典经 济学通过对马克思异化劳动理论的启发作用，进 而对新哲学的创立发挥了一定的推动作用。
重视，它对马克思开启政治经济学批判、创立新 哲学发挥了不可忽视的作用。因此，有必要研究 古典经济学与马克思的关系，把握古典经济学在 其政治经济学批判、创立新哲学过程中的地位与 作用。
一、批判古典经济学的自然前提，探寻新哲 学出发点
当马克思观察市民社会和资本主义生产时, 他必然要介入古典经济学，因为后者作为市民社 会的财富科学是无法绕得开的。不过，当他将古 典经济学与资本主义经济事实联合起来考察时, 却发现了二者之间的矛盾:在古典经济学那里,
当马克思从当前的国民经济的事实出发时, 他发现了工人劳动中的矛盾现象，即是工人与劳 动、工人与商品、人与物的矛盾。工人生产的财富 越多,他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。 工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。马克 思指出：“这一事实无非是表明:劳动所生产的对 象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为 不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的 产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就 是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象 化。在国民经济的实际状况中，劳动的这种现实 化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的 丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”[1] 马克思揭示了异化劳动的内涵，鲜明地将工人与 劳动对象的异化了的辩证关系呈现出来:人与劳 动产品相异化，人与劳动相异化,人与类本质相 异化，人与人相异化。
其二，马克思的异化劳动理论表明，他此时 已经深入到资本主义生产关系和私有财产制度 中，分析资本与劳动、资本家与工人的矛盾关系，
• 10 •
探讨扬弃异化的可行性路径，这是他对古典经济 学遮蔽资本与劳动的矛盾、捍卫资本主义生产关 系之做法的超越，是对黑格尔抽象地解决市民社 会与国家、特殊利益与普遍利益的矛盾之思辨模 式的超越，是对费尔巴哈无法深入现实社会矛盾 中的对象性直观原则的超越，也是对自己德法年 鉴时期较为抽象的哲学批判和政治批判的超越。 1844年的马克思，其哲学和革命立场日益具有了 现实的政治经济学批判的内容，他逐步将自己的 理论建立在科学基础上，建立在现实社会生产生 活中，逐步褪去黑格尔思辨哲学和费尔巴哈人本 学的抽象色彩。
马克思发现了古典经济学与资本主义现实 之间的矛盾,发现了古典经济学以之为前提的私 有财产和异化劳动的不合理性，他认为不能把私 有财产和异化劳动看作是永恒的绝对的不容置 疑的前提，主张“必须弄清楚私有制、贪欲以及 劳动、资本、地产三者的分离之间，交换和竞争之 间，人的价值和人的贬值之间，垄断和竞争等等 之间以及这全部异化和货币制度之间的本质联 系”⑴。马克思鲜明地提出：“我们不要像国民经 济学家那样，当他想说明什么的时候，总是置身 于一种虚构的原始状态。这样的原始状态什么问 题也说明不了。国民经济学家只是使问题堕入云
•9•
与劳动、资本家与工人、异化劳动和自由劳动的关 系，明确了异化劳动的内涵和历史属性。古典经 济学从未质疑的异化劳动，在受到马克思的质疑 和批判后，被揭示得淋漓尽致，通过对它的创造 性言说，马克思既批判了古典经济学的前提和保 守性，又初步触及了资本主义私有财产制度 ，迈 出了创立无产阶级政治经济学的重要_步。
不难推理，如果没有发生异化，那人应该是 按照自己的本性存在着、活动着，人活出了自己 的本质，没有被外在的事物所左右，人能够决定 自己的思想和行为;进一步讲，没有异己的力量 与人相对立，人不被控制。也就是说，人是自由 的存在物，能够自由地劳动，当然也能自由地支 配劳动产品。因此，在《1844年经济学哲学手稿》 中，马克思将人的本质定义为自由自觉的活动 。 从此定义可以看出，马克思受到了黑格尔辩证 法、费尔巴哈人本学的影响。例如，人从自由的劳 动到发生劳动异化，再到扬弃异化复归人的本质， 这显然受到了黑格尔绝对精神及其“正一反一 合”辩证法的影响;将人的本质定义为自由自觉活 动，也类似于费尔巴哈将人的本质定义为抽象的 类,“爱与友情”。不过，马克思对黑格尔、费尔巴 哈也有超越,那就是，与黑格尔在观念领域中通 过思辨的逻辑定义人的本质不同，他是在现实社 会生产和社会关系中考察人，其关于人的本质的 历史性剖析，比黑格尔那被吸纳进绝对精神逻辑
第34卷第2期 2021年4月
河南广播电视大学学报 Journal of Henan Radio & TV University
Vol. 34,No.2 Apr. 2021
古典经济学在马克思的哲学一政治经济学批判中的 地位和作用
刘冬冬
（武汉大学马克思主义学院，哲学的主要理论来源，但是古典经济学对马克思哲 学和政治经济学批判也有源头性意义。古典经济学对马克思创立新哲学的推动作用体现在： 促使马克思批判古典经济学的自然前提，探索新哲学的出发点;从政治经济学批判维度入手， 解读异化劳动内涵;依据对象性活动原则，诠释人的本质;揭示异化劳动的私有财产根源 ，论 证共产主义的合理性。总之，古典经济学对马克思哲学创立的推动作用不容忽视。
其三，在探讨异化劳动过程中，马克思引入 了对象性活动原则，这是未来新哲学的基本原 则，是与黑格尔抽象的能动原则、费尔巴哈对象 性直观原则相区别的标志。马克思的对象性活动 原则既受到黑格尔绝对理性辩证法的影响，又因 为具有现实的内容而消除了黑格尔哲学的抽象色 彩;既受到费尔巴哈感性对象性原则的启发，又 凭借对象性活动原则超越了费尔巴哈哲学的直 观性。
里雾中。他把应当加以推论的东西即两个事物之 间的例如分工和交换之间的必然关系，假定为事 实、事件。神学家也是这样用原罪来说明恶的起 源。就是说,他把他应当加以说明的东西假定为 一种具有历史形式的事实。”⑴
当马克思质疑古典经济学不加批判的前 提——异化劳动和私有财产时，他不再像斯密、 李嘉图那样从本该需要说明但未说明且被认为 是永恒合理的私有制出发去研究资本主义生产方 式，他选择从当前的国民经济的事实出发 ，从工 人的异化的劳动现象出发，去揭示异化的原因。 古典经济学肯定的劳动即异化劳动 ，在马克思那 里成为被怀疑的对象，他由此确立了自己新哲学 和政治经济学研究的出发点——“国民经济事实 即工人及其生产的异化”⑴。这是古典经济学对 他产生的首要的“启发”影响。
•8•
资本家与工人是平等的关系，犹如兄弟一般;可 在实际生产过程中，资本家却在剥削压榨工人的 劳动成果，这促使他对古典经济学的前提展开反 思批判。马克思“通过完全经验的、以对国民经济 学进行认真的批判研究为基础的分析”⑴，揭示 了古典经济学的二律背反，确立了自己的新哲学 和政治经济学研究的出发点。
古典经济学的二律背反体现在:一方面，劳 动的全部产品是属于劳动者的;另一方面，工人 得到的是产品中最小的、万万不能缺少的部分。 一方面，一切东西都可用劳动来购买，而资本无 非是积累的劳动;另一方面，工人不但远不能购 买一切东西，而且不得不出卖自己和自己的人 性。一方面,劳动是人用来增加自然产品的价值 的唯一东西，劳动是人的能动的财产;另一方面, 资本家处处高居于工人之上，并对工人发号施 令。等等。为什么古典经济学存在着二律背反？ 原因在于，古典经济学把现实的异化劳动当作一 般的合理的劳动，当作人的劳动本质。众所周知, 异化劳动不是从来就存在的，资本主义生产方式 也不是自然规律，它们都是历史发展到一定阶段 的产物，随着历史的发展而产生和灭亡。然而，古 典经济学认识不到异化劳动和资本主义的历史属 性，它把本需要批判的异化劳动无批判地肯定为 自己理论的出发点，把资本主义生产方式看作永 恒的绝对的客观规律。
收稿日期:2020-12-22 基金项目:武汉大学马克思主义理论学科群优秀博士学位论文第三批培育计划，计划编号:600400003 ；山东
大学基本科研业务费资助项目，项目编号:2020GN085。 作者简介:刘冬冬，男，山东荷泽人，武汉大学马克思主义学院在读博士研究生,研究方向:马克思主义基本
原理、马克思政治哲学。
《1844年经济学哲学手稿》是一部马克思思 想史上的经典文本，它的学术史地位，它对后世 的影响，在全世界范围内、在各门哲学社会科学 中长期地引人注目、发人深思。在这部著作中，我 们可以看到，马克思是如何推动哲学变革、成长 为思想大家的，德国古典哲学、英国古典经济学 （国民经济学）是如何推动马克思进行理论研究 的。一直以来，学界主要关注这部著作中的哲学 内容，如马克思对黑格尔辩证法的批判，费尔巴 哈人本学对马克思的影响，马克思关于共产主义 的哲学论证，等等，相对忽略了马克思关于古典 经济学的研究。笔者以为，古典经济学一样值得
二、从政治经济学批判维度入手，解读异化 劳动内涵
以往对于异化劳动概念，一般是从哲学层次 上展开解读，揭示其中的人本学维度，彰显出人 的本质内涵。实际上，异化劳动概念首先应当是 一个政治经济学概念，它是马克思受古典经济学 启发，批判超越后者，进而创立自己的政治经济 学,批判资产阶级政治经济制度的思维支点。因 此，我们应首先从政治经济学批判层面上理解异 化劳动，并通过这一概念理清马克思与古典经济 学之间的批判超越关系，弄清楚古典经济学是如 何影响马克思，以及马克思如何超越它的。
哈的影响，但他对人的理解中包含有对象性活动 内容，他看到了人们的现实社会关系，因此“坚定 而有力地向前推进了费尔巴哈的感性现实性原 则”⑵,走向了自己的历史唯物主义 。
人的本质问题与异化劳动有着严密的逻辑 关联,古典经济学启发马克思去研究异化劳动， 进而推动马克思去思考与异化劳动直接相关的人 的本质问题。在人的本质问题上，古典经济学对 马克思的理论思考有间接的作用。在接触政治经 济学之前，马克思对人的本质的考察，一般都是 在哲学领域,基于自我意识、理性、自由等抽象的 概念展开，很少触及现实社会中的人，因而无法 正确地回答人的本质问题。当他遇到物质利益难 事，对黑格尔法哲学及其思辨的逻辑学产生怀疑 并作出批判，以及受到恩格斯的影响后，他将眼 光转移到现实社会和政治经济学领域 ，将人置于 社会生产活动和经济关系中考察,其中由于费尔 巴哈人本学的影响，他创立了异化劳动理论，对 人的本质作出了具有重要意义的探索。
古典经济学从私有财产的事实出发，它没有 给我们说明这个事实。之所以如此，是因为如下 原因:第一，经验主义的直观模式使得它把现象 当作本质，把私有财产当作永恒合理的存在，由 此忽视了私有财产的历史属性;第二，抽象人性 论使得它认为私有财产符合人的本质的自然属 性;第三，资产阶级立场导致它只能捍卫而不能 质疑私有制。马克思深入到异化劳动中，运用费 尔巴哈人本学和黑格尔辩证法，理清了人与其劳 动、类本质、劳动产品、他人的关系，揭示了资本
三、依据对象性活动原则，诠释人的本质 异化劳动不是抽象的哲学概念，而是实实在 在的现实问题，它涉及劳动、对象化、人的本质等 许多重大理论问题。当解析异化劳动时,必然触 及人的本质问题，这既是重要的理论问题，又是 重要的实践问题。通过探索人的本质，马克思逐 渐超越黑格尔与费尔巴哈。 黑格尔不把人看作主体，而是把绝对精神当 作主体，把人看作是绝对精神的对象、客体，他虽 然看到了人的历史,但不足之处是将人的历史变 成逻辑的历史、理念的历史，消解了人的历史主 体地位;费尔巴哈恢复了感性的根本地位，把抽 象的理念归结为人的本质,使跪倒在上帝面前的 人重新站了起来，他关注到了现实的人,但只是 把人看作是自然人、感性的人，看作是具有抽象 的类本质的生命体,他忽略了人的实践活动和社 会关系。马克思此时虽然还受到黑格尔与费尔巴
关于马克思的异化劳动理论，我们可以从以 下三点展开分析。
其一,马克思的异化劳动理论首先是政治经 济学批判的内容,受到了古典经济学的启发,这种 启发促使马克思超越了后者。异化劳动理论还含 有费尔巴哈人本学、黑格尔辩证法的积极因素，闪 烁着唯物史观的思想火花,在马克思创立新哲学 的道路上具有里程碑式的意义。显而易见,古典经 济学通过对马克思异化劳动理论的启发作用，进 而对新哲学的创立发挥了一定的推动作用。
重视，它对马克思开启政治经济学批判、创立新 哲学发挥了不可忽视的作用。因此，有必要研究 古典经济学与马克思的关系，把握古典经济学在 其政治经济学批判、创立新哲学过程中的地位与 作用。
一、批判古典经济学的自然前提，探寻新哲 学出发点
当马克思观察市民社会和资本主义生产时, 他必然要介入古典经济学，因为后者作为市民社 会的财富科学是无法绕得开的。不过，当他将古 典经济学与资本主义经济事实联合起来考察时, 却发现了二者之间的矛盾:在古典经济学那里,
当马克思从当前的国民经济的事实出发时, 他发现了工人劳动中的矛盾现象，即是工人与劳 动、工人与商品、人与物的矛盾。工人生产的财富 越多,他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。 工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。马克 思指出：“这一事实无非是表明:劳动所生产的对 象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为 不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的 产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就 是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象 化。在国民经济的实际状况中，劳动的这种现实 化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的 丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”[1] 马克思揭示了异化劳动的内涵，鲜明地将工人与 劳动对象的异化了的辩证关系呈现出来:人与劳 动产品相异化，人与劳动相异化,人与类本质相 异化，人与人相异化。
其二，马克思的异化劳动理论表明，他此时 已经深入到资本主义生产关系和私有财产制度 中，分析资本与劳动、资本家与工人的矛盾关系，
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探讨扬弃异化的可行性路径，这是他对古典经济 学遮蔽资本与劳动的矛盾、捍卫资本主义生产关 系之做法的超越，是对黑格尔抽象地解决市民社 会与国家、特殊利益与普遍利益的矛盾之思辨模 式的超越，是对费尔巴哈无法深入现实社会矛盾 中的对象性直观原则的超越，也是对自己德法年 鉴时期较为抽象的哲学批判和政治批判的超越。 1844年的马克思，其哲学和革命立场日益具有了 现实的政治经济学批判的内容，他逐步将自己的 理论建立在科学基础上，建立在现实社会生产生 活中，逐步褪去黑格尔思辨哲学和费尔巴哈人本 学的抽象色彩。
马克思发现了古典经济学与资本主义现实 之间的矛盾,发现了古典经济学以之为前提的私 有财产和异化劳动的不合理性，他认为不能把私 有财产和异化劳动看作是永恒的绝对的不容置 疑的前提，主张“必须弄清楚私有制、贪欲以及 劳动、资本、地产三者的分离之间，交换和竞争之 间，人的价值和人的贬值之间，垄断和竞争等等 之间以及这全部异化和货币制度之间的本质联 系”⑴。马克思鲜明地提出：“我们不要像国民经 济学家那样，当他想说明什么的时候，总是置身 于一种虚构的原始状态。这样的原始状态什么问 题也说明不了。国民经济学家只是使问题堕入云
•9•
与劳动、资本家与工人、异化劳动和自由劳动的关 系，明确了异化劳动的内涵和历史属性。古典经 济学从未质疑的异化劳动，在受到马克思的质疑 和批判后，被揭示得淋漓尽致，通过对它的创造 性言说，马克思既批判了古典经济学的前提和保 守性，又初步触及了资本主义私有财产制度 ，迈 出了创立无产阶级政治经济学的重要_步。
不难推理，如果没有发生异化，那人应该是 按照自己的本性存在着、活动着，人活出了自己 的本质，没有被外在的事物所左右，人能够决定 自己的思想和行为;进一步讲，没有异己的力量 与人相对立，人不被控制。也就是说，人是自由 的存在物，能够自由地劳动，当然也能自由地支 配劳动产品。因此，在《1844年经济学哲学手稿》 中，马克思将人的本质定义为自由自觉的活动 。 从此定义可以看出，马克思受到了黑格尔辩证 法、费尔巴哈人本学的影响。例如，人从自由的劳 动到发生劳动异化，再到扬弃异化复归人的本质， 这显然受到了黑格尔绝对精神及其“正一反一 合”辩证法的影响;将人的本质定义为自由自觉活 动，也类似于费尔巴哈将人的本质定义为抽象的 类,“爱与友情”。不过，马克思对黑格尔、费尔巴 哈也有超越,那就是，与黑格尔在观念领域中通 过思辨的逻辑定义人的本质不同，他是在现实社 会生产和社会关系中考察人，其关于人的本质的 历史性剖析，比黑格尔那被吸纳进绝对精神逻辑
第34卷第2期 2021年4月
河南广播电视大学学报 Journal of Henan Radio & TV University
Vol. 34,No.2 Apr. 2021
古典经济学在马克思的哲学一政治经济学批判中的 地位和作用
刘冬冬
（武汉大学马克思主义学院，哲学的主要理论来源，但是古典经济学对马克思哲 学和政治经济学批判也有源头性意义。古典经济学对马克思创立新哲学的推动作用体现在： 促使马克思批判古典经济学的自然前提，探索新哲学的出发点;从政治经济学批判维度入手， 解读异化劳动内涵;依据对象性活动原则，诠释人的本质;揭示异化劳动的私有财产根源 ，论 证共产主义的合理性。总之，古典经济学对马克思哲学创立的推动作用不容忽视。
其三，在探讨异化劳动过程中，马克思引入 了对象性活动原则，这是未来新哲学的基本原 则，是与黑格尔抽象的能动原则、费尔巴哈对象 性直观原则相区别的标志。马克思的对象性活动 原则既受到黑格尔绝对理性辩证法的影响，又因 为具有现实的内容而消除了黑格尔哲学的抽象色 彩;既受到费尔巴哈感性对象性原则的启发，又 凭借对象性活动原则超越了费尔巴哈哲学的直 观性。
里雾中。他把应当加以推论的东西即两个事物之 间的例如分工和交换之间的必然关系，假定为事 实、事件。神学家也是这样用原罪来说明恶的起 源。就是说,他把他应当加以说明的东西假定为 一种具有历史形式的事实。”⑴
当马克思质疑古典经济学不加批判的前 提——异化劳动和私有财产时，他不再像斯密、 李嘉图那样从本该需要说明但未说明且被认为 是永恒合理的私有制出发去研究资本主义生产方 式，他选择从当前的国民经济的事实出发 ，从工 人的异化的劳动现象出发，去揭示异化的原因。 古典经济学肯定的劳动即异化劳动 ，在马克思那 里成为被怀疑的对象，他由此确立了自己新哲学 和政治经济学研究的出发点——“国民经济事实 即工人及其生产的异化”⑴。这是古典经济学对 他产生的首要的“启发”影响。
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资本家与工人是平等的关系，犹如兄弟一般;可 在实际生产过程中，资本家却在剥削压榨工人的 劳动成果，这促使他对古典经济学的前提展开反 思批判。马克思“通过完全经验的、以对国民经济 学进行认真的批判研究为基础的分析”⑴，揭示 了古典经济学的二律背反，确立了自己的新哲学 和政治经济学研究的出发点。
古典经济学的二律背反体现在:一方面，劳 动的全部产品是属于劳动者的;另一方面，工人 得到的是产品中最小的、万万不能缺少的部分。 一方面，一切东西都可用劳动来购买，而资本无 非是积累的劳动;另一方面，工人不但远不能购 买一切东西，而且不得不出卖自己和自己的人 性。一方面,劳动是人用来增加自然产品的价值 的唯一东西，劳动是人的能动的财产;另一方面, 资本家处处高居于工人之上，并对工人发号施 令。等等。为什么古典经济学存在着二律背反？ 原因在于，古典经济学把现实的异化劳动当作一 般的合理的劳动，当作人的劳动本质。众所周知, 异化劳动不是从来就存在的，资本主义生产方式 也不是自然规律，它们都是历史发展到一定阶段 的产物，随着历史的发展而产生和灭亡。然而，古 典经济学认识不到异化劳动和资本主义的历史属 性，它把本需要批判的异化劳动无批判地肯定为 自己理论的出发点，把资本主义生产方式看作永 恒的绝对的客观规律。
收稿日期:2020-12-22 基金项目:武汉大学马克思主义理论学科群优秀博士学位论文第三批培育计划，计划编号:600400003 ；山东
大学基本科研业务费资助项目，项目编号:2020GN085。 作者简介:刘冬冬，男，山东荷泽人，武汉大学马克思主义学院在读博士研究生,研究方向:马克思主义基本
原理、马克思政治哲学。