如何理解科学发展观的_科学性_

2010年3月　第28卷第2期合肥师范学院学报
Journal of Hefei Normal University Mar.2010　Vol.28No.2　
[收稿日期]2009-09-19
[作者简介]汤文曙(1947-),男,安徽无为人,安徽师范大学政法学院教授,硕士生导师。

如何理解科学发展观的“科学性”
汤文曙
(安徽师范大学政法学院,安徽芜湖241000)
[摘　要]科学发展观是我们党自十六大以来在总结我国社会发展实践和借鉴国外发展经验的基础上提出的关于我国
社会主义发展全局的重大战略思想。

科学发展观的科学性在于,以“科学发展”范畴为统领,内涵着发展主体、发展动力、发展目的、发展模式、发展道路以及发展的协调性、发展的统筹性、发展的平衡性、发展的持续性等一系列基本范畴。

[关键词]科学发展观;科学性;科学发展
[中图分类号]D61 [文献标识码]A [文章编号]167422273(2010)022*******
科学发展观,是我们党自十六大以来,在总结我国社会发展实践和借鉴国外发展经验的基础上提出的,是关于我国社会主义发展全局的重大战略思想。

党的十七大报告指出:“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

”这一精辟概括,深刻揭示了科学发展观的深刻内涵和精神实质。

深入贯彻落实科学发展观,需要在对科学发展的内涵和精神实质把握的基础上,进一步认识它的科学性之所在,而这一认识又离不开对马克思社会发展理论的理解。

一、马克思社会发展理论的价值及其时代性马克思在唯物主义和辩证法的立场上,揭示了社会历史的真相和社会发展之谜,并从根本上克服了以往一切关于社会发展理论的缺陷。

马克思的社会发展理论有两条基本索线或两个基本视角:一是强调生产力是社会发展的基本内容,认为生产力是社会变革的最根本、最革命的因素;二是突出社会发展的主体价值,认为人的全面发展是社会发展的主题和核心。

围绕着这两条基本线索或两个基本视角,马克思的社会发展理论有两个层次的研究内容:一是关于一般社会发展的理论。

这个理论认为,整个世界历史是人通过人的劳动而诞生的过程,其内容主要是以社会实践为基础的辩证的历史决定论,强调人作为历史发展主体的能动创造作用,高度重视人的活动,特别是人的实践活动的巨大历史作用,认为社会历史发展的最终决定性的因素是包括经济因素在内的物质因素,把社会存在决定社会意识作
为社会发展理论的基石,既看到社会物质条件对人的活动、人的作用的客观制约性,又充分强调人的实践活动创造社会历史的伟大作用。

二是关于具体社会发展的理论,主要是资本主义社会发生和发展的基本规律的理论。

马克思由自己终身追求的目标决定,在自己所处时代条件下的全部理论研究中心,就是要论证资本主义社会的暂时性和不合理性。

马克思的全部社会发展理论集中到一点,就是要实现社会发展的“科学性”和“价值性”两个维度的高度统一。

社会发展中的这两个维度,既相对独立又相互补充,共同构成为马克思的社会发展的两个视角,充分体现了马克思社会发展理论的科学价值和人文关怀价值。

一个半世纪以来,马克思的社会发展理论对于人类社会实践和社会历史理论都产生了巨大的影响。

这一点即使马克思的反对者也坦诚不讳,以致于在一定意义上说,如果不对马克思的社会发展理论有所了解和研究,就很难正确理解19世纪中后期以来的人类社会的发展及其理论的变化。

正如美国学者赖特・米尔斯所说:“如果不了解马克思的思想,就无法了解19世纪以来的社会思想史……近百年来社会研究和政治哲学的发展,在很多方面都或多或少是一种同马克思进行的长期答辩”,认为这种答辩“的确是现代社会思想的历史发展的一条主要
线索”。

[1]31
马克思的社会发展理论对于西方严肃的
社会科学研究者来说,是一个绕不开的话题。

当然,他们在研究马克思的社会发展理论时有一些错误的
7
观点和主张,其中最突出就是割裂马克思社会发展理论的科学性与价值性。

我们认为,一旦割裂马克思社会发展理论的科学性与价值性的统一,无论怎样强调其中的某一方面,都不是对马克思社会发展理论的正确把握。

近年来,伴随着我国改革开放的不断深入,马克思的社会发展理论日益受到人们的关注,理论研究成果颇为丰厚。

这些研究成果都充分显示了马克思社会发展理论的当代价值。

我们在充分看到马克思对社会发展问题探索所作的划时代贡献的同时,也看到马克思不是圣人,也必然受到客观物质条件和自身主观条件的制约,他的社会发展理论也必然会打上时代的烙印,具有时代的局限性。

这也正是马克思对自己理论的基本看法。

1843年9月,马克思在克罗茨纳赫给卢格的信中就说:“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料末来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界……所以我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。

相反地,我们应当尽量帮助教条主义者认清他们自己的原理的意义……我们就不是以空论家的姿态,手中拿了一套现成的新原理向世界喝道:真理在这里,向它跪拜吧!我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理。

”[2]4162418 1872年,马克思、恩格斯在《共产党宣言》德文版的序言也指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。

某些地方本来可以作一些修改。

这些原理的实际运用,正如《宣言》中所指出的,随时随地都要以当时的历史条件为转移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。

如果是在今天,这一段在许多方面都会有不同的写法。

”[3]2482249马克思和恩格斯的类似思想还有很多,这里无须多举。

有一点是不能忽略的,即尽管在马克思社会发展理论中有许多关于社会主义发展问题的理论阐述,但是由于当时社会主义还没实现由科学理想到现实的飞跃,现实社会主义的发展问题也就没有具体进入马克思的理论研究视野。

当今世界的发展,向社会主义国家及其执政党提出了许多新的问题,概括起来就是:为什么要发展、为谁发展、靠谁发展、怎样发展等问题。

这是当今世界社会主义运动实践所面临的重大问题,也是中国现代化建设的一个重大问题。

显然这些问题不是马克思直接面对的主要问题。

如果说,马克思在对社会发展的理论探索中涉及到其中的一些问题,如:认为连续不断的感性劳动和创造是现存世界的基础,强调消除经济发展中的人的异化问题,认为历史之谜的解答在于实现人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决等,但是又必须看到,这些问题毕竟不是马克思当年探索和研究的理论重心。

正如邓小平根据当今世界形势的变化深刻地指出的:“马克思去世以后一百多年……绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。

列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。

真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义。

”[4]291我们应当坚持马克思恩格斯对待自己理论的科学态度,实事求是地看到他们理论的时代局限性,进一步发展他们所创立的社会发展理论。

二、中国的新发展需突破传统社会发展模式
十月革命的胜利实现了社会主义发展史上的第二次飞跃,即由理想变为现实的飞跃。

第二次世界大战以后,社会主义越出了一国疆界,先后在一系列国家取得胜利,实现了社会主义发展史上第三次飞跃,即从一国到多国的飞跃。

这一飞跃既扩大了社会主义的力量和影响,打破了一国社会主义实践的严重局限性,把人们对社会主义的认识推进到一个新水平,又使现实的社会主义面对着更加复杂的形势。

从内部关系上看,社会主义国家之间的关系产生了,进而引发出社会主义“统一模式”与“多种模式”之间矛盾的产生和激化,如何认识社会主义的共同本质与不同民族特点的关系,成为关系到社会主义发展全局的重大理论问题。

从外部关系上看,自上个世纪50年代起,世界进入新技术革命时期,生产力出现了巨大的飞跃,发达资本主义国家进入“新的和平发展”时期,经济实力明显增强,人们生活水平有较大幅度提高,生产关系发生了诸多新变化,帝国主义殖民体系基本瓦解,民族独立国家作为重要的国际力量出现在世界舞台,整个世界格局由冷战、对抗走向缓和,“和平与发展”成为世界两大主题。

世界社会主义运动实现第三次飞跃以后的形势,即使社会主义面临着严重的挑战,也为社会主义的发展提供了新的国际条件。

20世纪80年代以来,世界社会主义运动出现了两件大事:一是发生了苏东剧变,标志着“苏联模式”的社会主义落后于时代的发展而衰败;二是中国社会主义现代化建设事业迅速发展,标着中国特色社会主义理论和实践在回应时代挑战中的意义。

这两件大事不是独立的,而是密切联系着的,并说明了一个问题,即社会主义只有
8
走科学发展的道路。

问题在于科学发展的道路何在?它存在于社会主义实践的不断探索之中。

中国社会主义建设是在中国共产党领导下进行的。

中国共产党是一个具有实事求是、群众路线、独立自主优良传统的马克思主义政党。

这些优良传统是在长期艰苦卓绝斗争的锤炼中形成的,在抵制苏联共产党和共产国际的不正确干预和反对教条主义的斗争中显示了巨大的优势。

这些具有中国共产党人特色的立场、观点和方法的优良传统,是以毛泽东为主要代表的中国共产党人留下的最宝贵的精神财富。

中国革命之所以能取得胜利,归根到底就是靠这些精神财富;中国之所以能率先突破“苏联模式”的一个重要原因也在于此。

“文化大革命”结束后不久,中国共产党就重新恢复和确立了解放思想、实事求是的思想路线。

在此基础上对现实国情做出了“社会主义初级阶段”的科学判断,进而确立了建设中国特色社会主义的主题,强调不能照抄照搬别国模式和经验。

从历史的角度看,中国原来是商品经济极不发达的国家。

新中国成立以后又经历了长期的计划经济,市场力量十分薄弱。

但是,中国也有发展市场经济的有利条件,其中之一就是具有能商善贾的历史传统,特别是原来商品经济比较发达的的一部分沿海地区,蕴藏着中国最富有的市场意识、企业家精神和商业文化传统、商人性格。

美国未来学家约・奈斯比特认为,海外华人“是世界上最了不起的企业家群体”[5]11。

正是这种传统使沿海地区成为我国改革开放的先行者。

问题更在于,市场经济推动社会发展的作用不是万能的。

第二次世界大战结束后,加快经济增长成为世界各国的共识。

在这共识的推动下,人类创造了前所未有的经济增长奇迹。

但是,由于单纯追求经济增长,忽略社会公平和经济社会的整体发展,忽视环境保护和能源、资源节约,世界各国在发展中普遍出现了这样那样的问题:有的国家为解决能源资源消耗过大和生态环境严重恶化问题付出了高昂的发展代价;有的国家由于经济结构失衡、社会发展滞后,导致发展的质量不高、后劲不足;有的国家出现了贫富悬殊、失业增加、社会腐败、政治动荡等问题。

反思这些问题,得出的结论就是:发展绝不仅仅是经济的增长,而应该是包括经济、政治、文化、社会的全面协调发展,是人、社会与自然之间持续的、和谐的发展。

中国是世界上最大的发展中国家,要完成实现工业化和现代化的双重任务,面临着加快经济增长和保护资源环境的双重压力。

社会主义市场经济在极大地推动着中国经济社会发展的同时,引发一系列需我们认真思考的重要问题。

当前,我国已进入全面建设小康社会的关键时期,但生产力还不发达,长期积累的结构性矛盾和粗放型经济增长方式还没有根本改变,城乡区域发展不平衡,经济社会发展与资源环境的矛盾仍然十分突出,深化改革会进一步触及深层次的矛盾和问题,影响发展的体制机制问题亟需解决,群众的物质文化需要不断提高并日趋多样化,社会利益关系更复杂,处理好社会利益关系的难度加大。

再加上国际形势复杂多变,综合国力竞争日趋激烈,经济全球化的影响日益加深,影响和平发展的不稳定因素增多。

这些决定了我们必须突破传统的发展模式,走又好又快的发展道路是我们的必然选择。

三、科学发展观的旨归在于科学发展
任何一个合理的社会发展理论总是要回答为什么要发展、为谁发展、靠谁发展和怎样发展等问题,从而体现着它的时代性和科学性。

任何一个执政党只有确立具有鲜明时代性、强烈现实性和厚重历史感的发展理论,才能带领整个民族推动社会发展。

以科学发展为旨归的科学发展观正是这样的理论。

党的十七大报告指出:“科学发展观,是立足社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展经验,借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的。

”这一阐述表明,科学发展观的提出有以下几个视角:其一,国际视角,即科学地分析了我国全面参与经济全球化的新机遇,以及工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务,抓住当前宝贵的和平发展时机,加快发展;其二,国内视角,在我国社会发展的新时期新阶段,只有实现又好又快地发展,才能解决发展中出现的问题;其三,历史视角,即对我国改革开放和现代化建设30多年成功经验的科学总结,是在对毛泽东、邓小平和江泽民三代中央领导集体关于中国社会发展思想的继承和发展的基础上,创造性地提出科学发展概念并使之成熟化、系统化的结果。

这几个视角,既使科学发展观的产生具有具有鲜明的时代性、强烈的现实性和厚重的历史感,又充分显示了它的科学性。

中国的发展经验表明,科学发展对于中国尤为重要。

中国的出路在于科学发展,全面建设小康社会的关键离不开科学发展,中华民族的命运和社会主义的兴衰成败系于科学发展。

中国的发展经验还告诉我们,发展既有正确与错误之分,又有片面与全
9
面、失衡与协调、暂时与持续之别。

科学发展观把“发展”作为第一要义,既强调通过发展解决发展中的问题,如果离开“发展”这个主题就没有意义,又强调要克服以往在某些方面存在的重经济指标轻社会进步,重物质财富轻精神财富,重当前利益轻长远利益的偏差,强调经济、政治、文化和社会建设的各个环节、各个方面要统筹兼顾、相互促进,注重发展进程的持久性、连续性。

所以,科学发展观中作为第一要义的“发展”,强调“五个统筹”,就是科学发展。

科学发展观的“发展”这个第一要义,与其以人为本这个核心是密切联系着的。

就是说,科学发展观在强调发展之要义时,同时明确了为谁发展和依靠谁发展的问题,这就是发展为了人民,发展依靠人民。

从执政党的角度说,就是坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋,认真解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益,让改革发展的成果为广大人民群众所共享。

在马克思的历史观看来,历史不外是各个世代依次更替,是作为历史主体的现实个人的发展过程,这个过程取决于获得生活资料的生产方式,“这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。

它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式,是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。

个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样。

因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的———既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。

因而,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件。

”[3]67268在这里,马克思和恩格斯明确了历史发展内容与历史发展动力的区别和联系:人类的生产是围绕着人这一历史主体的生存、发展和完善而展开的,人的生产活动是人本身发展的动力,而现实的个人的发展构成了历史发展的核心。

科学发展观把发展这个第一要义与以人为本这个核心紧密结合在一起,不仅充分体现了马克思的社会发展理论,而且表征了中国共产党人执政的价值观,以及关于社会主义发展的清晰思路。

科学发展观提出了构建社会主义和谐社会的战略目标。

党的十七大报告指出:“科学发展和社会和谐是内在统一的。

没有科学发展就没有社会和谐,没有社会和谐也难以实现科学发展。

构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,是在发展的基础正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

”国外发展的经验表明,经济增长是社会发展的基础,但不是发展的全部内容,经济增长代替不了社会的发展。

改革开放以来,我国社会在各方面取得巨大成就的同时,城乡、区域和社会群体发展不平衡的矛盾日益突出。

在这种情况之下,如果只追求经济增长,忽视社会矛盾的解决,那么不仅现代化建设将会走入误区,而且会反过来制约经济、政治、文化的进一步发展。

正因为如此,科学发展观立足于现实的国际和国内情况,在坚持以人为本这一社会主义现代化建设的根本目的的前提下,强调要以经济建设为中心,全面推进经济、政治、文化建设,实现经济发展和社会全面进步,要以统筹兼顾为根本方法统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展与对外开放等,逐步实现经济发展与人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

这个道路正是构建社会主义和谐社会所要求的。

理论科学性的一个特点在于它的系统性,而理论的系统性又是通过该理论的基本范畴表现出来的。

科学发展观作为对我们党几代领导关于中国社会主义发展问题思考的提升和系统化,有着自身的范畴体系。

如前所述,科学发展观回答和解决的问题是,在当代条件下,中国社会主义如何实现“又好又快”地发展。

所谓“又好又快”地发展,其实就是科学发展,也就要正确解决为什么要发展、为谁而发展、靠谁发展、怎样发展这些根本性的问题。

因此,科学发展观是以“科学发展”这一范畴为统领,并内涵着一系列的基本范畴,即发展主体、发展动力、发展目的、发展模式、发展道路以及发展的协调性、发展的统筹性、发展的平衡性、发展的持续性等。

也许有人认为,党的十七大报告在对科学发展观作完整概括时———“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾”,并没表述出上述基本范畴。

但是,我们认为,历史地看(即从我们党的几代领导集体对发展问题的探索和研究)和总体地看(党的十六大以来对科学发展观的阐述),上述基本范畴是内涵于其中的。

如果我们只就科学发展观的概括性表述,而看不到其实质内容,那么对于科学发展观的科学性理解就还是存有一定距离的,从而也就不能深入贯彻科学发展观。

总之,科学发展的科学性的在于:以马克思的社会发展理论为基础,适应新发展的要求,在总结社会主义发展历史经验基础上提出的,并具有以自己特有范畴为表达方式的理论体系。

(下转第15页)
01
[14]　郭在贻.读新版《敦煌变文字义通释》[A].郭在贻文集[C].
北京:中华书局,2002.
[15]　王继如.敦煌变文研究尚有可为[J].汉语史学报(第三辑),上
海:上海教育出版社,2003.
[16]　夏生平.近二十年来敦煌文献的收藏、整理与刊布[J].敦煌研
究,2008,(5).
[17]　蒋礼鸿.序[M]//黄征,吴伟.敦煌愿文集.长沙:岳麓书
社,1995.
[18]　郭在贻.函札存稿[G]//郭在贻文集.北京:中华书局,2002.
[19]　王锳.序[M]//张小艳.敦煌书仪语言研究.北京:商务印书
馆,2007.
(责任编辑　何旺生)
On Approaches to Study of the Words in Dunhu ang Literature and Documents
ZEN G Zhao2co ng
(Dep artment of Chi nese L ang uage and L iterat ure,J i nan U ni versit y,Guangz hou510632,Chi na) Abstract:We should pay much attention to t he st udy of t he words in Dunhuang literat ure and document s, including st udying t he wrong words,slang words and interchangeable words wit h t he combination of t he Buddhism literat ure from t he perspective of Chinese lexical history.We also should do t he f urt her st udy on t he research done by t he academic circle,and in t he meantime,we should lean to find out new literat ure. K ey w ords:Dunhuang;literat ure and document s;words;st udy;approach
(上接第10页)
[参　考　文　献]
[1]　[美]赖特・米尔斯.马克思主义者[M].北京:商务印书
馆,1965.
[2]　马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956.
[3]　马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.[4]　邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[5]　[美]约翰・奈斯比特.亚洲大趋势[M].北京:外交出版
社,1996.
(责任编辑　操申斌)
U nderstanding of Science of Scientif ic Outlook on Development
TAN G Wen2shu
(S chool of Politics and L aw S cience,A nhui N orm al Uni versit y,W uhu241000,Chi na) Abstract:Scientific Outlook on Develop ment is an important strategic t hought based on t he summary of China’s social develop ment practice and t he reference to t he experience of ot her developed count ries since t he sixteent h national congress of CPC.The scientific nat ure of Scientific Outlook on Develop ment lies in t he fact t hat guided by t he category of“scientific develop ment”,t he Scientific Outlook on Develop ment in2 cludes a series of basic perspectives of develop ment subject,develop ment power,develop ment aims,devel2 op ment pattern,develop ment road,and t he coordination,balance and sustainability of develop ment.
K ey w ords:Scientific Outlook on Develop ment;science;scientific develop ment
51。