2021年安徽省合肥市长丰县吴山初级中学高二语文测试题含解析

2021年安徽省合肥市长丰县吴山初级中学高二语文测试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

湿湿的想念
七十年前，爷爷沿着一条沅水，走出山外，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书。

后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大忆，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想。

七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻回到沅水上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。

正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。

山还是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。

凤凰城镇里风味独特的吊脚楼，也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样。

看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。

你笔下的那种种传说、风情和神奇故事，我怎么想像它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过？而眼前这支清流，亦负载，亦推托，一点也不动声色。

而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地，这里有着必须刻意维护才能留存下去的东西。

在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条沅水。

他在自传中说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。

”“我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。

我的学校可以说是在水边的。

我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。

”
水给爷爷三样东西：
水给了他想像力和自己的思索方式。

爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上无从写出的丰富人生，却是在校园外，老街店铺，桥头渡口，水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中黏合起来，丰富自己的想像。

最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。

水给了他坚忍柔韧的性格。

爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响。

水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。

其实柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。

水的性情品格，恰好是爷爷一生境遇和面对境遇时处事方式的写照。

他是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容。

水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。

正如爷爷说过的那样：“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并做横海扬帆的美梦”，“美梦”中蕴含着他的人生热望。

他执著地用自然的美，人性的美，古代文明的美编织朴实单纯的理想。

虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族留一些健康的记忆、美好的梦想。

爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。

”此时我的眼睛也是湿的了，谁能体会他那种热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他一起生活，可是我们不懂。

水边学校水边书，我是否来得太晚？
爷爷，有一天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里。

那风里雨里，透明的阳光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远。

（取材于沈红《湿湿的想念》）
【注】：①本文中的“爷爷”指作家沈从文（1902—1988）。

4．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．本文描绘了爷爷故乡的风景，侧重描写水边的生活对爷爷一生不可磨灭的影响。

B．文中的“书”有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界、丰富人生。

C．“水”的兼容并包、柔弱中有倔强的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。

D．文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。

5．结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”？
（6分）
6．沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。

请结合本文，谈谈你对这种说法的理解。

（6分）
参考答案：
4．D
5．“湿”的意思是指河流带给人们水润的感受，因为沈从文认为值得回忆的人与事，大多是与河流密切相关的，是浸润着深沉情感的，鲜活流动的，令人感动、催人泪下的。

6．沈从文二十岁以前生活在沅水边的土地上（或生活在沅水上），文中提到爷爷“在水边长
大”“爷爷的第一所学校就是这沅水”；二十岁以后的沈从文生活在对这片土地（或沅水）的记忆里。

作者认为“尽管爷爷从20岁就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷的生命中终生不灭”。

点睛：本题考查对文意的理解。

完成此题首先要分析选项内容，与原文进行比对，只有对原文内容概括准确的前提下才能比对正误；比如，D项，对“以偏概全”的错误理解提出较为严格的“精读”要求，对一些不求甚解的考生来说有一定的难度。

6．试题分析：本题考查对作者思想观点的把握。

题干的提示意味相当明显——“从二十岁起就离开了家乡”“在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”，显然，题目是问沅水在沈从文二十岁前和二十岁后各扮演了什么角度，各具有怎样的意义。

参考“结合本文”的题干限制，我们便可从文中搜寻相关信息了：第（2）段中说：“七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。

”第（6）段中说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。

我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。

”第⑿段中说：“尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终生不灭。

我记得爷爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。

”将这些相关文句加以整合，便不难得出答案了。

2. 阅读下文，完成文后各小题。

无知的乐趣
罗伯特·林德
①同一个普通城里人在乡下散步——特别是在四月份或五月份——而不对他的无知感到惊讶是不可能的。

成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸦和画眉的啼鸣有什么不同。

很可能，在一座现代化的城市里，能够辨别乌鸦和画眉的啼鸣的人是例外。

这并不是因为我们没有见过这些鸟，而仅仅是因为我们没有注意到它们。

我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什么颜色。

我们像孩子似的争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌还是仅仅有时候在树枝上唱歌，争论查普曼的下面两行诗是根据他的想象呢还是根据他对大自然的认识写的：当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，初次使人们在明媚春天心花怒放。

②然而，这种无知并不完全是可悲的。

③从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的。

只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。

如果我们活了半辈子还从来没有见过布谷鸟，而且只知道它是一个流浪者的声音，那么当我们看到它从一座树林匆匆忙忙地飞逃到另一座树林时，我们是特别地高兴的；我们看到布谷鸟在敢于降落到枞树山坡上之前，像鹰那样在风中停住，长长的尾巴颤抖着的样子，也特别地高兴。

④我把布谷鸟请了进来作为例子来说明普通人的无知，这并不是因为我可以就这种鸟作权威性的发言。

理由仅仅是因为我曾经在一个似乎受到过非洲所有布谷鸟的侵袭的教区里度过春天，我从而认识到，对它们是了解得十分十分少的。

但我的无知并不局限于布谷鸟，它涉及所有上帝创造出来的东西，从太阳和月亮一直到花卉的名字。

⑤也许，与此同时，每年春天重新温习许多花卉的名字会有一种特殊的愉快。

这就像重读一本人们几乎已经忘记了的书一样。

蒙田告诉我们说，他的记忆力非常糟糕，糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样。

我自己就有一个不可捉摸的、有漏洞的记忆力。

我甚至能够读起《哈姆雷特》和《匹克威克外传》来好像是在读新作家油墨未干的作品一样，因为在一次阅读和另一次阅读的间隔中间，那些书的内容有那么多都消失了。

一个记忆力坏的人可以一辈子继续不断地阅读普鲁塔克的作品和《天方夜谭》。

就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样，很可能，即使在记忆力最坏的脑子里也会留下零星片断的东西。

但是羊本身逃出去了，那些大作家也以同样的方式从一个懒惰的脑子跳出去了，留下来的东西真够少的。

⑥我曾经有一次听到一位聪明的太太问，新月是否总是在相同的星期几出现。

她补充说也许最好是不知道，因为，如果人们事先不知道什么时候、在天上的哪个地方能够看见新月，那么它的出现总会给人带来意外的愉快。

然而，我想，即使对那些熟悉新月的活动时间表的人们，新月也总是出乎意料地来到的。

我们并不会因为我们对一年四季的职司有足够的知识，知道要在三月或四月，而不是在十月里，去找报春花，而在发现一株早开的报春花时就不那么高兴。

我们也知道苹果树是在结果子之前而不是在结果子之后开花的，但当五月份我们到一家果园去度假日时，这并不会减少我们对假日之美妙所感到的惊讶。

⑦我们不时地唤起自己并思考。

我们喜欢对什么事情都思考——思考死后的生活或思考那些使人感到困惑的问题。

人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。

无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。

已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣的人，已经在开始僵化；人们羡慕像乔伊特那样爱一问到底的人，他在六十岁之后还坐下来学习生理学。

我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。

我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感到自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。

我们忘记了苏格拉底之所以以智慧闻名于世并不是因为他无所不知而是因为他七十岁的时候认识到他还什么都不知道。

7. 第②段在文中的作用是__________。

8. 第⑤段理解正确的一项是（）
A. 重读一本书就像春天重新温习许多花卉的名字，能得到一种特殊的愉快。

B. 蒙田的记忆力非常糟糕，常常为阅读完一本书却印象淡漠而苦恼。

C. 由于内容上的相干扰，两次阅读之间，前次阅读内容很多会消失。

D. 羊跑了只留下几撮毛，说明大家之作博大精深每次阅读所得甚少。

9. 第⑥段，一位太太说想知道新月出现的时间，又说也许最好是不知道，其行为是否矛盾？
10. 联系全文，简要概括作者的观点并加以评析。

参考答案：
7. 承上启下，承接上文写对无知的惊讶，引出下文写无知的乐趣。

8. A
9. 不矛盾。

说想知道，是出于对真相的好奇；说最好是不知道，是想得到意外的愉快。

10. 作者认为，怀着无知的态度，会让我们饶有兴致去探索身边的世界，从而获得更多的知识及生活乐趣。

这一观点对于我们克服僵化的思想和自负的态度具有十分积极的意义。

【7题详解】
试题分析：题干问的是“第②段在文中的作用”，这是考查段落的作用。

首先明确段落在文中的位置，然后从内容上概括，再分析这一内容与上下文的关系。

本文第②段只有一句话，“然而，这种无知并不完全是可悲的”，可见应是承上启下的作用。

第一段写“同一个普通城里人在乡下散步——特别是在四月份或五月份——而不对他的无知感到惊讶是不可能的”，第三段写“从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的”，第二段这句话把上下两段连到一起。

点睛：对于段落的作用，一般从内容和结构两个角度作答。

结构是以内容为依托的，只有先明确了内容，才能明确结构上的关系。

应先确定考查段落、句子在文中的位置，即考查句、段在开头、中间或者结尾。

比如本题中，第二段就属于中间段，就应考虑中间段的作用。

中间段的作用如下：承上启下；承接上文；总结上文；与上文……呼应（照应）；引出下文，为下文写……铺垫；与下文……呼应；与……对比；由（叙述、写景、正面等）到（议论、抒情、反面等）层层深入等。

【8题详解】
试题分析：题干要求选出“第⑤段理解正确的一项”，这是考查学生对文意的理解。

B项，“常常为阅读完一本书却印象淡漠”有误，文中的原句是“他的记忆力非常糟糕，糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样”，选项忽略了“好像”这一词语。

C项，文中说的是“因为在一次阅读和另一次阅读的间隔中间，那些书的内容有那么多都消失了”。

D项，“说明大家之作博大精深每次阅读所得甚少”有误；文中要表明的意思应是“即使在记忆力最坏的脑子里也会留下零星片断的东西”。

【9题详解】
试题分析：题干问的是“第⑥段，一位太太说想知道新月出现的时间，又说也许最好是不知道，其行为是否矛盾”，这是考查学生理解句子含义的能力。

首先明确态度，一般依从作者的观点，即“不矛盾”；然后分析“想知道”的原因，再分析“最好是不知道”的意思。

“如果人们事先不知道什么时候、在天上的哪个地方能够看见新月，那么它的出现总会给人带来意外的愉快”，结合语境可以知道“想知道”是处于内心对于真相的好奇，“最好是不知道”是想得到意外的愉快。

点睛：理解句子含义，应先分析句子，寻找关键词，解释关键词的含义；看有无修辞等技巧，确定手法；让句子回归文本，确定句子在文中的位置；结合主旨分析。

然后要结合语境对于句中的关键词进行解释，最好组织答案的时候，要全面作答，分条列举。

比如本题中，“一位太太说想知道新月出现的时间，又说也许最好是不知道”，从“其行为是否矛盾”这一提问中可以确定关键词应是“想知道”“最好是不知道”，再回归文本，依据第六段的内容进行解答即可。

【10题详解】
试题分析：题干要求“联系全文，简要概括作者的观点并加以评析”，这是考查对作者观点的概括能力。

从文章的标题“无知的乐趣”可以确定本文的论题或者中心，然后到文中圈出有关“无知”“乐趣”的内容，最后进行概括即可。

比如第三段“从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的”，第七段“人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。

无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣”，依据这些内容进行概括即可。

3. 阅读下面的文字，完成小题。

儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。

但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。

以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。

人性化是其最显著的特征。

儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。

”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。

然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。

若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。

为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。

他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。

刑法与礼，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。

《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。

由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。

规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。

在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。

对已对人对社会“尽责任”的这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。

那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。

尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。

大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。

孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。

用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。

不爱家的人，很难说他能爱国。

长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。

魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。

今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。

（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。

B. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。

C. 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。

D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。

B. 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。

C. 文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。

D. 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。

3. 根据原文的内容，下列说法正确的一项是（）
A. 尧舜克力奉公，大禹治水时没有私心，孔子对三人都给予了很高的评价，称他们为不可超越的标杆。

B. 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。

C. 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它思想都没有的人性化特征。

D. 无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。

参考答案：
1. B
2. C
3. D
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。

解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。

本题中B项“刑法不如礼的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”，文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。

故选B。

【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项中“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。

故选C。

【3题详解】
本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题中A项，“被孔子视为不可超越的标杆”只有“尧舜”，孔子认为“大禹”“无间然”，“没什么可批评的了”；B项“除了‘先王’‘先贤”外再无人能达到‘礼’的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到儒家的要求：C项，“其它思想都没有人性化特征”，于文无据。

故选D。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否。