上博楚简《鬼神之明》鬼神论与墨家世界观研究

作者： 李承律[韩][1];李继征(译)[2];曹峰[2];朴载福[2];西山尚志[2];岳小东(校)[2]
作者机构： [1]韩国成均馆大学东亚学术院;[2]不详
出版物刊名： 文史哲
页码： 5-17页
年卷期： 2011年 第2期
主题词： 上博楚简;《鬼神之明》;墨家;鬼神论;世界观
摘要：上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的“明知能力”。

从方法论看，是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。

关于鬼神明知论，《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的“折衷立场”。

这与今本《墨子》所见关于鬼神明知及赏罚能力的三种立场（完全肯定、完全否定、怀疑）不同，是《鬼神之明》所特有的。

中期到末期的墨家世界观以天、鬼、人三层世界观为特征，即以天上世界、鬼神世界、人间世界三层结构来认识世界。

三层世界观将关于天与鬼神的个人宗教信仰、三利思想、国家统治论、天人相关论全部包容在内，成为墨家思想的根基。

到了墨家末期，墨家内部出现了对鬼神明知及赏罚能力深表怀疑的情况，不同的是，《鬼神之明》并非只是单纯怀疑，还鲜明地提出了“鬼神不明”这种新的学说。

如果墨家内部已承认鬼神不明，个人层面上的宗教信仰、中期之后学派层面上的墨家几乎所有的理论、国家层面上基于尊天事鬼的统治论及天人相关论，就有可能从根本上发生动摇。

所以《鬼神之明》虽是战国时期由墨家一派形成的文献，但今本《墨子》被编纂时，必然要排除《鬼神之明》。

这样也就从理论上为墨家为何从秦汉之际的历史舞台上突然消失，提供了一个原因。