商业银行经营管理5

三、马克思主义人性观的基本内容
（1）马克思主义的人性观以人的劳动实践为基础， 以 人的社会性为中心的人性理论。 （2）马克思主义认为，人性是人在其活动过程中作为 整体所表现出来的与其他动物所不同的特性。这种特性是 人在同自然、社会和自己本身的三种关系中所表现出来的 自然属性、社会属性和精神属性。人的这三种属性相互联 系、相互作用，形成人性的系统结构，完整地表征了作为 整体存在的人。


（3）从自然的人本主义出发 对宗教的分析
费尔巴哈从人的心理状态去分析宗教产生的根 源。他指出:“宗教的想象力是植根于依赖感之 中。” 这种依赖感包括“不幸、忏悔、畏死”
（二）从自然主义原则向理性 主义原则 转向的人性论讨论
完全从自然主义出发对人性的解释只能就只能 将人置于受情欲所支配的盲从和被动的地位。理 性主义极力颂扬了人身上的理性力量及其主体地 位 ，认为“理性”体现人天生的自觉性和自主性， 体现了人能够改天换地的主体本质。人作为一个 利益的主体，作为一个认知的主体，是可以在理 性的基础上将本能和理性、利己与利他、个人和 社会统一起来。
3、德国哲学传统
在德国哲学中，理性主义的思维原则占了上风。 对于康德和黑格尔来说，人的本质最终是由理性 来规定的。当人完全从属于感性经验和现象世界 的时候，人必须服从于外在因果必然性，人只是 感性的存在物，只是外在力量的玩物。与此，人 与动物没有什么区别。惟有理性才能使人与动物 区别开来，才能使人达到自由的境地，因为理性 才能使人与动物区别开来，才能使人达到自由的 境地，因为理性可以使人的行为不再受苦乐感觉 和利益欲求的驱使，并赋予人充分的自由意志和 普遍的道德原则。
一、人类生存矛盾的解决决定于 我们对人的本质的认识
人类在生存过程中，会呈现出一系列的矛盾 也是一系列作为悖论现象的存在： 自然本能和道德规范；利己心和利他心；个人 需要和社会需要；现实和理想……
肉体和灵魂；感性和理性（感情和理智）；
二、哲学史上对人的本质的讨论
几千年中，哲学家对人、对人性的思 考，都是企图在寻找一个更加客观，也是 他们认为最为科学、最为普遍的人性思维 原则，然后在这个思维原则上，去解释人 的一切问题。这些原则大致有自然主义、 经验主义、理性主义、德行主义、功利主 义、历史主义、意志主义等等。
不能将范跑跑一棒子打死-作为一 个人他的行为是正常的。 “范跑跑”被停职冤不冤？ 冤，毕竟老师也是普通人，遇到 危险保护自己是人的本能，事后 能勇于面对大众说明其坦荡不虚 伪，先跑事件不是教学事故，不 该因此停职。
范美忠言论：我是一个追求自由 和公正的人，却不是一个先人后 己，勇于牺牲自我的人。在这个 生死抉择的一瞬间，只有为我的 女儿才会可能考虑牺牲自我，其 他的人，哪怕是我的母亲，在这 种情况下，我是不会管的。
2、费尔巴哈关于人的学说
（1）人的本质的分析
• 人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉 体，思维与存在的统一体。 • 人是以感性为基础的感性和理性的统一体 •人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统 一体。
（2）从自然的人本主义出发的伦理思想

1、道德观的出发点 离开人的社会性、阶段性，从人本主义的生物学观点出 发，认为人的本质是利己主义，人的行为出发点就是满足 饮食、性爱、趋利避害等本能的需要和追求幸福。 2、道德观的内容和基本原则 费尔巴哈道德观的基本内容，认为一切人生下来就是利 己主义者和幸福欲望的追求者，在追求幸福欲望面前，人 人都有无差别的共同本性和权利，所以，既要考虑自己幸 福，又要考虑别人幸福，这种“合乎人情的利己主义”就 是他道德观的基本内容。 3、 费尔巴哈道德观的基本原则：第一，对己以合理的自 我节制。正确估量自己行为的后果，不可幸福过渡，以致 兴尽悲来；第二，对人以爱（永远是爱！）。“以爱易 受：，达到互相礼让，共同幸福。
范美忠，你的确有你选择的权利和 自由，但你更有老师要保护孩子的 职责，事实上，在地震没来临之前， 你就不该选择和不配选择做一个人 民教师，人民教师的职责不仅是要 教导孩子的书本知识，也得以身作 则教导孩子如何做人。也许你说你 也是人，有正常的反应，我不否认 这点，但在这世界上，没有人是神， 没有人不会没有正常的反应。解放 军是神吗？他们同样是人，是同你 遇到地震之时抛弃在教室的那些孩 子一样长大起来的人。作为一名普 通的人，你的反应无可厚非，但作 为一名为人师表的老师，你逃跑的 选择就决定了你的确不配作为一名 人民教师。
（5）人的本质在于人的社会性，它包括两个 方面的含义：在人与动物相区别的层次上， 人的本质在于社会劳动；在人与人相区别 的层次上，人的本质在于社会关系，人在 其现实性上是一切社会关系的总和。 （6）人的社会性本质表明： 人性是可塑的； 人性是历史的；
存在主义的集大成者萨特 存在主义哲学提出了三个基，卢梭特别强调了
“自然”和“社会”的区别。在他的眼里，
只有将人最初具有的东西和那些随着社会
变化而产生的东西区别开来，才能真正认
清人性。
2、马斯洛 社会心理学家A 马斯洛认为人的本质
依赖于生物和文化两个方面，他认为人性
实现过程由心理和文化两个维度，人的潜
能一方面形成于家庭、教育和文化；另一 方面也由个体自身所决定，受个体的选择， 意志所制约。
（3）人的自然属性是人的肉体特征和生物特性。人的 社会属性是指人作为社会存在物而具有的形态和特征。人 的精神属性是指人具有意识和自我意识。人的精神属性也 是人的社会属性，因而可以把人性或人的属性分为自然属 性和社会属性两个方面。
（4）人的自然属性是社会属性的基础。社会属性是在 自然属性的基础上形成的。离开人的自然属性，人也就不 成为人了，更谈不上其社会属性。但是马克思主义的人性 观并没有停留在人的自然属性方面，而是认为仅凭人的自 然属性，还不能把人与一般的动物真正区别开来。只有人 的社会属性才能把人与动物区分开来，只有人的社会属性 才更多的标志着人之为人的特点。因此，人的社会属性具 有根本的意义，是人的本质属性。
（一）从自然主义原则出发对人的本质的讨论 强调从人的自然天性出发，将人身上的 一些基本属性（包括人的基本生理需要或 者说人的动物性需要，人的利己心和利他 心、人的爱欲冲动以及人的邪恶行为等） 看作是先天形成的和固定不变的。坚持自 然主义原则，自然和经验主义、功利主义 等趋于接近，用人的感性、趋利避害的自 然本性去解释人性，和人的一切行为。
人是什么？
——对人的本质的讨论
（案例）2008年5月18日，四川汶川地区发生大地震，都江堰光亚 学校的教师范美忠在地震发生那一刻，弃学生不顾第一个跑出教室， 事后，他在自己博客中的一番言论，引起了全国范围内的大讨论。
两种截然不同立场的 PK
喜欢范跑跑，是真的，支持他！ 那一刻是不容有犹豫的时刻，危 难下舍弃自己救人，是美德该歌 颂。不救人，自我逃命，是本能， 也无可指责。 每个人都有自己的岗位,有自己的职责, 履行职责是第一位的,然后才是家人、 朋友。试想，如果士兵在外敌入侵时第 一个先跑，是什么结果？如果地震发生 后，不在第一时间关闭阀门，是什么结 果？如果守卫枪械库的警察在地震发生 时脱岗，又会是什么结果？如果……。
其一“存在先于本质”，认为人的“存 在” 在先，“本质”在后。 其二“世界是荒谬的，人生是痛苦的”
其三“自由选择”
总之，在萨特 看来，人性不是先天的，而是在 人的选择中构成的；自由的人是前提，选择完全取 决于个人的选择。
1、托马斯· 霍布斯， 英国政治学家、哲学家，是近代第一个在自 然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级 启蒙思想家。 《利维坦》（Leviathan）是托马斯· 霍布斯 写于1651年的一本政治哲学书，全名为《利维 坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》 （又译《巨灵论》）。
该书介绍了 “自然状态”的观点，并认为服 从应该在理解人性时被建立——即“社会契 约”。