日本制刀流派
日本刀法流派
日本刀法流派.txt人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
不要用自己的需求去衡量别人的给予，否则永远是抱怨。
日本刀法流派.txt51自信是永不枯竭的源泉，自信是奔腾不息的波涛，自信是急流奋进的渠道，自信是真正的成功之母。
日本刀法流派一、天然理心流与幕末四大剑派（以下排名不分先后）1、天然理心流：天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。
据说近藤内藏助本是古流武术——天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。
所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
香取神道流是战国时代的武术，由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。
香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。
该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。
天然理心流的极意在于一首和歌之中：荒海の水につれそう浮岛の冲の岚に心动かず取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
2、神道无念流：长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（１７９８～１８７１）的时代。
弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。
无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。
以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。
附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。
弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
3、北辰一刀流：典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。
又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。
元祖为小野派一刀流的千叶周作（１７９４～１８５５）。
他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。
日本剑道流派(二)
日本剑道流派（二）室町时代（含战国、安土桃山时代）的主要剑术流派一、一刀流小野派一刀流一刀流，创建于室町幕府末期，创始人伊藤一刀斋景久。
关于这位伊藤一刀斋的出身是众说纷纭，一直没有一种确切的记载。
有的说他出身于关东伊豆的武将家，后来在钟卷自斋门下学习中条流剑术，有的说他在江川坚田出生，剑术方面是自学。
总之，毫无疑问的是，他所开创的一刀流，在日本剑术史上具有举足轻重的地位。
由一刀流、香取神道流、阴流这三大剑术流派所派生出来的剑术派系，占据了日本剑术流派总数的绝大部分。
在一刀流所派生出的支流中，小野派一刀流是号称最正统的一支。
创始人小野次郎右卫门忠明，就是伊藤一刀斋的最优秀的弟子。
小野忠明（？一1628），上总国魂邻郡丸山町乡士，曾效力于里见家。
后来入了一刀流伊藤一刀斋的门下，开始了剑术修行。
文碌二年（1593），由一刀斋推荐，效力于德川家康，后来成为德川幂府第二代将军德川秀忠的剑术师范，知行二百石。
从此，一刀流和后来的新阴流一起成为将军家的剑术师范，庆长五年〔1600〕家康攻打信州上田城时，小野忠明由于立功被称为“上田七本枪’之一！（不是一刀流的吗？改行用抢了？）但因为违反军纪，被交予真田信幸监督，庆长六年（1601）复职。
宽永五年（1628年11月7日去世）由一刀流所派生出的流派：小野派－刀流。
唯心一刀流…由小野派一刀流所派生出的流派，中西派一刀流、忠也派一刀流、甲源一刀流。
沟口一刀流。
二、香取神道流香取神道流，全名为天真正传香取神道流，创立于室町时代，创始人饭莜长威斋家直〔1387－1488），香取神道流是综合古流武术，包括剑术（太刀。
小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（雉刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等许多种类。
与一刀流一样，香取神道流是以后许多剑术流派的鼻祖，其中包括东乡肥前守重位创立的示现流（也称为示源流)和后来江户时代由近藤内藏助裕长创立的天然理心流。
原卜传所创立的新当流剑术，也是根据香取神道流而来。
日本刀法流派
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动か
取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
2、神道无念流：
长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（１７９８～１８７１）的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。
剑道--柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。
日本武士刀的历史演变是怎样的
日本武士刀的历史演变是怎样的日本武士的最初，据说是模仿了大中国的唐刀，最初的雏形也是以唐刀为主。
下面是店铺分享的日本武士刀的历史演变是怎样的，一起来看看吧。
日本武士刀历史日本刀的形态，从平安后期，经过镰仓、南北朝、室町、安土桃山、江戸初期，中期，幕末的推移，出现了很大的变化。
主要表现为从直刀到弯刀的转变，直刀适合扎刺，弯刀适宜挥斩，之所以出现这样的转变，有论者认为可能是受虾夷(爱奴人)的影响，或是战斗型态变迁造成。
从平安末期开始，刀具形制便逐渐改变。
镰仓时期中期因为元日战争，日本刀因为战备大量制作，偶有佳作产生，亦后世所称的名器名物，同时制刀风格也开始活跃。
忽必烈大军两次因故失利，元军的两次失利为缺乏铁矿的日本遗留大量兵器，而元军刀械中不乏中亚南亚掠夺来的冥铁，日本因此得以重新手工锻造。
日本打刀因过于单薄，并不同於其他弯刀般适合马上砍劈，而必须两手控刀保持一定的切入角。
(摘自主题名品网)日本刀的制作，从平安后期到镰仓时代，出现了大和国，备前国，山城国，相模国，美浓国五大中心、各地名匠辈出。
上古时期日本古坟时代中期(200年-771年)已经出现铁制刀剑，当时的原料以炼铁为主，形状则仿造中国的剑而呈直形。
譬如崎玉具的稻荷山古坟和岛根具的造山古坟都有铁剑出土。
从稻荷山古坟出土的“金错铭铁剑”制作于公元471年，是为纪念服侍雄略天皇的功绩而作，刀上刻有115个汉字。
这个时代的刀剑多已锈蚀。
平安时代末期之前的刀剑被归类为上古刀，刀形有别于现在常见的日本刀，或为直刃，或带双锋。
上古刀极为罕见，是重要的考古材料。
7-8世纪以后的刀剑保存比较完整，有名的有四天王寺的丙子椒林剑七星剑，正仓院的金银鈿庄唐大刀等，有人认为这些刀剑多为中国，朝鲜的舶来品。
这个时代，吴(中国东南部的总称)的刀被认为是最好，对此古天皇曾作诗赞赏。
同时外国的锻造工艺大量流入使得日本的锻造水準也大幅上升。
正仓院藏有一批被称作为“唐大刀”或“唐样大刀”的据认为是进口或由日本仿制的中国式刀。
日本武士刀的专门名词，你知道多少尼！
日本武士刀的专门名词，你知道多少尼！日本刀的专门名词虽然很想偷点懒，然而考虑再三，在开始介绍正题之前，还是不得不先将各种日本刀的常见分类与常用名词介绍一番，以免部分刀友在阅读时产生过多不解与歧义。
同样的，对日本刀鉴定鉴赏方面的一些专门描述也不得不提前在这章之后进行介绍。
各位对日本刀的基础知识已有充分了解的刀友，赶时间的话可以直接跳过，谢谢～特别指出：在本文中通常提及的兵器长度，都指刃长，而不包括柄的长度，莫忘！日本刀的简要历史时代划分：奈良-平安-镰仓幕府-南北朝-室町幕府-安土桃山（丰臣秀吉）-江户幕府-江户末期-明治-大正-昭和(二战)-昭和(战后)-平成日本刀外观尺寸的各种特征名词【反】指日本刀刀身弯出的弧形，。
反的大小，是从刀尖到刀鎺(夹刃)前缘连出的直线到刀背弧线最高点（反位）的垂直距离，根据这个最高点（反位）所在的部分来区分反的姿态，刀身越弯，反值就越大。
通常所说的「反高」、「强反」、「反深」，都是指弯曲弧度大，张力十足的刀身形态。
反位在刀背弧线下半段靠近刀鎺的称为「腰反」；反位在刀背弧线1/2 位置附近的称为「京反」（因当时日本京都刀工的作品多见此反姿，故名），又叫「中反」，又因这种反姿的刀身弧形看起来前后较对称，形如神社前面山门上常栖立着许多鸟类的弧形门楣，所以又被称为「鸟居反」、「华表反」。
反位在刀背弧线前半段的，称为「先反」。
此外还有「内反」，见于短刀，刀背弧线并非向上翘起而是向刀刃方向弯曲。
较强的「内反」又称为「笋反」，如笋尖状。
需要注意的是：「笋反」/「内反」跟其他的反不同，它不是由淬火产生的自然弯曲而成，也不用量反的具体大小。
还有一种情况是「无反」，整条刀背基本是直线，既不上弯，也不内凹，早期短刀常见这种刀姿，若在长刀无反那就是直刀了。
PS.日本国宝中现存的隋唐刀多带有一定程度的内反，但仍习惯叫做直刀。
* 后面诸名词所指代的具体位置请注意参照此图。
【元幅】幅指宽度，元幅就是刀鎺位置的刀身宽度，一般说来，元幅是刀身最宽的地方。
日本武术
现代剑道的一般形式
二刀流 ；
• 二刀流，顾名思义就是使用双刀作战， • 十四世纪起的中条流、天真正传神道 • 流、爱洲阴流这兵法三大源流相继出 • 现，代表了日本“小兵法”（即· 剑道） • 的最终成型。
从客观事实来看，双刀的操作是由 单手挥剑，从力量上当然要逊于一 刀流的双手的挥劈，而且双刀作战 的确很容易顾此失彼，所谓心不 专 一，生死相搏，出现一丝疏忽，便 是致命的败亡！所以对于没有掌握 到二刀流的剑客来说，二刀流无疑 是一种疯狂的违背常理的诡剑，但 是双刀二刀流的使剑技巧比持一刀 时多。 这二刀的代表当然是宫本武藏。
日本柔道；
• 柔道（Jūdō，じゅうどう）是一种以摔法和地面技为主的格斗术。 日本素有“柔道之国”的称号。 • 柔道是日本武术中特有的一科，是由柔术演变发展而来的。在日语中是 “柔之道”的意思。就是“温柔的方式”。柔道部分起源于一种古代日 本武士空手搏斗的技术：柔术。柔道通过把对手摔倒在地而赢得比赛，
• 它是奥运会比赛中唯一的允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的 项目。柔道是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴 熟程度，而非力量的对比。 • 1964年柔道成为奥运会比赛项目，而1992年柔道再次被纳入奥者是自日本战国时代开始 • 出现的一种特殊职业身份，他们 • 中很多人受雇与日本的各个大名， • 从事情报收集、刺杀等特殊行动。 • 忍者们通常要经过多年的忍术训 • 练，以及大量的体能锻炼。相当 • 于现在的特战部队。像日本武士 • 的武士道一样，忍者也遵循一套 • 自己引以为荣的专门规则。
日本忍者的起源；
• 在15－－16世纪一百多年中，群雄割据，幕府统治 名存实亡，原来中央政府统治力量就不强的伊贺地 区一时间出现几十家割据势力，纷纷造反与相互攻 伐，由于各势力土地、兵力有限，因此靠培养“特 工”－－“忍者”，进行侦察、偷袭、暗杀等活动， 很快在日本涌现出三十多个忍者流派，最有名的要 数伊贺流与甲贺流。
日本刀剑文化介绍-武士刀文化的发展沿革
《最后的武士》 2003 爱德华·兹威克
描述一个前美国军人，在战争途中被俘， 慢慢被日本传统文化所吸引。不知不觉间 置身于两大阵营斗争漩涡中心的他必须依 照自己的本心做出决定，选择究竟要跟随
哪一方。
《幕府风云》 1989 降旗康男
该片讲述了执行截杀命令的老中阿部重次竹 千代终于成为第四代将军的故事。其中武士
平安时代伯奢国的著名工匠安纲的最高杰作。太刀，刃长80cm，形状似 古刀，直刃。 在日本传说中，因源赖光以此刀斩去酒吞童子的头颅，因此被称作「童 子切」。
三日月宗近（みかづきむねちか，现藏于东京国立博物馆）
日本最早的刀工之一「三条宗近」的代表作。太刀，刃长80cm，返 2.7cm，有室町时代末期所制的刀装「菊桐纹莳绘系卷太刀拵」，但 如今只有刀鞘留存于世。 在刀刃上有许多称为「打ち除け（打除）」三日月（新月）形的纹 路，也因此被冠上「三日月宗近」这个名称。
太刀
知名度最高的日本刀，武 士阶层的象征。发展于平 安时代末期的毛拔形太刀， 刀身较长，特点为镐造，
庵栋，小切先与京反。
大太刀
最初是作为骑兵武器来使用，刀 身在五尺（1.6米）以上。无论是 长度还是重量都比武士刀要强太 多。有大太刀的武士们在战场上 被当做前锋，敌人摆好的阵型，
往往几个回合就能冲破。
不同刀种有着不同的部位，种类繁多，在此以太刀为 例，举出几部分。
反（そ， Sori）
日本刀呈现弧度的部分称反，反在刀体的位置，随着时代的推移，有由刀后方 向前推移的趋势。
鑢目（やすりめ，Yasurime）
刀工在茎上刻下的纹样，为的是增强摩擦而使刀柄不易脱落。按地方，时代， 流派的不同鑢目也不同、是日本刀鉴定的一大根据。
博物馆
作为收藏品的日本刀剑大部分被藏于博物馆，比如东京国立博物馆藏有短刀 厚藤四郎、太刀堀川国广等；福冈博物馆藏有打刀压切长谷部、三名枪之一
日本名剑客
二、 佐佐木小次郎（？-1612）
战国末期剑士，随钟卷自斋学习富田一刀流，并在此基础上加入自己的理解，创立了严流。小次郎的绝技是被称为“燕返”的奥义。庆长十七年（1612年），小次郎在严流岛与当时29岁的宫本武藏决斗，由于年龄关系，以身殉剑。
三、千叶周作成政（1794-1855）
幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、塚田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等
北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
真田信繁：1615年5月7日（49岁）
冲田总司：1868年5月30日（26岁）
河上彦斋：1871年（38岁）
冈田以藏：1865年5月11日（28岁）
中村半次郎：1877年9月24日（40岁）
土方岁三：1869年5月11日（35岁）
日本剑道历史简介
日本剑道如今的剑道来自于日本，也已经被视为一项体育运动来对待。
而“剑道”一词的起源则源于我国的战国时代。
中国古代曾经将修炼剑术视为修道，在《汉书·艺文志》里面就有详细介绍剑道的三十八篇章节。
可见当时中国的剑道已经有比较完备的体系了，而此时的中国的古剑道在战术战略方面与后来日本的教导大同小异。
但是由于我国的地理特点，使得剑道趋于多样化，例如在刀剑的铸造方法以及形态上各地都有所不同。
另外单手剑与双手剑也是各分千秋，几千年以来一直共存。
其次对于“道”的追求，儒家、道家、墨家等诸多思想也有着不小的差异。
反观日本的剑道，基本上都是以儒家和禅宗思想为主，因此显得比较统一。
到了中国的隋唐时期，剑道传到了日本，日本武士在吸取了中国剑道的基础上，通过自身的征战经验对中国式的刀法剑法加以改进和发展，渐渐有了自己独特的一面。
当日本进入室町时代中后期以后，因为长年处在战乱之中，为了防身杀敌，不仅仅是武士，普通百姓也有很多开始习武。
由此各种剑道道场也相继出现。
其中的“神道流”、“影流”和“中条流”背后人认为是日本剑道的三大源流。
但是当时剑道没有被人们称为“剑道”，而是唤作“小兵法”，相对于孙子的“大兵法”。
人们在练习剑术时也没有防具，不使用竹刀，只是用木刀做一些姿势的练习。
直到江户时代中期，长沼四郎左卫门和属于一刀流的中西忠藏等一批人发明了护具和竹刀，真正意义上的实战型剑道才正式开始。
剑道，实际上就是用剑作为武器进行格斗的武道，典型的攻击方法就是劈与刺两种，绝对不会出现那般花哨的类似于“甩”、“转”、“绕”的动作。
剑道追求的是“气”、“剑”、“体”的一致，甚至讲究“毒”、“冷”、“快”，要求动作简洁实用而又不是优美。
而剑道之所以为“道”，最明显的理论便是“剑禅合一”。
日本著名的泽庵禅师所著的《不动智神录》里明确指出：练剑修道，禅理应当占六成，而剑技只占四成。
只有达到“无念、无想、无我”的“三无”境界，修炼者本身的剑法剑术才能随意收缩进退，意到则念到，念到则剑到的境界。
日本刀也有流派吗？-日本刀流派
日本刀也有流派吗？日本刀通常分为5个流派，分别为大和派、山城派、备前长船派、相州派以及浓州派。
而近现代日本刀流派中最具影响力的则是月山派。
一、朴实无华——大和派大和派的作品很少有铭文，其风格重实用而非华美，这一传统一直保留了下来。
二、极尽奢华——山城派因为当时日本刀的需求对象多是公家或皇族，所以山城派以其优雅的风格脱颖而出，获得认同。
但在其后的战乱年代，山城派由于所制刀剑实用性不强而有所衰退。
三、得天独厚——备前长船派该流派的刀品质优良、数量庞大。
现在指定的日本国宝级刀剑中，该流派的刀剑占了近7成。
四、集众家之长——相州派正宗为了在作品上表现质朴刚健的武士气质，创建了以实用兼美观为特点的相州派。
五、后起之秀——浓州派因为浓州派实在战乱的背景下发展起来的，所以重视刀剑的实用性。
到了新刀期，浓州派的刀匠分散于日本全国各地，成为新刀期最具影响的流派。
六、近代第一流派——月山派月山派锻工素以独特的绫衫肌著称，这种纹理类似中东地区大马士革兵器的折叠钢纹，由地至刃的方向呈现连续波浪纹理，两波浪纹间隔着旋涡状的肌理，即是月山派锻刀的重要特征。
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日本刀的分类——图解篇
日本刀的分类——图解篇〔上〕刀剑的分类，首先如左图所示。
在这里所见到的太刀的形状据说是在平安时代完成的，但镰仓时代中期的文献中已经有打刀的记载。
相对于重武装时所佩带的太刀，轻武装时所用的刀剑就有了各种各样的名称。
刀和太刀的区別是：当刀是刃向下佩于腰间的时候，刻在茎上的作者铭处于外侧的刀称之为太刀。
当然也有例外的情况。
比如备中清江的刀匠以及丰后国行平等人，可能是因为处于只制作太刀的时代的关系，将铭刻在了刀的铭所刻的地方，因此这种刻“刀铭”的太刀，铭是刻在内侧的。
在“新刀期”的肥前国忠吉一派还有刻有“太刀銘”的刀。
此外，当太刀在磨过后变短，只能作为刀使用的时候，哪怕有太刀铭也同样称其为刀。
另，薙刀也曾称为长卷。
其次，请看下图，从制造法（造込）来分类，是指把太刀、刀、短刀等以外形来分类。
大半的太刀、刀是镐造，短刀是平造。
凡是镐造的上品，有以下三个条件：“不弯、不折、善切”。
可以说这种铸造形式，合理地满足了这几个相矛盾的要求。
切刃造（きりはづくり）是一种古老的形式。
正仓院的大刀和伊勢神宮的刀剑都是这种形态。
锋两刃造（きっさきもろはづくり）在这里是用短刀的照片来表现的。
在正仓院有作为平家重宝的代表性遗物“小乌丸”。
两刃造（もろはづくり）是以剑为代表的造法，正如字面意义，刃是两面的。
冠落造（かんむりおとしづくり）：除了刀尖和茎部以外中间的部分打造得极其纤细，主要是为了美观。
おそらく造，是幕末名工源清麿的名作。
第三种分类方法是按照切先（又称为锋），见下图，这种分类在刀剑的鉴定上是极其重要的依据，可以表现出时代的变迁，以及地域刀匠们的特征。
在古代，大和、山城的太刀多是小切先。
镰仓时代则是中切先，在蒙古袭来时的文永之役（1274）、弘安之役（1282）的时候则流行猪首切先，南北朝时代主要流行大切先。
第四种是茎的分类，见右图，茎（なかご）也就是指刀剑的柄的部分。
然而通常，柄是指“拵”（こしらえ，即正式的刀装具）和“白鞘”（しらさや，是指通常情况下存放刀的刀装具）的柄。
日本刀装具的种类和流派
日本刀装具的种类和流派16世纪末，意大利神父在访问日本时，见到一个武士为了买一把刀竟然花费数千金币，感到非常震惊。
对此，战国大名大友宗麟认为，与欧洲人花重金购买无用的宝石相比，在武器上花钱更有意义。
日本刀固然价格高昂，就是所配的刀装具，也同样价值不菲。
日本刀装由金工、木工、漆工、柄卷师等多工种合作完成，不仅仅是为了和刀相配，自身也是价值很高的工艺品、艺术品。
可以脱离刀而作为独立的藏品，相对来说，打刀装比太刀装更具独立性，打刀所配的金具，如镡、小柄、目贯等，也都可以独立收藏。
刀装具发展最繁荣的江户时代，也正是打刀最繁盛的时期。
日本春日大社保存的金地螺鈿毛抜形太刀，经CT扫瞄，其大部分配件都由高纯度黄金制成。
镰仓前期，高级武士佩带兵库锁太刀，全部装具都是金属，极为豪华；级别稍微低一点的武士，佩带黑漆太刀。
兵库锁太刀因为比较重，后来只用于神社的奉纳刀而制作了。
镰仓末期到南北朝时期，战争频繁，武器突出实用性，革包太刀成为太刀装的主流。
三鳞文兵库锁太刀室町时期，战争方式逐渐由骑兵变为步兵为主。
打刀成为主流，相应的打刀拵也发展起来。
室町前期，受前朝影响，黑漆太刀、革包太刀仍然受到欢迎；而到室町后期，武士们开始习惯随身佩带一把打刀和一把胁差，那时的胁差以合口拵居多。
与此同时，刀装所配的金具也发展成一门艺术。
到安土桃山时代，刀装具已经做得很华丽，金工技巧已经十分成熟。
江户时代刀装具进入全盛时期，各种设计异彩纷呈。
并且幕府颁布了法令，对不同的身份和场合使用什么刀装具做了规定。
江户后期，德川幕府的反对势力开始酝酿，又有外国势力开始介入，这使刀的实用性开始回归，刀装具又变得朴素了。
因太刀和打刀佩带方式不同，太刀佩带时刃朝下，打刀佩带时刃朝上。
因此，镡也是看茎柜孔的方向，茎柜孔是楔形，太刀镡是尖朝下为正向，打刀镡是尖朝上为正向。
如果镡上有图案，方向是否正确就犹为重要。
另外，太刀镡没有小柄和笄的柜孔。
太刀镡江户时代进入新刀期，刀有同质化倾向，但刀装却开始更多地体现出地域的特征。
日本古代刀具（四）
日本古代刀具（四）过去的岁月里，日本人对中国及其他国家人民犯下了极为严重的罪行。
尽管日本一再推诿，但铁证如山，日本军国主义恶行罄竹难书，我们反思过去时，也要牢记落后就要挨打这句老话。
如今时髦匠人精神，尤其日本工匠执着的精神确实叫人敬佩（这与战争罪行分开看待）。
我们面对着日本工匠坚持下来的手艺的同时也应该反思中国传统的那些好玩意，好的手艺为什么没有能够传承下来，并且在很多人嫌弃中国物品质量不过关的时候，作为中华儿女的我们是不是该冷静的思考下呢？今天老七找了一些日本的刀具方面资料，可能不是很全面，但是足能够代表日本传承千百年的独特的刀文化。
闲言少叙，请您看图：重要文化財1把(牡丹造梅花皮鲛鞘腰刀拵之一)总长 55.0cm 把长 9.0cm 鞘长 46.0cm京都国立博物馆E甲182南北朝时代由于处战乱之世，武器与武具的装饰性受到高度重视。
这件腰刀就是一个高度夸饰装饰性的例子。
刀把的部份为铜板所制，刀把以铜板为底，再包覆以镀银的板金，其上再包覆一层铜板镀金的筒金，筒金上有透雕的带枝牡丹纹样。
刀鞘以梅花皮鲛包覆，其上涂以黑漆再加以研磨，刀铛为镀金的高雕牡丹纹样。
用来包覆刀鞘的梅花皮鲛，是捕获于南洋的魟鱼或蝶鲛的皮，在日本刀剑外装的用材之中，是相当高价的材料，尤其在表面研磨出梅花纹样的作法更是珍贵。
本作做为南北朝时代合口式拵刀剑外装之例，由于形式十分完整而受到重视。
重要文化財1件刃长 38.2cm 刀身弯度 0.8cm京都国立博物馆E甲216本刀原本更宽更长，亦有铭文，打磨变短之后不见铭文，据传是山城国的刀匠信国所作。
信国是京都来派刀匠了戒久信之子、或有一说是其孙，曾师事相州鎌仓贞宗。
本刀刃纹呈贞宗风格的乱刃纹。
正反面刻有梵文、附有剑形的雕刻，这也是相州的风格。
重要文化財1把(太刀铭备前国住云次之一)刃长 71.5cm 刀身弯度 1.5cm京都国立博物馆E甲209鎌仓时代末，备前国宇甘庄（今冈山县中部）一地，出现了一名与长船派作风不同的刀工云生，以云生为首的刀工被称为宇甘派。
浪人的豪情、剑客的浪漫——日本剑道流派大盘点
浪人的豪情、剑客的浪漫——日本剑道流派大盘点日本的武士刀很有名，有了好刀自然就得配有各种用刀的技巧，这就是剑道。
但明明使用的是刀技，却又称之为剑道，这可能与日本刀剑混用的历史缘故有关。
日本剑道这样一种体系在日本古代典籍《古事记》和《日本书记》中被称为'多知加伎'，其历史可以追溯十二世纪的平安时代末期。
而到了日本混乱的战国时代，剑道才真正兴盛起来，各种流派已经很多，不过最出名或者说是最强的，也就只有那几大流派，所以这期就盘点一下日本主要的几大剑道流派吧。
一、天然理心流天然理心流创始人为远州人近藤内藏助裕长。
据说近藤内藏助本是古流武术——天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年创立了天然理心流。
所以也有说法是把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
天然理心流的极意在于以天然之理为调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
在近藤内藏助创立天然理心流时，该流派是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等在内的综合武术，可是到了二代目近藤三助的时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术当中。
于是天然理心流就作为一门剑术流传至今。
天然理心流传位为六阶，由低到高依次是：切纸、目录、中极位目录、免许、印可和指南免许，要成为师范或师范代（代理教师），换句话说就是要想有教弟子的资格，就必须取得最高传位'指南免许'方可。
一般来说，从切纸到免许需要十年时间，再从免许到指南免许则又需要十年时间，也就是说，要想成为师范代就得花费近二十年的工夫，但天然理心流四代目宗家——近藤勇却是个例外。
近藤勇幼名胜五郎，后改称胜太。
十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。
十一年后，近藤于二十六岁取得指南免许，并继承天然理心流四代目宗家。
从切纸到指南免许，近藤勇一共只花了十二年工夫，着实是练剑的奇才。
由宫本武藏创立的剑道流派
由宫本武藏创立的剑道流派
日本历史上，宫本武藏擅双手剑术，即“二刀流”后创立流剑派，又名“二天一流”。
流派∶指水的支流，另指学术、文化艺术等方面有独特风格的派别。
比较有代表性地流派有表现主义流派及新古典主义流派等。
有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀（?-1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。
之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋（13871488）创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452-1538）的手中降生了。
（这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。
）众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。
在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。
因此，剑法的飞速进化是很自然的。
日本刀的分类
日本刀的分类按时代划分1、上古刀（じょうことう，Jyoukotou）：通常不列入日本刀之列，指的是古刀之前的刀。
以直刀为主，大刀等偶尔可见刀反。
2、古刀（こどう，Kodou）：指庆长以前的日本刀。
室町时代中期以前主要是太刀。
3、新刀（しんとう，Shintou）：庆长以后的刀。
4、新々刀（しんしんとう，Shinshintou）：依据水心子正秀提倡所制作，使用古刀锻造法的刀，另有诸说，概指18世纪末到19世纪初，幕末时期的日本刀。
5、现代刀（げんだいとう，Gendaitou）：也有诸说，概指1876年日本颁布废刀令以后所制刀。
6、昭和刀（しょうわとう，Syouwatou）：作为美术刀剑的日本刀范畴外的一种，是主要用于军刀的兵器用刀。
有多种制法。
按形状分类1、太刀（たち，Tachi），刀刃长度在60公分以上，刀身弯度亦较高。
太刀没有硬性规定的佩带方式，不过，为了方便骑兵抽刀砍杀地面上的敌人，太刀一般会以边锋朝下的方式佩带，并吊在腰带以下。
日本刀都分正反面，太刀的正面是右面。
铭的位置是关键，若切先上指，将刃视作刀剑的前方，太刀的铭就在刀身的右面。
2、毛抜形太刀：茎兼柄（つか，Tsuka）之功用的太刀，存在于由直刀到弯刀的过渡期。
3、小乌丸形太刀：从刃区到物打属镐造，锋为双刃。
稍有弧度，是直刀到弯刀的过渡期的一种刀。
4、刀（かたな，Katana）又称打刀（うちかたな，Uchikatana），一般较太刀为短，刀身弯度亦较低。
为求达到最快的拔刀速度，传统上刀会以边锋朝上的方式佩带，刀鞘插在腰带里。
若切先上指，将刃视作刀剑的前方，铭就在刀身的左面。
所以刀的正面也就是左面。
按现代分类指刀刃长度（刃长：切先到栋区的直线距离）60公分至80公分的刀。
5、胁差（わきざし，Wakizashi）又称胁指，指刀刃长度30公分至60公分的刀。
6、短刀（たんとう，tantou）桅刀刃长度在30公分以下的刀。
另外，30cm以上但是没有刀反的平造制法制成的刀，通称寸延也常被归为短刀。
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日本制刀流派生产地分类日本刀的产地可称为"五畿七道"，五畿大和、和泉、河内、山城、摄津五国。
七道东山道：近江、美浓、飞驒、信浓、上野、下野、陆奥、出羽北陆道：若狭、越前、加贺、能登、越中、越后、佐渡东海道：伊贺、伊势、志摩、尾张、三河、远江、骏河、伊豆、甲斐、相模、武藏、上总、下总、安房、常陆山阳道：播磨、美作、备前、备中、备后、安艺、周防、长门山阴道：丹波、丹后、但马、因幡、伯耆、出云、石见、隐岐南海道：纪伊、淡路、阿波、讃岐、伊豫、土佐西海道：筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅、壹岐岛、对马岛编辑本段五力传刀匠中最有名的是"五力传"五力传（注：五力传是日本刀古刀期五大锻冶流派，影响深远，历史悠久）分别是：山城伝、大和伝、相州伝、美浓伝、备前伝。
我们经常提到的村正、正宗都是五力传古刀期的著名刀匠。
其中村正属于美浓伝。
这一派的显著特点是铸成的刀刃中夹杂着尖刃纹。
第一代的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他的继承者也是非常优秀的锻造匠。
村正在江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号。
而它作为刀工的姓名正式登场是在室町中期。
要指出的是，村正并不是某一个刀工的名字，至少有3、4人同时使用村正为刀铭（当然，初代村正最为有名）。
山城传平安京迁都后，由于成为全国的行政中心，所以都市化急速发展。
在这种背景下，大约在公元987年，三条宗近其人出现，并成为山城锻冶的开山祖，之后在其影响下又出现了各种各样的锻冶，从而形成了山城传。
由于平安文化（公家文化）左右下的京都在日本史上属于比较安定平和的部分，所以相比他国，刀工的出现要晚一些。
由于持续的和平，所以本是武器的刀剑在这里变成了公家举行仪式之类所用的器物，因此其装饰性要素被下了很大的功夫加强，而且其装饰技法也不允许向其他地域的流派学习和模仿。
总之这一流派的刀剑以洗练的上品姿态为最大的特点（注：主要是为了追求刀身的美观，而轻、薄），与之相反，各地方的刀剑总是注重在刀身注力，而使之成为优秀的武器。
但是到了平安末期，由于地方豪族（武士的抬头）的势力影响，追求刀作为武器的优秀性能的想法成为大趋势。
因此各地方的刀工为了名扬天下而逐渐向京都集中。
进入镰仓时代后，由于后鸟羽上皇的御番锻冶制度影响，各地方的刀工大量集中，从而形成了一个刀剑的生产地。
但即使是实用性优先，在公家和皇族的影响下，山城传作品的风格还是具备着优美的姿态从而显得毫不土气。
之后的时代中，虽由于战乱有所衰退，但总的来说，山城物依然有着贯穿全日本刀时代的独特风格。
刀工流派包括--山城国：三一派、五一派、绫小路一派、粟田口一派、来一派、埋忠明寿、水心子正秀摄津国：来国长、井上真改、月山真一和泉国：加贺四郎资正相模国：国纲武藏国：大庆直胤近江国：中堂来光包丹波国："帛" 国后备前国：云类备中国：古青江、中青江丰后国：了戒因幡国：滨部寿格肥后国：延寿一派、忠吉一门大和传大和国自将首都移至平安京后便成为了全日本的中心，因此刀剑的历史也最为悠久。
自古以来，大约在公元700年左右号称天国、天座的两派作品，由于至今没有发现有铭的作品，所以据推测可能只是朝廷私人雇佣的国营工作室的刀锻冶的一个流派。
而被称为天国作的小乌丸则应该是平安中期左右的作品。
接下来其名字见诸记载的古来名工便是平安时代末期的千手院行信和重弘。
估计与天国所处时代完全不同，因为都城迁至平安京后大和周边的锻冶业就逐渐荒废了。
因此订单的数量也出现了锐减的现象。
平安时代末期的千手院行信和重弘的有铭确认作品应该已经不存在了，而千手院派出现的原因是由于佛教的新兴政策。
为了增强奈良寺院的防御力，各大寺院相继扩大僧兵的数量，这一现象也反映出了平安末期不安定的世象。
为了满足这些僧兵的武器需求，于是这一地区再度出现了刀锻冶。
大和锻冶主要指的是集中在大和全域内的刀锻冶业，同时也是各地寺院竞相制刀的证据之一。
由于维持着与寺院的密切关系，所以直至室町中期，大和传都始终保持着繁荣。
据推测，千手院派可能是最为古老的大和流派，因为现存有镰仓时代初期的千手院三字铭太刀。
之后，到了镰仓中期，当麻、尻悬、保昌、手掻四派成气候，与大和齐名，便是今日所称的大和五派，并迎来了其全盛期。
顺便一提，由于是为僧兵使用而不是为了出售而锻冶，所以在铭品很少，很少会加入刀铭。
大和传的作风，重视实用而不是华美，这一传统被持续地继承了下来。
其特点为，镐高而镐幅宽，有着柾感觉的地肌，刃文以直刃为主，即使有一定乱文也要保持整体的稳定。
绽（注：以直刃为本刃文，但在直刃旁烧出的细线叫做绽）、打返（注：同绽，但呈弯月形）、食违（注：刃文产生断层）、砂流等等变化较为丰富，帽子大多采用烧诘。
地刃清冷，沸的感觉较强。
基于保护寺院的原因，造成了大和传空前的繁荣，之后而来的是新兴佛教与地方豪族的兴盛，因此大和锻冶与旧体制势力寺院的关系逐渐倾塌，并分散到了全国各地。
刀工流派包括--大和国：千手院一派、保昌一派、手搔一派、尻悬一派、当麻一派、金房一派山城国：长谷部国重摄津国：陆奥守包保、月山真一备后国：三原纪伊国：入鹿、南纪重国美浓国：志津、直江志津、赤阪千手院越前国：浅古当麻加贺国：友重周防国：二王阿波国：海部筑前国：金刚兵卫萨摩国：波平备前传备前传的作品，质、量俱为最优，而且在古刀期拥有两千名以上的庞大刀工群。
备前锻冶的繁荣与其靠近优质砂铁的产地有着很大的关系，利用吉井川便能很容易地大量淘取得到，其品质也无疑是日本最好的铁，再加上水质优良，就更便于制出优秀的刀剑了。
而这一带丰富的森林资源更使炭的产量极为丰富。
备前传由于远离政治权力的中心，所以基本上没有受到政权枯荣盛衰的影响。
而也正是因为从权力漩涡中分离了出来，所以拥有着全国的市场。
备前传并不拘泥于传统，而是时刻紧抓住时代的流行，所以名工辈出，也因此使他们的技术被传承了下去。
这样的传承一直到了应永年都很顺畅。
应永年后，可以看到技术的逐渐低下趋势，对明贸易，再加上战国时代的到来，刀剑开始被以庞大的数量制作，因此量产是粗制滥造的原因。
也就是这些“数打物”更偏向实用而不是美需品。
当然，其中也有很多很细致的定制品。
天正十八年的大洪水造成了很多刀剑工匠的死亡。
备前传开始了困难的复兴，同时由于很多刀工移居都市，也就没有多少人在备前特意去定制刀剑了，于是在新刀期，全然看不到备前传以往的荣光了。
备前传的风格，一般是丁子本位及匂本位，煅烧的温度是五力传中最低的。
地肌多采用杢目肌，有“映”（注：一般呈现在刃境和镐地之间，象影子一样的煅烧效果。
是备前刀独特的风格，乱映、地映、棒映、疲映、白气映等等都属于此类）的作品比较多。
历史上备前传的工匠，全部加起来也许能达到一万人吧。
而现在被指定为国宝级的刀剑中，有七成是备前刀。
刀工流派包括--备前国：古备前、福冈一文字、吉冈一文字、正中一文字、古长船、"帛" 田、兼光、长义、大宫、元重、吉井、小反、应永备前、末备前、新刀祐定摄津国：二代国助、一竿子忠纲、大阪石堂大和国：筒井纪充备中国：片山一文字武藏国：江户石堂筑前国：福岗石堂相州传偏离中央地带的关东刀工出现比较晚，大概是随着镰仓幕府的开始而登场的。
由于镰仓本身发展的需要，因此镰仓的刀工数量也就逐渐增加。
自京都来的粟田口国纲、备前来的三郎国宗和助真一派就是这样来到镰仓的。
但是关于这些名工的进入也有可能是因为委身屈就，持这种说法的人也不在少数，众说纷纭，其实原因很清楚，他们无疑是作为军备强化的一环，被招至镰仓，同时给予免费的住所和一定的俸禄。
因此可以看出，来到镰仓绝不是因为刀工的屈就。
但是这三派却完全没有合作，也似乎没有过任何技术交流，因而也就没有什么共通的风格。
之后，国宗之子新藤五国光用心学习了备前传和山城传的技术，并将这些知识传授给了行光，之后又传给了正宗。
正宗进一步强化了质朴刚健的武士之风，并针对元寇入侵时吸取的明确的教训，加强研究，逐步克服了以往制品的缺点。
最终，完成并开创了实用与美观兼备地刃的相州传。
随后，其弟子“正宗十哲”震铄当时，迎来了相州传的全盛时期。
但是随着镰仓幕府的灭亡，相州传最后也只能走上了衰退一途。
普遍认为，相州传最难的传法也就是其“成规锻刀法”熟练掌握的难度相当大，这也是其衰退的原因之一。
直至战国后期，受到势力扩大的小田原北条家的庇护，小田原相州才又有了明显的繁荣。
而受到了丰臣秀吉的恩赏后，相州高级刀工的作品显得很繁荣，并在安土桃山时代得到了极高的评价，他们这种与新刀期的普遍煅冶方法不同、注重复兴的作风也广受好评，及至今天，仍然有着无数的爱好者。
刀工流派包括--山城国：信过、长谷部国重相模国：镰仓一文字助真、新藤五国光、正宗、真宗、广光、秋广、末相州、小田原相州美浓国：兼氏越中国：则重长门国：长门左筑前国：左筑后国：大石左肥前国：平户左美浓传美浓传是五力传中最新的一派，本来由于地域原因，最初是受到了大和传很强的影响，到了南北朝时代，金重移居，与相州传互有往来，后来由于南北朝时代战乱的影响，对于刀剑的需求大大增加，于是得到了急速的发展。
而且与大和传和相州传都有过合作。
由于地处关东与京都中间，又有许多主要道路通过，得其地利之便，因此与由于战乱而衰退的山城煅冶不同，美浓国没有成为战场的可能性比较大，故而美浓传得以发展。
应永时代之后，和平在持续，因此也没有大的发展，直至战国时代来临，美浓传才再次得以急速发展。
由于日本战国时代的主战场之一便在美浓周边，所以出现了量大到几乎难以应付的订单。
于是据说当时以关市为中心，美浓传同时有五百名刀工在制作“关物”。
也就是在这个时期，出现了以“兼”字为名的刀工。
并且，美浓传统一了组织，建立了七头制的组织制度，并采取合议制。
并进一步在七人中，选出人望高、有魄力的人作为首脑。
美浓传的背景，是在战乱中求发展，因此其大量生产品都是注重实用性的数打物，据推测约占总量的80%左右，其余就都是定制品了。
其风格是腰反较浅的无骨实用品，刃文一般为乱，大体都是尖刃文。
也有一些作品有着“白气映”。
在新刀期中，刀工向全国分散，很多受到了美浓传的影响。
新刀镐地柾目的特征就是受到了美浓传的影响所致。
刀工流派包括--山城国：平安城长吉、伊贺守金道系摄津国：大阪丹波和泉国：加贺四郎资正伊势国：村正、大道尾张国：政常、信高美浓国：志津、金重、关七流、寿命、善定、兼房、岩卷陆奥国：长道越前国：越前关加贺国：加贺关、陀罗尼胜国安芸国：辉广因幡国：兼先萨摩国：伊豆守正房编辑本段刀剑锻造者分级1797年，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书。
提出刀剑应该以其切割力作评判标准。
方理按照切割力分类为四个等级。
最上大业物（さいじょうおおわざもの，Saijyouoowazamono），即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑，大业物（おおわざもの，Oowazamono）表示能够切透七至八成的人体厚度，良业物（よきわざもの，Yokiwazamono）表示能够切透五至六成的人体厚度，和业物（わざもの，Wazamono）表示能够切透两至四成的人体厚度。