太极拳“眼法”述真

太极拳“眼法”述真
百拳之法，以眼为纲。

不但是太极拳，也可说古今中外所有的拳术的攻防之法，都以眼的炼⽤为尊。

拳谚有“眼⽆神，拳⽆魂”，是说在打拳时，动作的要领和攻防意识等拳技的内涵，恰如其分地从眼神中表达出来，犹如⼈的灵魂。

否则便是⽆神⽆魂的空拳。

⼜有“眼为⼼之苗”，说明了眼与⼼的关系。

神聚于眼，⽽眼⼜是⼼之苗，⼼从意中⽣，我意欲向何处，则眼神便直向何处，⾝也随之。

打拳时要做到“⼿眼相随，⼿到眼到”。

具体是说在打拳时眼神⼀般以平视为主，⽬光盯着指尖和拳根，随着拳势的变化⽽顾盼瞻眇，但余光仍要照着远⽅。

例如：在做“单鞭”时，眼神即需随视左掌的出击，此就是“⼿眼相随”，当动作达到预定位置时眼光亦同时到达。

如“单鞭”左掌击中⽬标时，眼亦正好“注视”⽬标，也就是“⼿到眼到”。

不过需要留意的是，有时是眼领⼿，有时是眼追⼿，但总须眼⼿⼀致为准，并注意“劲断意不断，意断神相连”的要领。

也可以借助⼀下“射击”来理解，常以“射击”中对眼神要求来⽐喻打拳，眼神须集中盯住准星，在拳中把准星喻为指尖，活动靶⼦喻为敌⼈，还有可以从我们⼉时玩“弹⼸”的经历中，去体会拳中眼神的要求。

在⽣活中观察⼀个⼈的善恶贤与不肖，可以从他的眼神中看得清楚明⽩，知其⼼术正与不正。

⼀般⼼善良之⼈，眼神多慈祥柔和;⼼绪邪恶之⼈，眼神多斜睨。

才有先贤的'⼼中正,则眸⼦了然;⼼中不正，则眸⼦眊然“之说。

神如捕⿏之猫。

须兼顾周⾝上下，⽬光专注⽽灵动，意之所⾄，眼神灌之，不然，发劲时意东视西，全⽆效⽤，更不能领会“仰之则弥⾼，俯之则弥深”的精义。

眼为先锋。

敌我双⽅较技，观敌态势，审查其短长，窥探对⼿的进退之路线，活动的⽅位和出⼿的⾓度，全依赖于眼神。

观察透对⼿的来、去、斜、正、隐、现，后再决定⾃⼰的开、合、闪、战、腾、挪、虚、实，即趋⾝破敌，⽆所不合。

也就是⽼前辈说的“眼⾥有东西，⼀眼看透，⼀眼观定”。

先⽣当年常讲“眼⾥要有东西”。

我们练拳时求先⽣指正，先⽣“法眼”犀利，怎么都瞒不过他⽼⼈家。

有⼀次我便恶作剧，⾏拳到“搂膝拗步”⼀势，便把眼睛瞪得很⼤，装得凶巴巴的样⼦。

其实⼼⾥什么也没想，没有⼀点⼉攻防意识，看看能不能瞒过先⽣的“法眼”，结果得到了⼀顿呵斥的“赏赐”：“⼀看你⼩⼦就知道眼⾥没炼出东西，看你以后还敢给我装”。

想笑出来⼜不敢，只有收起“考验”先⽣的⼼，脚踏实地的练拳了。

⽼辈⼈的“法眼”着实厉害。

“顾三前盼七星”的眼功，也是“⼀眼观定”的功夫，也有说“罩眼之功”即“⼀眼便可将对⽅罩住”之眼功，是敌我较技中能不能稳操胜券的关键，也是以眼为纲的精义。

⽼辈⼈讲，在此基础上，还须有洞察敌⼈的“法眼”，即在较技中辨其虚实、长短、渐达毫发⽆差、前进后退，处处恰合。

甚⽽在其未动之先，便知其出拳出脚阴阳虚实，伏⽽击之。

这是⾃⾝纯熟的真正功夫所决定的，更是以眼为纲深层次的拳术精义。

眼⾥有东西，则出⼿疾如闪电。

先辈的经验是，与⼈较，先观其神⽓薄厚，若是⾃⼰被对⽅神⽓罩住欺住，⼼⾥⼀惊、先惧⼀头，就不可与之较量;若是⾃⼰不被对⽅神⽓所欺住，便可与之相较。

也就是先⽣所说“与⼈较，⼀个眼神便知能不能赢”。

可见传统武术真的是⼀门⽂化。

称之为拳道，是有他的内涵的，并⾮⽆知之辈的⾮议，但⽼祖宗的东西再好，我辈能发扬才是着实处努⼒处。

眼的功能，是“见”是“辨”，但须练就得“法眼”才知“见”知“辨”，才能识辨对⼿的⼼机、形态。

渐达见形知机势、见拳知真假、见态知阵、见⼈知善恶，眼观六路，料敌如神。

为读者受益，现将本门传授的眼功之法略述⼀⼆，望有所得。

内功“法眼环视法”：第⼀步：从拳中任选⼀个招式站定，选择正前⽅不远处⼀树⽊做为观察物或假想敌，练习时深呼吸三次，使⾝⼼放松，暝⽬⼊静，先眼球按顺时针、逆时针⽅向交替旋转各⼆⼗六次，再睁开眼重复以上内容。

第⼆步：定神凝视树⽊或假想敌⽚刻，把其物的上下左右前后纳⼊眼中，此时再观想⽤掌或拳脚打出去，树⽊的背⾯被⾃⼰的掌⼒所摧毁，次数不限，此为训练“神⽓穿透法”。

最后⼀步：可观此物或假想敌，变为动态，腾挪闪战如和真⼈对敌⼀般。

我便观其距离、位置，与之拆⼿变招，观其所⽤技法，去体会得机得势，乘隙⼊招的能⼒，此功法毕。

“国术辉煌谁⼈知？前赴后继英雄辈。

今遇闲⾔听碎语，我辈岂当袖⼿⼈”。

为传统国术，不绝于世，添砖加⽡，是为记。

昊博语录：观其神⽓，便知功夫深浅。