2020届芦溪县大安中学高三语文第二次联考试卷及答案

2020届芦溪县大安中学高三语文第二次联考试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

想象的作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独选择该意象。

在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。

比如王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

”杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪”。

何以《闺怨》这首诗的主人公懊悔当初劝丈夫出去谋官呢?因为“夫婿，，的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇来说是一种受情感饱和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。

情感是生生不息的，意象也是生生不息的。

换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。

即景可以生情，因情也可以生景。

所以诗是做不尽的。

有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。

这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。

诗是生命的表现，说诗已经做穷了，就不含说生命已到了末日。

王昌龄不是“闺中少妇”，何以能感到她们的情感呢?诗人和艺术家都有“设身处地”和“体物入微”的本领。

他们在描写一个人时，就要钻进那个人的心孔，在雾时间就要变成那个人，亲自享受他的生命，领略他的情感。

所以我们读他们的作品时，觉得它们深中情理。

在这种心灵感通中我们可以见出宇宙生命的联贯。

一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。

这种分别其实非常肤浅。

凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。

文艺作品都必具有完整性。

它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。

在未综合之前，意象是散漫零乱的;在既综合之后，意象是谐和整一的。

这种综合的原动力就是情感。

凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平几、某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相互依存的。

人的美往往在眼睛上现出，但是也要全体健旺，眼中精神才饱满，不能把眼睛单拆开来，说这是造化的“警句”。

功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。

凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。

因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复。

《诗经》里面的诗大半每篇都有数章，而数章所说的话往往无大差别。

我们可以见出创造如何是平常的意象的不平常的综合、诗如何要论总印象以及情感如何使意象整一种种道理了。

总之，艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。

情感或出于己，或出于人，诗
人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。

情感最易感通，所以“诗可以群”。

(摘编自朱光潜《谈美》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.想象的作用是能让作者寻找到可以表达情感的意象，但不能说明诗人选择某种意象的原因。

B.诗人在诗歌中选择的意象与抒发的情感紧密相连，就是说即景可以生情，因情也可以生景。

C.王昌龄能感到“闺中少妇”她们的情感，是因为他在描写人物时能“设身处地”和“体物入微”。

D.诗人写诗时既要跳出诗外观察，又要钻进诗内体验，情感上由“出于己”而理解“出于人”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章通过王昌龄《闺怨》中“杨柳”这一意象来说明一种意象照应一种情感，而一种情感又会生成另外一种意象。

B.作者为了说明观点，在立论的同时也批驳了“诗被前人做尽”和“文艺作品分为主观的和客观的，，这两种不当观点。

C.作者围绕意象与情感的关系展开论述，并从诗人创作时心灵感通、文艺作品完整性与情感的综合等方面来说明。

D.文章在举例论证中用人的眼睛来说明要把握文学作品的完整性，以《诗经》篇章的特点来突出情感综合的作用。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.优秀的文学作品，描写的不论是作者自己的经历还是别人的经历，都能使读者感受到作品的内在情感。

B.作者否定了“诗都被前人做尽、诗是没有未来的”的观点，认为诗歌是写不尽的，诗是生命的表现形式。

C.文章否定了一些批评家把文艺作品分为主观、客观的做法，作者认为文艺作品的主客观是同时存在的。

D.文艺作品离不开情感的综合，没有情感的综合，意象显得散漫，文艺作品就没有完整性，要拆开来看。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。

中国人有“侠”情；且认为“侠”可以超越文化边界。

西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。

但是，侠不是骑士，甚至不是武士。

不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。

而侠，非身份，亦非职业。

侠，其实是一种态度、一种行事方式。

司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。

既已存亡死生矣，
而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

”太史公的看法，其实太过理想主义。

在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。

侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。

侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。

这种，“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知已合奏一曲《广陵散》。

侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。

洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。

相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作；而工作讲究的是按劳取酬。

侠讲究的是一份担当。

在徐克电影《七剑》冲，被清兵追杀；身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。

电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。

侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“聚侠”的聚集地，“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想，如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。

武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。

可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱，西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神遇，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。

其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们。

他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。

他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。

他们身上，寄托着人们善良永远打败邪恶、正义永远主宰世界的希望。

(摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日)
4.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是( )
A.在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。

B.在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。

C.侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等；都算不得“侠”。

D.侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。

B.文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。

C.文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。

D.文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们有一定共同之处。

B.江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。

C.作者认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。

D.无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善良水远打败邪恶、征义永远主宰世界的希望。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。

这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。

中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。

自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。

可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。

在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。

从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。

正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。

”
在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。

先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。

秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任。

在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。

至于国家的祭祀天地的活动，
是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。

明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。

在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。

与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。

如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神祗，只能给人们提供某一方面的护佑。

但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。

由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和战争。

各种祭祀活动是信仰的载体，是一定宗教信仰的外在物化形式。

透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。

“文化大革命”也未能真正摧毁它。

改革开放之后，民间信仰迅速复兴。

这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以延续，而不因个体的消亡而消亡。

因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉体，而无法消灭人的信仰，信仰的存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。

（节选自《中国乡村发现》,作者左亚文，有删改）
7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。

因此，中国人不信宗教这说法是不准确的。

B.绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不需要有明确的宗教归属。

C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。

D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。

这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。

B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态。

C.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。

D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。

9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。

可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚。

B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。

C.从历史上看，西方的宗教矛盾分歧较多，冲突和战争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。

D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

高琳字季珉，其先高句丽人也。

魏正光初，起家卫府都督。

从元天穆讨邢杲，破梁将陈庆之，以功转统军。

又从尔朱天光破万俟丑奴，论功为最，除宁朔将军、奉车都尉。

后随天光败于韩陵山，琳因留洛阳。

魏孝武西迁，从入关。

至溱水，为齐神武所追，拒战有功，封钜野县子，邑三百户。

大统三年，从太祖破齐神武于沙苑。

四年，从擒莫多娄贷文。

仍战河桥，琳先驱奋击，勇冠诸军。

太祖嘉之，谓之曰：“公即我之韩、白也。

”复从太祖战邙山。

齐将东方老来寇，琳率众御之。

老恃其勇健，直前趣琳。

短兵接，琳击之，老中数疮而退，曰：“吾经阵多矣，未见如此健儿。

”后乃密使人劝琳东归，琳斩其使以上闻。

除鄜州刺史。

孝闵帝践祚，进爵犍为郡公，邑一千户。

武成初，从贺兰祥征吐谷浑，以勋别封一子许昌县公，邑一千户，除延州刺史。

又从柱国豆卢宁讨稽胡郝阿保、刘桑德等，破之。

二年，文州氐首反，诏琳率兵讨平之。

师还，帝宴群公卿士，仍命赋诗言志。

琳诗末章云：“寄言窦车骑，为谢霍将军，何以报天子？沙漠静妖氛。

”帝大悦曰：“獯猃陆梁，未时款塞，卿言有验，国之福也。

”天和二年，徙丹州刺史。

三年，迁江陵副总管。

时陈将吴明彻来寇，总管田弘与梁主萧岿出保纪南城，唯琳与梁仆射王操固守江陵三城以抗之昼夜拒战凡经十旬明彻退去岿表言其状帝乃优诏追琳入朝亲加劳问进授大将军，仍副卫公直镇襄州。

六年，进位柱国。

建德元年，薨，时年七十六。

赠本官，加冀定齐沧州五州诸军事、冀州刺史，谥曰襄。

（节选自《周书·高琳传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 唯琳与梁仆射王操固守江陵三城/以抗之昼夜拒战/凡经十旬/明彻退去/岿表言其状/帝乃优诏追琳入/朝亲加劳问
B. 唯琳与梁仆射王操固守江陵三城以抗之/昼夜拒战/凡经十旬/明彻退去/岿表言其状/帝乃优诏追琳入朝/亲加劳问
C. 唯琳与梁仆射王操固守江陵三城/以抗之昼夜拒战/凡经十旬/明彻退去/岿表言其状帝/乃优诏追琳入/朝亲加劳问
D. 唯琳与梁仆射王操固守江陵三城以抗之/昼夜拒战/凡经十旬/明彻退去/岿表言其状帝/乃优诏追琳入朝/亲加劳问
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 起家，即起于家，是指没有官职的人，从家中征召出来，授予官职。

B. 邑，即食邑，是古中国诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的包括土地上的劳动者在内的田邑。

C. 武成，北周明帝年号。

年号是古代帝王为纪年所立的名号，一个皇帝只有一个年号。

D. 刺史，官职名，自汉设立，初为监察郡县的官员，清时为知州的别称。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 高琳多次征战，功劳卓越。

高琳跟随元天穆征讨邢杲，打败南梁将领陈庆之，又跟随尔朱天光打败万俟丑奴，跟随太祖在沙苑击败北齐神武帝，后随军擒获莫多娄贷文。

B. 高琳作战勇猛，忠于朝廷。

高琳迎战北齐将领东方老，东方老战场上不能战胜高琳，就秘密派使者劝说高琳投降北齐，高琳斩杀他的使者，然后上报朝廷。

C. 高琳平定叛乱，所向披靡。

武成初年，高琳跟随贺兰祥征讨吐谷浑，凭借其功劳被封为许昌县公；后来跟随柱国豆卢宁征讨稽胡郝阿保、刘桑德等人，将他们全部打败。

D. 高琳作诗言志，一心为国。

高琳平定造反的文州氐族酋长班师回朝后作诗言志。

他希望像窦车骑和霍将军一样平定边关，让沙漠没有祸乱，来报答天子的恩宠。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）琳先驱奋击，勇冠诸军。

太祖嘉之，谓之曰：“公即我之韩、白也。

”
（2）齐将东方老来寇，琳率众御之。

老恃其勇健，直前趣琳。

14. 《逸周书·谥法》中记载“甲胄（战争）有劳曰襄，因事有功曰襄，执心克刚（心志专一坚定，内蕴刚强）曰襄，协赞有成（辅佐，有所成就）曰襄”。

请分析高琳的谥号为襄的原因。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成各题。

伤春①
陈与义
庙堂无策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。

初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙！
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。

稍喜长沙向延阁③，疲兵敢犯犬羊锋。

【注】①1129年冬，金兵渡江，攻破临安，宋高宗从海上奔逃。

1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到温州，当时诗人流落在湖南，该诗作于此时。

②甘泉，宫名，秦始皇筑的行官，汉武帝时有所增筑。

③向延阁，名子諲，当时做长沙太守。

15.下列对本诗的赏析，不恰当的一项是
A.诗歌的第二句，写边塞的烽火照亮了甘泉宫，以汉朝之事比况金兵逼近京都，用典贴切，形象化，与第一句形成因果关系。

B.三、四句中“初怪”与“岂知”互相呼应，句法灵活，“穷海看飞龙”是指皇帝逃到偏远的海上。

C.颈联化用诗句，对仗贴切、工整，紧扣题目“伤春”，写诗人白发如霜，对处处烟花燃放的景象都无心欣赏。

D.尾联落笔有力，写出了向子諲以疲惫力弱的部队，敢于抵挡金兵的入侵，“犬羊”一词是对金人的蔑称。

16.这首诗雄浑沉郁，深得杜甫同类题材诗歌的神韵，请结合诗歌内容简要分析这首诗表达了哪些感情。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客由此发出人生短暂的感叹：__________________，______________。

(3)孔子认为“礼”在国家治理中非常重要。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为_____________，_____________。

(3)陆游《临安春雨初霁》的颔联是_____________________，___________________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下面是某老师给学生讲解的抒情方式架构图，请以“间接抒情”为陈述对象，介绍该图的基本内容。

要求：内容完整，语言表述准确、简洁、连贯，不超过80个字。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.《论语》中记载孔子说过“勇者不惧”，“勇者”历来使我们这个民族歌颂的对象，请从《三国演义》中任选一个人物，通过具体的事例来说明这个人物的“勇者”形象。

要求：符合原著，情节具体，人物突出，理由充分，100字左右。

四、写作(60分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。

1975年5月27日，中国登山队登顶珠穆朗玛峰，采用传统测量方法，首次精确测定珠峰海拔高程为。