木心散文代表作品-木心的经典散文

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木心的文章

木心的文章

木心的文章
木心是一位著名的作家,他的文章风格独特,内容涵盖了多个领域。

以下是一些他的代表作:
1. 《文学回忆录》:这是一本文学史著作,涵盖了古代到现代的文学发展历程。

木心以独特的视角和深入的思考,对文学进行了独到的解读和评价。

2. 《哥伦比亚的倒影》:这是一篇散文,被誉为代表木心散文风格的代表作之一。

文章通过回忆作者在哥伦比亚大学读书的经历,探讨了人生、哲学、艺术等多个主题。

3. 《琼美卡随想录》:这是一本随笔集,收录了木心在不同时期的思考和感悟。

文章内容涉及广泛,包括文学、艺术、人生、道德等多个方面。

4. 《我纷纷的情欲》:这是一本短篇小说集,收录了木心在不同时期创作的短篇小说。

这些小说的主题和风格各异,展现了木心在文学创作上的多面性和创新性。

5. 《西班牙三棵树》:这是一本散文集,收录了木心在西班牙旅行时的所见所感和思考。

文章通过描绘西班牙的自然风光和文化历史,探讨了生命、艺术、文化等多个主题。

以上是一些木心的代表作,他的文章风格独特,内容涵盖广泛,对文学有着深入的思考和独特的见解。

《遗狂篇》——木心散文欣赏

《遗狂篇》——木心散文欣赏

《遗狂篇》——木心散文欣赏《遗狂篇》木心采采景云,照我明堂;樽中靉靆,堪息彷徨。

理易昭灼,道且惚恍;惚兮恍兮,与子颉颃。

有风东来,翼彼高冈;巧智交作,劳忧若狂。

并介已矣,漆园茫茫;呼凤唤麟,同归大荒。

那时,我在波斯。

后宫日暮。

波斯王得意非凡地在我面前卖弄才情:“朕之波斯,岂仅以华奢的锦毯驰名于世,更且以华贵的思想,华丽的语言,令天下谈及波斯无不归心低首,哦……思想是卷着的锦毯,语言是铺开的锦毯,先生以为然否?”余曰:“美哉斯言,陛下的话我在别处听到时下面还有两句:思想愈卷愈紧,语言愈铺愈大。

”静了一会。

“请先生猜猜我在想什么?”波斯王面呈悦色。

“陛下所思如此:那家伙还说是想出了这个警句马上奔来贡献的。

”(那家伙是指日夜缠绕着我的某博士)王掀髯扬眉:“先生言中,此人休矣。

”我觉得要拯救那专事贡献警句的奴才也不难,乃曰:“贵国的思想语言的锦毯,也应像羊毛丝麻的锦毯那样倾销到各国去;彼欺君者,可免一死,遣去作思想语言的锦毯商,以富溢荣耀波斯帝国。

”王曰:“善!”这件事算是过去了。

然而接下来波斯王诡谲谦卑地一笑,我当然知道他的心意是什么。

于是,我离开了波斯。

原来只是为了找峨默·伽亚谟谈谈,才兴此无妄之行。

谈过了,各种酒也喝得差不多了——在我与伽亚谟的对饮中,压根儿没有波斯王的份,好像只涉及过所罗门和大卫的悲观主义。

后来,那博士即奴才者,果然成为国际著名大学者。

后来,许多后来,那是现代了,现代的思想和语言,卷也卷不拢,铺又铺不开,不再是锦毯,倒是褴褛不堪的破毯,据说是非常时髦的,披在身上,招摇过市,不都是顶儿尖儿的天之骄子骄女么。

那时,我在希腊,伯律柯斯执政。

雅典最好的神庙、雕像,几乎全是这阵子造作起来的,说多也不算多,可是市民啧有烦言,终于认为国库大虚了——伯律柯斯不免郁闷。

我问道:“你私人的钱财,够不够相抵这笔造价?”他想了想,清楚回答:“够,有余,至少相抵之后还可以畅意款待你。

”“那么,你就向民众宣布,雅典新有的建筑雕像,所费项目,概由伯律柯斯偿付,不过都要镌一行字:‘此神庙(或雕像)为伯律柯斯斥资建造(或制作)。

木心散文:乌镇

木心散文:乌镇

木心散文:乌镇乌镇坐长途公车从上海到乌镇,要在桐乡换车,这时车中大抵是乌镇人了。

五十年不闻乡音,听来乖异而悦耳,麻痒痒的亲切感,男女老少怎么到现在还说着这种自以为是的话——此谓之「方言」。

「这里刚刚落呀,乌镇是雪白雪白了。

」高亢清亮,中年妇女的嗓音,她从乌镇来。

站上不会有人在乎这句话,故乡是专向我报讯的。

我已登车,看不见这个报讯人。

童年,若逢连朝纷纷大雪,宅后的空地一片纯白,月洞门外,亭台楼阁恍如银宫玉宇。

此番万里归来,巧遇花飞六出,似乎是莫大荣宠,我品味着自己心里的喜悦和肯定。

车窗外,弥望桑地,树矮干粗,分支处虬结成团,承着肥肥的白雪——浙江的养蚕业还是兴旺不衰。

到站,一下车便贪婪地东张西望。

在习惯的概念中,「故乡」,就是「最熟识的地方」,而目前我只知地名,对的,方言,没变,此外,一无是处。

夜色初临,风雪交加,我是决意不寻访旧亲故友的,即使道途相遇,没有谁能认出我就是传闻中早已夭亡的某某,这样,我便等于一个隐身人,享受到那种「己知彼而彼不知己」的优越感。

在故乡,食则饭店,宿则旅馆,这种事在古代是不会有的。

我恨这个家族,恨这块地方,可以推想乌镇尚有亲戚在,小辈后裔在,好自为之,由他去吧,半个世纪以来,我始终保持这份世俗的明哲。

迷茫中踅入一家规模不小的餐馆,座上空空,堂倌过来招呼。

「红烧羊肉好。

」——好。

「黑鱼片串汤,加点雪里蕻。

」——嗯,好。

「酒,黄的还是白的。

」——黄酒半斤。

「热一热,要加糖。

」——要热,不要糖。

从前乌镇冬令必兴吃羊肉,但黑鱼是不上台面的,黄酒是不加糖的。

越吃越觉得不是滋味,饭也免了,付账之际问问附近有什么旅馆,说隔壁几步路就有一家,还干净的。

中国大陆的小城市,全是如此这般的宿夜处,无论你是个怎样不平凡的人,一入这种旅馆,也就整个儿平凡了。

两瓶热水,温的。

侧脸靠在冷枕上,我暗自通神:祖宗先人有灵,保佑我终于回来了,希望明天会找到老家,你们有什么话,就在今夜梦中对我说吧。

半夜为寒气逼醒,再也不能入睡,梦,没有。

木心散文代表作品-木心的经典散文

木心散文代表作品-木心的经典散文

木心散文代表作品|木心的经典散文木心的经典散文【1】上横街买烟,即点一支,对面直路两旁的矮树已缀满油亮的新叶,这边的大树枝条仍是灰褐的,谅来也密布芽蕾,有待绽肥了才闹绿意,想走过去,继而回来了,到寓所门口,幡然厌恶室内的沉浊氛围,户外清鲜空气是公共的,也是我的,慢跑一阵,在空气中游泳,风就是浪,这琼美卡区,以米德兰为主道的岔路都有坡度,路边是或宽或窄的草坪,许多独立的小屋坐落于树丛中,树很高了,各式的门和窗都严闭着,悄无声息,除了洁净,安谧,没有别的意思,倘若谁来说,这些屋子,全没人住,也不能反证他是在哄我,因为是下午,晚上窗子有灯光,便觉得里面有人,如果孤居的老妇死了,灯亮着,死之前非熄灯不可吗,她早已无力熄灯,这样,每夜窗子明着,明三年五年,老妇不可怜,那灯可怜,幸亏物无知,否则世界更逼促紊乱,幸亏生活在无知之物的中间,有隐蔽之处,回旋之地,憩息之所,落落大方地躲躲闪闪,一代代蹙眉窃笑到今天,我散步,昨天可不是散步,昨天豪雨,在曼哈顿纵横如魔阵的街道上,与友人共一顶伞,我俩大,伞小,只够保持头发不湿,去图书馆,上个月被罚款了,第一个发起这种办法的人有多聪明,友人说,坐下看看吗,我的鞋底定是裂了,袜子全是水,这样两只脚,看什么书,于是又走在街上,大雨中的纽约好像没有纽约一样,伦敦下大雨,也只有雨没有伦敦,古代的平原,两军交锋,旌旗招展,马仰人翻……大雨来了,也就以雨为主,战争是次要的,就这样我俩旁若无纽约地大声说笑,还去注意银行的铁栏杆内不白不黄的花,状如中国的一般秋菊,我嚷道,菊花开在树上了,被大雨濯得好狼狈,我友也说,真是踉踉跄跄一树花,是什么木本花,我们人是很絮烦的,对于喜欢的和不喜欢的,都想得个名称,面临知其名称的事物,是舒泰的,不计较的,如果看着听着,不知其名称,便有一种淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,所以在异国异域,我不知笨了多少,好些植物未敢贸然相认,眼前那枝开满朝天的紫朵的,应是辛夷,不算玉兰木兰,谁知美国人叫它什么,而且花瓣比中国的辛夷小、薄,即使是槭树、杜鹃花、鸢尾、水仙,稍有一分异样,我的自信也软弱了,哪天回中国,大半草木我都能直呼其名,如今知道能这样是很愉快的,我的姓名其实不难发音,对于欧美人就需要练习,拼一遍,又一遍,笑了——也是由于礼貌、教养、人文知识,使这样世界处处出现淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,和平的年代,诸国诸族的人都这样相安居、相乐业、相往来……战争爆发了,人与人不再窘不再歉不再尴尬,所以战争是坏事,极坏的事,与战争相反的是音乐,到任何一个偏僻的国族,每闻音乐,尤其是童年时代就谙熟的音乐,便似迷航的风雨之夜,蓦然靠着了故乡的埠岸,有人在雨丝风片中等着我回家,公寓的地下室中有个打杂工的美国老汉,多次听到他在吹口哨,全是海顿爸爸,莫扎特小子,没有一点山姆大叔味儿,我也吹了,他走上来听,他奇怪中国人的口哨竟也是纯纯粹粹的维也纳学派,这里面有件什么超乎音乐的亟待说明的重大悬案,人的哭声、笑声、呵欠、喷嚏,世界一致,在其间怎会形成二三十种盘根错节的语系,动物们没有足够折腾的语言,显得呆滞,时常郁郁寡欢,人类立了许多语言学校,也沉寂,闷闷不乐地走进走出,生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好……我是常会迷路的,要去办件事或赴个约,尤其容易迷路,夜已深,停车场那边还站着个人,便快步近去,他说,给我一支烟,我告诉你怎样走,我给了,心想,还很远,难寻找,需要烟来助他思索,他吸了一口,又一口,指指方向,过两个勃拉格就是了,我很高兴,转而赏味他的风趣,如果我自己明白过两个街口便到,又知道这人非常想抽烟,于是上前,他以为我要问路,我呢,道声晚安,给他一支烟,为之点火,回身走了,那就很好,这种事是永远做不成的,猜勿着别人是否正处于没有烟而极想抽烟的当儿,而且散步初始时的清鲜空气中的游泳感就没有了,一阵明显的风,吹来旎旎癓癓的花香,环顾四周,不见有成群的花,未知从何得来,人和犬一样,将往事贮存在嗅觉讯息中,神速引回学生时代的春天,那条殖民地的小街,不断有花铺、书店、唱片行、餐馆、咖啡吧、法兰西的租界,住家和营商的多半是犹太人,却又弄成似是而非的巴黎风,却也是白俄罗斯人酗酒行乞之地,书店安静,唱片行响着,番茄沙司加热后的气味溜出餐馆,煮咖啡则把一半精华免费送给过路客了,而花铺的馝馞浓香最会泛滥到街上来,晴暖的午后,尤其郁郁馡馡众香发越,阳光必须透过树丛,小街一段明一段暗,偶值已告觖绝的恋人对面行来,先瞥见者先低了头,学校离小街不远,同学中的劲敌出没于书店酒吧,大家不声不响地满怀凌云壮志,喝几杯樱桃白兰地,更加为自己的伟大前程而伤心透顶了,谁会有心去同情潦倒街角的白俄罗斯旷夫怨妇,谁也料不到后来的命运可能赧然与彼相似,阵阵泛溢到街上来最可辨识的是康乃馨和铃兰的清甜馥馤,美国的康乃馨只剩点微茫的草气,这里小径石级边不时植有铃兰,试屈一膝,俯身密嗅,全无香息,岂非哑巴、瞎子,铃兰又叫风信子,百合科,叶细长,自地下鳞茎出,丛生,中央挺轴开花如小铃,六裂,总状花序,青、紫、粉红,何其紧俏芬芳的花,怎么这里的风信子都白痴似的,所以我又怀疑自己看错花了,不是常会看错人吗?总又是看错了,假如哪一天回中国去,重见铃兰即风信子,我柔驯地凝视,俯闻,凝视,会想起美国有一种花,极像的,就是不香,刚才的一阵风也只是机遇,不再了,三年制专修科我读了两年半,告别学院等于告别那小街,我们都是不告而别的,三十年后殖民地形式已普遍过时,法兰西人、犹太人、白俄罗斯人都不见了,不见那条街,学院也没有,问来问去,才说那灰色的庞然的冷藏仓库便是学院旧址,为什么这样呢,街怎会消失呢,巡回五条都无一仿佛,不是已经够傻了,站在这里等再有风吹来花香,仍然是这种傻……起步,虽然没有人,很少人,凡是出现的都走得很快,我慢了就显出是个散步者,散步本非不良行为,然而一介男士,也不牵条狗,下午,快傍晚了,在春天的小径上彳亍,似乎很可耻,这世界已经是,已经是无人管你非议你,也像有人管着你非议着你一样的了,有些城市自由居民会遁到森林、冰地去,大概就是想摆脱此种冥然受控制的恶劣感觉,去尽所有身外的羁绊,还是困在自己灵敏得木然发怔的感觉里,草叶的香味起来了,先以为是头上的树叶散发的,转眼看出这片草地刚用过刈草机,那么多断茎,当然足够形成凉涩的沁胸的清香,是草群大受残伤的绿的血腥啊……暮色在前,散步就这样了,我们这种人类早已不能整日整夜在户外存活,工作在桌上,睡眠在床上,生育恋爱死亡都必须有屋子,琼美卡区的屋子都有点童话趣味,介乎贵族传奇与平民幻想之间,小布尔乔亚的故事性,贵族下坠摔破了华丽,平民上攀遗弃了朴素,一幢幢都弄成了这样,在幼年的彩色课外读物中见过它们,手工劳作课上用纸板糨糊搭起来的就是它们的雏形,几次散步,一一评价过了,少数几幢,将直线斜线弧线用出效应来,材料的质感和表面涂层的色感,多数是错误的,就此一直错误着,似乎是叫人看其错误,那造对了造好了的屋子,算是为它高兴吧,也担心里面住的会不会是很笨很丑的几个人,兼而担心那错误的屋子里住着聪明美丽的一家,所以教堂中走出神父,寺院台阶上站着僧侣,就免于此种形式上的忧虑,纪念碑则难免市侩气,纪念碑不过是说明人的记忆力差到极点了,最好的是塔,实心的塔,只供眺望,也有空心的塔,构着梯级,可供登临极目,也不许人居住,塔里冒出炊烟晾出衣裳,会引起人们大哗大不安,又有什么真意含在里面而忘却了,高高的有尖顶的塔,起造者自有命题,新落成的塔,众人围着仰着,纷纷议论其含义,其声如潮,潮平而退,从此一年年模糊其命题,塔角的风铎跌落,没有人再安装上去,春华秋实,塔只是塔,徒然地必然地矗立着,东南亚的塔群是对塔的误解、辱没,不可歌不可泣的宿命的孤独才是塔的存在感,琼美卡一带的屋子不是孤独的,明哲地保持人道的距离,小布尔乔亚不可或缺的矜持,水泥做的天鹅,油漆一新的提灯侏儒,某博士的木牌,车房这边加个篮球架,生息在屋子里的人我永远不会全部认识,这些屋子渐渐熟稔,琼美卡四季景色的更换形成我不同性质的散步,回来时,走错了一段路,因为不再是散步的意思了,两点之间不取最捷径的线,应算是走错的,幸亏物无知,物无语,否则归途上难免被这些屋子和草木嘲谑了,一个散步也会迷路的人,我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好,所以听凭风里飘来花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔,在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物,当它失去第一重意义时,便有第二重意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我*近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了,我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要是知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。

木心的文学作品

木心的文学作品

木心的文学作品
木心的文学作品包括《云雀叫了一整天》、《我纷飞的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》等。

这些作品以其独特的写作风格和思想内涵而备受赞誉。

木心的散文作品也非常出色,他以流畅的笔触和深入的洞察,表达了对人生、艺术和社会的独特见解。

此外,木心的小说作品也展现了对人类命运和社会现实的深刻思考。

通过对人物内心世界的描绘和对社会现象的观察,呈现了一个充满人性和情感的世界。

木心的作品以其丰富的情感描写和细腻的文字而著称。

总的来说,木心的文学作品充满了独特的美学魅力和思想内涵,是中国现代文学的瑰宝。

散文精选(《从前慢》木心)

散文精选(《从前慢》木心)

散文精选(《从前慢》木心)鲁迅杂文选,刻骨铭心的文学名著!《影的告别》当人们睡到不知道的时候,他们会有阴影来说再见和说那些话。

不想下地狱就不想下地狱;不想下地狱就不想下地狱;我不想去你未来的黄金世界。

然而,你是我不想要的。

朋友,我不想跟着你,我不想活了。

我不会!呜呜呜呜呜呜,我不想,我还不如在这片土地上游荡。

我只是一个影子,没有你我会沉入黑暗。

然而,黑暗会吞噬我,而光明会让我消失。

然而,我不想在光明和黑暗之间徘徊。

我还不如在黑暗中沉沦。

然而,我终于在光明和黑暗之间徘徊。

不知道是黄昏还是黎明。

让我用灰色的手假装喝一杯酒,在不知道时间的时候独自旅行。

呜呜呜呜呜呜,如果是黄昏,黑夜自然会把我沉下去,否则我白天就消失了,如果是黎明。

我的朋友,时间快到了。

我将在没有土地的黑暗中游荡。

你还是想要我的礼物。

我能为你提供什么?没有存在,依然是黑暗和虚空。

但是,我愿意只是黑暗,或者消失在你的日子里;我愿意空虚,永远不要你的心。

我愿意这么做,朋友。

我独自旅行,不仅没有你,黑暗中也没有其他影子。

只有我被黑暗沉没,世界属于我。

一九二四年九月二十四日《复仇》人的皮肤厚度不到半分钟,鲜红的血液跟在后面,在血管里奔跑着,比一层层爬在墙上的蝗蚕还要密集,散发着温暖。

于是每一个人都用这种温暖去蛊惑、煽动、拉扯对方,拼命地希望能依偎、亲吻、拥抱,以获得生命的深深喜悦。

但是如果你用一把只有一击的利剑穿透这粉嫩的皮肤,你会看到鲜红的血液像箭一样奔腾,把所有的温暖直接浇灌到凶手身上;其次,给予冰冷的气息,露出苍白的嘴唇,让人性空缺,获得飞翔人生的终极喜悦;而它自己,则永远沉浸在飞翔的人生极致的快乐中。

就这样,就这样,他们两个赤身裸体,手持利剑,走向对面广阔的荒野。

他们要拥抱和杀戮.路人从四面八方跑来,密密地层层叠叠,像蝗虫蚕爬上墙,像马蚁驮着猫头鹰的头。

衣服好看,手空。

然而,他从四面八方跑过来,拼命伸长脖子欣赏这个拥抱或杀戮。

之后,他们已经预先感觉到舌头上有汗味或血腥味。

木心散文书评

木心散文书评

木心散文书评木心的散文集《哥伦比亚的倒影》以其深沉、内敛而又富有哲理的风格深受读者的喜爱。

这本书收录了一系列颇具木心风格的散文作品,从对沮丧文学的刻画,到对中国古体小说的再解,都展现了木心深厚的文学功底和独特的思考视角。

在《九月初九》中,木心对中国传统文化进行了深入的探讨,为我们展现了中华文化深厚的底蕴和丰富的内涵。

他对传统的理解并不是一味的追忆和赞美,而是结合当下,对其中的精髓和糟粕进行细致的剖析,为读者提供了独特的视角。

而在《童年随之而去》中,我们则可以看到木心对童年的回忆,那些已经消逝的时光在作者的笔下仿佛又重新活了起来。

他用细腻的笔触描述了童年时的生活,那些趣事、那些遗憾,都成为了永恒的记忆。

《竹秀》和《空房》则是对作者在国内从事写作工作时的所见所闻的记录。

这两篇文章都充满了对生活的敏锐观察和对人性的深入思考,让读者不禁为之动容。

至于《林肯中心的鼓声》,这是木心在美国期间的所见所闻。

这篇文章中,木心以他独特的视角描述了美国的生活,那些繁忙的都市景象、那些悠闲的小镇风情,都被他描绘得栩栩如生。

在众多的作品中,我特别推荐《上海赋》。

这篇文章对民国时期上海的社会景象进行了详细的描述,让读者仿佛穿越到了那个时代,与那个时代的上海人一同生活。

文章中对上海人的衣食住行进行了生动的描绘,让人感受到了那个时代的繁华与变迁。

此外,《草色》也是一篇值得一读的文章。

在这篇文章中,木心对沮丧的文学作品进行了形象的刻画,让人感受到了他对文学的独特见解。

同时,他对人性的剖析也让人深感震撼。

总的来说,《哥伦比亚的倒影》是木心散文集中的一部佳作。

这部作品不仅展示了木心深厚的文学功底和独特的思考视角,也为我们提供了一个了解中国传统文化和社会的窗口。

读完这本书,你会被木心的睿智和深刻所打动,也会被他那独特的文学魅力所吸引。

木心的经典散文

木心的经典散文

木心的经典散文木心在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。

+木心的经典散文【1】上横街买烟,即点一支,对面直路两旁的矮树已缀满油亮的新叶,这边的大树枝条仍是灰褐的,谅来也密布芽蕾,有待绽肥了才闹绿意,想走过去,继而回来了,到寓所门口,幡然厌恶室内的沉浊氛围,户外清鲜空气是公共的,也是我的,慢跑一阵,在空气中游泳,风就是浪,这琼美卡区,以米德兰为主道的岔路都有坡度,路边是或宽或窄的草坪,许多独立的小屋坐落于树丛中,树很高了,各式的门和窗都严闭着,悄无声息,除了洁净,安谧,没有别的意思,倘若谁来说,这些屋子,全没人住,也不能反证他是在哄我,因为是下午,晚上窗子有灯光,便觉得里面有人,如果孤居的老妇死了,灯亮着,死之前非熄灯不可吗,她早已无力熄灯,这样,每夜窗子明着,明三年五年,老妇不可怜,那灯可怜,幸亏物无知,否则世界更逼促紊乱,幸亏生活在无知之物的中间,有隐蔽之处,回旋之地,憩息之所,落落大方地躲躲闪闪,一代代蹙眉窃笑到今天,我散步,昨天可不是散步,昨天豪雨,在曼哈顿纵横如魔阵的街道上,与友人共一顶伞,我俩大,伞小,只够保持头发不湿,去图书馆,上个月被罚款了,第一个发起这种办法的人有多聪明,友人说,坐下看看吗,我的鞋底定是裂了,袜子全是水,这样两只脚,看什么书,于是又走在街上,大雨中的纽约好像没有纽约一样,伦敦下大雨,也只有雨没有伦敦,古代的平原,两军交锋,旌旗招展,马仰人翻……大雨来了,也就以雨为主,战争是次要的,就这样我俩旁若无纽约地大声说笑,还去注意银行的铁栏杆内不白不黄的花,状如中国的一般秋菊,我嚷道,菊花开在树上了,被大雨濯得好狼狈,我友也说,真是踉踉跄跄一树花,是什么木本花,我们人是很絮烦的,对于喜欢的和不喜欢的,都想得个名称,面临知其名称的事物,是舒泰的,不计较的,如果看着听着,不知其名称,便有一种淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,所以在异国异域,我不知笨了多少,好些植物未敢贸然相认,眼前那枝开满朝天的紫朵的,应是辛夷,不算玉兰木兰,谁知美国人叫它什么,而且花瓣比中国的辛夷小、薄,即使是槭树、杜鹃花、鸢尾、水仙,稍有一分异样,我的自信也软弱了,哪天回中国,大半草木我都能直呼其名,如今知道能这样是很愉快的,我的姓名其实不难发音,对于欧美人就需要练习,拼一遍,又一遍,笑了——也是由于礼貌、教养、人文知识,使这样世界处处出现淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,和平的年代,诸国诸族的人都这样相安居、相乐业、相往来……战争爆发了,人与人不再窘不再歉不再尴尬,所以战争是坏事,极坏的事,与战争相反的是音乐,到任何一个偏僻的国族,每闻音乐,尤其是童年时代就谙熟的音乐,便似迷航的风雨之夜,蓦然靠着了故乡的埠岸,有人在雨丝风片中等着我回家,公寓的地下室中有个打杂工的美国老汉,多次听到他在吹口哨,全是海顿爸爸,莫扎特小子,没有一点山姆大叔味儿,我也吹了,他走上来听,他奇怪中国人的口哨竟也是纯纯粹粹的维也纳学派,这里面有件什么超乎音乐的亟待说明的重大悬案,人的哭声、笑声、呵欠、喷嚏,世界一致,在其间怎会形成二三十种盘根错节的语系,动物们没有足够折腾的语言,显得呆滞,时常郁郁寡欢,人类立了许多语言学校,也沉寂,闷闷不乐地走进走出,生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好……我是常会迷路的,要去办件事或赴个约,尤其容易迷路,夜已深,停车场那边还站着个人,便快步近去,他说,给我一支烟,我告诉你怎样走,我给了,心想,还很远,难寻找,需要烟来助他思索,他吸了一口,又一口,指指方向,过两个勃拉格就是了,我很高兴,转而赏味他的风趣,如果我自己明白过两个街口便到,又知道这人非常想抽烟,于是上前,他以为我要问路,我呢,道声晚安,给他一支烟,为之点火,回身走了,那就很好,这种事是永远做不成的,猜勿着别人是否正处于没有烟而极想抽烟的当儿,而且散步初始时的清鲜空气中的游泳感就没有了,一阵明显的风,吹来旎旎癓癓的花香,环顾四周,不见有成群的花,未知从何得来,人和犬一样,将往事贮存在嗅觉讯息中,神速引回学生时代的春天,那条殖民地的小街,不断有花铺、书店、唱片行、餐馆、咖啡吧、法兰西的租界,住家和营商的多半是犹太人,却又弄成似是而非的巴黎风,却也是白俄罗斯人酗酒行乞之地,书店安静,唱片行响着,番茄沙司加热后的气味溜出餐馆,煮咖啡则把一半精华免费送给过路客了,而花铺的馝馞浓香最会泛滥到街上来,晴暖的午后,尤其郁郁馡馡众香发越,阳光必须透过树丛,小街一段明一段暗,偶值已告觖绝的恋人对面行来,先瞥见者先低了头,学校离小街不远,同学中的劲敌出没于书店酒吧,大家不声不响地满怀凌云壮志,喝几杯樱桃白兰地,更加为自己的伟大前程而伤心透顶了,谁会有心去同情潦倒街角的白俄罗斯旷夫怨妇,谁也料不到后来的命运可能赧然与彼相似,阵阵泛溢到街上来最可辨识的是康乃馨和铃兰的清甜馥馤,美国的康乃馨只剩点微茫的草气,这里小径石级边不时植有铃兰,试屈一膝,俯身密嗅,全无香息,岂非哑巴、瞎子,铃兰又叫风信子,百合科,叶细长,自地下鳞茎出,丛生,中央挺轴开花如小铃,六裂,总状花序,青、紫、粉红,何其紧俏芬芳的花,怎么这里的风信子都白痴似的,所以我又怀疑自己看错花了,不是常会看错人吗?总又是看错了,假如哪一天回中国去,重见铃兰即风信子,我柔驯地凝视,俯闻,凝视,会想起美国有一种花,极像的,就是不香,刚才的一阵风也只是机遇,不再了,三年制专修科我读了两年半,告别学院等于告别那小街,我们都是不告而别的,三十年后殖民地形式已普遍过时,法兰西人、犹太人、白俄罗斯人都不见了,不见那条街,学院也没有,问来问去,才说那灰色的庞然的冷藏仓库便是学院旧址,为什么这样呢,街怎会消失呢,巡回五条都无一仿佛,不是已经够傻了,站在这里等再有风吹来花香,仍然是这种傻……起步,虽然没有人,很少人,凡是出现的都走得很快,我慢了就显出是个散步者,散步本非不良行为,然而一介男士,也不牵条狗,下午,快傍晚了,在春天的小径上彳亍,似乎很可耻,这世界已经是,已经是无人管你非议你,也像有人管着你非议着你一样的了,有些城市自由居民会遁到森林、冰地去,大概就是想摆脱此种冥然受控制的恶劣感觉,去尽所有身外的羁绊,还是困在自己灵敏得木然发怔的感觉里,草叶的香味起来了,先以为是头上的树叶散发的,转眼看出这片草地刚用过刈草机,那么多断茎,当然足够形成凉涩的沁胸的清香,是草群大受残伤的绿的血腥啊……暮色在前,散步就这样了,我们这种人类早已不能整日整夜在户外存活,工作在桌上,睡眠在床上,生育恋爱死亡都必须有屋子,琼美卡区的屋子都有点童话趣味,介乎贵族传奇与平民幻想之间,小布尔乔亚的故事性,贵族下坠摔破了华丽,平民上攀遗弃了朴素,一幢幢都弄成了这样,在幼年的彩色课外读物中见过它们,手工劳作课上用纸板糨糊搭起来的就是它们的雏形,几次散步,一一评价过了,少数几幢,将直线斜线弧线用出效应来,材料的质感和表面涂层的色感,多数是错误的,就此一直错误着,似乎是叫人看其错误,那造对了造好了的屋子,算是为它高兴吧,也担心里面住的会不会是很笨很丑的几个人,兼而担心那错误的屋子里住着聪明美丽的一家,所以教堂中走出神父,寺院台阶上站着僧侣,就免于此种形式上的忧虑,纪念碑则难免市侩气,纪念碑不过是说明人的记忆力差到极点了,最好的是塔,实心的塔,只供眺望,也有空心的塔,构着梯级,可供登临极目,也不许人居住,塔里冒出炊烟晾出衣裳,会引起人们大哗大不安,又有什么真意含在里面而忘却了,高高的有尖顶的塔,起造者自有命题,新落成的塔,众人围着仰着,纷纷议论其含义,其声如潮,潮平而退,从此一年年模糊其命题,塔角的风铎跌落,没有人再安装上去,春华秋实,塔只是塔,徒然地必然地矗立着,东南亚的塔群是对塔的误解、辱没,不可歌不可泣的宿命的孤独才是塔的存在感,琼美卡一带的屋子不是孤独的,明哲地保持人道的距离,小布尔乔亚不可或缺的矜持,水泥做的天鹅,油漆一新的提灯侏儒,某博士的木牌,车房这边加个篮球架,生息在屋子里的人我永远不会全部认识,这些屋子渐渐熟稔,琼美卡四季景色的更换形成我不同性质的散步,回来时,走错了一段路,因为不再是散步的意思了,两点之间不取最捷径的线,应算是走错的,幸亏物无知,物无语,否则归途上难免被这些屋子和草木嘲谑了,一个散步也会迷路的人,我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好,所以听凭风里飘来花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔,在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物,当它失去第一重意义时,便有第二重意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我*近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了,我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要是知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。

木心《从前慢》原文及赏析

木心《从前慢》原文及赏析

木心《从前慢》原文及赏析木心,1927年2月14日生于浙江桐乡乌镇东栅。

本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。

下面就是小编给大家带来的木心《从前慢》原文及赏析,欢迎大家阅读!【原文】《从前慢》记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车,马,邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了,人家就懂了【赏析】木心半生都在漂泊——从乌镇到上海,从上海到纽约,再从纽约重返故乡。

可以说,文学之于木心先生就是“散步散远了的乡愁”。

《从前慢》这首小诗便是木心先生在旅途中所写,当我们阅读这首小诗的时候就会有这样的感觉:旅途漫漫,身心俱疲的长者打开回忆之门,随着“吱呀”一声,纯净古朴气息的生活断章跃然于纸上。

全诗虽然对现在的事情只字未提,但每一节都暗含了现在——咀嚼着长大成人,无奈吊唁着青春。

诚诚恳恳的少年、冒着热气的小店、传递爱意的车马书信、精美的锁都是从前的事物,生活的质感就在这些词句中得到丰满,岁月变迁好像变得再自然不过。

“从前的日色变得慢/车,马,邮件都慢/一生只够爱一个人”,慢,是时间积淀的沉香,就像歌德在《浮士德》的类似表达,“你真美啊,请停一停!”,谁不想留住生命中的美好呢?爱,是浮躁挥发后的沉静,就像爱尔兰诗人叶芝在《当你老了》中表达的主题一样,“我”愿向滔滔流逝的岁月剖白自己的真心。

木心先生的这首诗,像是一面镜子,走进去,是那个你心中的旧时光,是你忘不掉的童年乐,回不去的少年忧,放不下的中年愁。

这首诗写到了读者的心坎里去,让人感动。

读着读着,这首诗似乎活在了读者的生命里。

木心散文小说合集(共6册)

木心散文小说合集(共6册)
再次阅读木心,依然感觉他文字的简洁犀利,以及无处不在的哲理和暗藏的冷幽默……。
精彩摘录
精彩摘录
常以为人是一个容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导 管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死,导管才空了。疯子,就是导管的淤塞和破裂。
现在回想起来,真是可怕的预言,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑的盌,珍贵百倍千倍万倍的物和 人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。那时,那浮氽的盌,随之而去的是我的童年。
目录分析
上辑
下辑
后记
上辑
九月初九 童年随之而去 竹秀 空房 论美貌 遗狂篇 同车人的啜泣 带根的流浪人 两个朔拿梯那
下辑
上海赋 从前的从前 繁华巅峰期 弄堂风光 亭子间才情 吃出名堂来 只认衣衫不认人
1
一辑
2
二辑
3
三辑
4
后记
5
附录
一辑
圆光 草色 你还在这里 烟蒂 末班车的乘客 7克 街头三女人 马拉格计划
下辑
路工 吉雨 鱼和书 卖翅膀的天使 醉舟之覆 法兰西备忘录 狭长雰围
美国喜剧 一车十八人
夏明珠 两个小人在打架
1
SOS
2
完美的女友
3
七日之粮
4
芳芳NO.4
5
魔轮
1
月亮出来了
2
第一个美午茶
5
五更转曲
西邻子
此岸的克利斯朵夫
温莎墓园日记
第二辑
第一辑
第三辑
第一辑
如意 剑柄 我友 王者 圆满 心脏 将醒 呼唤 休息
呆子老师谈木心(下)木心当时在美国大概讲文学回忆录的时候,陆陆续续有将近十年的时间,当时要求的 就是每个人大概给很少的束脩,就是很少的学费,那么给七八个人零零落落讲了这么多年,现在你觉得还有人肯 去做这样的事儿吗?对吧,现在肯定是我弄抖音啊,我弄这个快手啊,我上什么恨不得天下人都知道,木心不是 这样,对吧?他这样子讲真是不为名不为利啊,真是这种文化人本身在自己一生的这种东西啊,锦绣文章和这种 一生的这种东西,我总是希望鸟鸣其音求其有声,我总是希望有人能听得懂有人能听得见,这种感受。注:上述 文字根据呆子老师在群里分享的语音整理,略有删节。

木心的九月初九赏析

木心的九月初九赏析

木心的九月初九赏析九月初九,是一个特殊的日子,对于中国人来说,这一天有着特殊的意义。

在中国传统文化中,九月初九被视为重阳节,也被称为“重阳”。

在这一天,人们会登高望远,祈求健康长寿,也是家人团聚的时刻。

而对于著名作家木心来说,九月初九也是一个特殊的日子,他曾经以此为题写下了一篇著名的散文《九月初九》。

木心,原名张承志,是中国当代著名作家、诗人、文化评论家。

他的作品以细腻的情感和深刻的思想而著称,深受读者喜爱。

他的散文作品《九月初九》以其独特的视角和深刻的内涵,成为了他的代表作之一。

文章一开始,木心就以一种细腻的笔触描绘了九月初九的景象,“初九,应是秋高气爽的日子。

但是,这天却是阴雨绵绵。

”这样的描写立刻将读者带入了一个清新宁静的秋日景象中。

接着,木心以自己的亲身经历展开了对这一天的感悟,“每年的这一天,我总是想起了外公,他也是在这一天离开了人世。

”这种对亲情的思念和对生死的思考,让文章的情感更加丰富和深刻。

在文章的中段,木心开始借助九月初九这个特殊的日子,展开了对生命和人生的思考,“我想,生命的意义也许就在于这种不断的重复中。

我们在这个世界上,来来往往,终究都是匆匆过客。

”这样的观点充满了对生命的深刻理解和对人生的沉思。

木心以自己的亲身经历为例,表达了对生命的珍视和对亲情的思念,让读者在阅读中产生共鸣和思考。

最后,木心以对九月初九的真挚祝福,结束了这篇散文,“愿你们在这个特殊的日子里,都能够珍惜眼前人,感恩生活,珍爱自己。

”这样的祝福充满了对生活的热爱和对人生的美好期许,让读者在阅读中感受到了温馨和感动。

通过对木心的散文《九月初九》的赏析,我们不仅可以感受到作者细腻的情感和深刻的思想,也可以从中领略到中国传统文化中重阳节的独特魅力。

九月初九,不仅是一个特殊的日子,更是一个值得我们深思和珍视的时刻。

愿我们在这个特殊的日子里,都能够珍惜眼前人,感恩生活,珍爱自己。

木心先生经典散文诗歌三篇

木心先生经典散文诗歌三篇

木心先生经典散文诗歌三篇
木心先生经典散文诗歌三篇
导语:木心,20世纪中国首位作品被大英博物馆保藏的画家。

读他的作品总能让人感觉糊口能够慢点,对本身卖力的过日子,也能够仔细品尝糊口之美。

这里励志故事网的小编为大家整理了三篇木心先生经典散文诗歌,希望你们喜欢。

篇一:《从前慢》
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车,马,邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了人家就懂了
篇二:《眉目》
你的眉目笑语使我病了一场
热势退尽,还我寂寞的健康
如若再晤见,感觉是远远的
像有人在地平线上走,走过
只剩地平线,早春的雾迷濛了所幸的是你毕竟算不得美
美,我就病重,就难痊愈
你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来
你一生的华彩乐段也就完了
别人怎会当你是什么宝贝呢
蔓草丛生,细雨如粉,鹧鸪幽啼我将迁徙,卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来篇三:《借我》
借我一个老年
借我碎片
借我瞻前与顾后
借我固执如少年
借我后天长成的天赋
借我变如不曾改动
借我素净的圆滑和熟悉探询的愚
借我可预知的脸
借我悲怆的磊落
借我温软的冒失和打趣的肃静
借我最后与终究的不敢
借我不言而喻的不见
借我一场秋啊
可你说这曾经是冬季
你再不来
我要下雪了
万头攒动火树银花的中央没必要找我。

如欲相见,
我在各类悲喜交集处,
能做的只是远程跋涉的归真返璞。

木心《上海赋》

木心《上海赋》

目录■ 从前的从前“迪昔辰光格上海呀~”
■ 繁华巅峰期
“牌头” “派头”“噱头”
■ 弄堂风光

■ 亭子间才情
■ 吃出名堂来

■ 只认衣衫不认人 穿
■ 后记
(黑眚乾坤、全盘西化之梦、论海派)
“呜呼于戏,有道是凡混血儿或私生子往往特别聪明,当年的上海,亦东西方文明之 混血”
■ “近恶的浮华终于过去,近善的粹华也过去了。”
■ 《上海赋》或许是木心最长篇幅的散文,亦是他写得最 有民间味的作品。在这篇写上海和上海人的长文中,木 心描写了大量市井的内容,写得活灵活现,精彩纷呈, 色香味俱全,极有感染力。而同时此文中又荡漾着一种 绚丽的诗意,因为虽然文章中描绘的那些环境、内容是 世俗、市井的,但在其中倘佯的却是一个诗人的灵魂。
《上海赋》
———— 木心《哥伦比亚的倒影》下辑
木心和《上海赋》
■ 木心(1927年2月14日—2011年12月21日),本名孙璞, 字仰中,号牧心,笔名木心。中国当代作家、画家。 1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海 美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇,享 年84岁。
■ 文字讥讽的背后也有痛心,上海人的“噱头”不在了,生活上的一种“精致”也 不在了。
■ 而当时浮华的背后是羸弱满目疮痍的旧中国,现在上海繁华的背后不是一个个幻 想的泡沫,而是日益强大的新中国。

木心意识流散文_明天不散步了_解读

木心意识流散文_明天不散步了_解读

+,$$-.((/0(.12一二〇〇六年元旦刚过,在中国的文坛上突然之间出来一个十分陌生的名字———木心,而且绝对不是大家心理上事先有所准备的什么“八十年代后”之类的毛头少年,而是一位已经七十九岁高龄的老作家;而且也不是成就一般的默默无闻者,而是在海外早已享有盛名,在国内也因陈丹青、陈村等人的推介而一下子引人注目,也因《哥伦比亚的倒影》在大陆的首次出版、以其独特的文字一下子吸引了众多读者的文学高人。

这一切已经是够令人惊讶的了,而对于笔者来说,又多了一份惊讶———木心居然是我的同乡,居然与大文学家茅盾出生在同一个古镇———乌镇。

于是,我打电话,翻阅桐乡县志,采访木心的故乡熟人,探寻先生的乌镇旧居……当然,最最要紧的事,便是静下心来阅读他的文学作品,看看是不是像报刊上网络上说的那样,具有独创的韵味。

二木心在国内出版的第一部文集《哥伦比亚的倒影》的上辑共收入十二篇散文,其中有两篇一望便知用的是意识流手法。

意识流文学是西方现代主义文学的一个分支,兴起于二十世纪初的英、美、法等国。

意识流文学的理论基础主要来自于美国心理学家威廉·詹姆斯、法国哲学家亨利·柏格森和奥地利心理学家弗洛伊德。

詹姆斯认为人的感觉、记忆、幻觉、联想等汇成一股纷繁复杂又飘忽不定的意识在人的头脑里持续不断地流动着;柏格森认为,这一持续不断地流动着的意识超越了客观的“空间时间”而成为人内心的“心理时间”,只有这个“心理时间”才是人们心灵深处的“客观真实”;而这个由人的内心的“客观真实”所构成的“心理时间”之中,有相当部分就是弗洛伊德所说的“无意识”。

因此,凡用意识流动手法创作而成的作品,除了具有不同作者不同的个性特色以外,还不乏意识流文学所共有的艺术特征,诸如情节淡化甚至没有,时空纷乱交错,大量的内心独白和自由联想穿插其间,象征暗示比比皆是等等。

但是,从意识流手法用于文学创作以来的近百年间,虽涌现了大量的意识流小说,如外国的詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔芙的《墙上的斑点》、普鲁斯特的《追忆似水年华》和福克纳的《喧哗与骚动》,中国王蒙的《蝴蝶》《夜的眼》等等,都是小说,却一直未见有意识流散文问世。

木心《素履之往》读后感

木心《素履之往》读后感

木心《素履之往》读后感摘要:一、木心及其作品《素履之往》简介二、《素履之往》的主题与思想内涵三、《素履之往》的艺术特色与语言魅力四、《素履之往》的启示与价值五、读后感总结正文:一、木心及其作品《素履之往》简介木心,原名孙璞,是中国当代著名画家、作家。

他的散文集《素履之往》是一本充满了诗意与哲理的作品,书中收录了木心先生多年来的散文、杂文和评论,内容涉及生活、艺术、文化等多个领域。

这本书的名字“素履之往”取自《诗经》中的“素履之往,独行愿也”,寓意着作者在人生道路上的孤独探索与坚韧前行。

二、《素履之往》的主题与思想内涵《素履之往》的主题是探讨生命、艺术和文化的意义。

在书中,木心先生通过自己的经历和观察,对生活、艺术、文化等进行了深入的思考和剖析,表达了自己对人生意义的追求和对艺术价值的坚守。

他主张,生命好在无意义,才容得下各自赋予意义,每个人都有自己对生命意义的独特理解。

三、《素履之往》的艺术特色与语言魅力《素履之往》具有鲜明的艺术特色,其语言魅力令人陶醉。

木心先生的散文融合了诗意与哲理,将真实的生活体验与深刻的思考相结合,形成了一种独特的文学风格。

书中的许多段落寓意深刻,语言优美,让人回味无穷。

例如:“地图上平的,历史是长的,艺术是尖的。

”、“生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。

”等,这些句子充满了哲理,让人产生无尽的遐想。

四、《素履之往》的启示与价值阅读《素履之往》,我深受启发。

首先,这本书让我认识到,生活中充满了诗意与哲理,只要我们用心去观察、去体会,就能发现生活中的美好与价值。

其次,木心先生的坚守与执着让我明白了,一个人要有自己的信仰和追求,才能在人生道路上坚定前行。

最后,这本书教会了我如何用诗意的眼光看待生活,如何在平凡的生活中寻找艺术的价值。

五、读后感总结总之,《素履之往》是一本极具价值的文学作品。

通过阅读这本书,我领略到了木心先生独特的文学魅力,感受到了他对生活、艺术和文化的深刻理解。

木心明天不散步了读后感

木心明天不散步了读后感

木心明天不散步了读后感
摘要:
一、引言
二、木心的《明天不散步了》作品简介
三、作品主题及思想内容分析
四、个人读后感及启示
五、总结
正文:
《明天不散步了》是著名作家木心的一篇散文,通过讲述作者自己小时候的一个经历,揭示了生活中的美好瞬间往往就在日常琐碎之中,而人们常常忽略了这些美好。

在文章中,木心回忆起小时候的一个早晨,他原本计划去散步,却因为母亲的一句话而改变了主意。

母亲告诉他:“明天再散步吧。

”这句话让木心感受到了生活中的小确幸,他意识到,原来生活中有很多美好的瞬间,只是人们常常忙碌于各种事务,忽略了这些简单的快乐。

这篇文章的主题是珍惜生活中的点滴美好。

木心通过自己的亲身经历,告诉我们生活中有很多美好的瞬间,只要用心去体会,就能发现这些美好。

同时,文章也表达了人们对时间的焦虑,总是在忙碌中度过,而忘记了享受生活。

木心借助母亲的这句话,提醒我们要学会珍惜时间,珍惜生活中的每一个瞬间。

读完这篇文章,我深感启发。

在现代社会,人们生活节奏加快,很容易陷
入忙碌的生活中,忽略了生活中的美好。

正如木心所说,我们要学会珍惜时间,珍惜生活中的每一个瞬间。

我们可以从以下几点做起:
1.放慢生活节奏,给自己一些时间去感受生活中的美好。

2.多关注身边的人和事,发现生活中的点滴幸福。

3.学会感恩,对生活中的每一个美好瞬间都心怀感激。

木心《素履之往》读后感

木心《素履之往》读后感

木心《素履之往》读后感素履之往读后感《素履之往》是木心先生的作品,这本书是他的传记性的散文和断代书目,书中表达了作者对于时间与空间,自我与外界的独到见解和深邃思考。

在这本书中,作者以独特的笔触描述了他对人生、艺术和社会的见解,使读者感受到了他的思想的魅力和深度。

首先,这本书的主题是非常深刻的。

木心先生通过自己的生活经历和阅读体验,阐述了他对于时间、空间、自我和外界的独到见解。

他认为,时间是一种不可逆的过程,而空间则是无垠的。

同时,他认为人类无法完全理解宇宙的奥秘,而自我只是宇宙中的一粒尘埃。

这些观点让我深刻感受到人类在宇宙中的渺小和无力感,同时也让我更加珍惜时间和生命。

在这本书中,我最为喜欢的是木心先生的散文。

他的散文语言简洁而深刻,意蕴深远,让人感受到了他的内心世界的宽广和深沉。

例如,他在《海南岛》一文中,用简练的语言描绘了海南岛的美丽风景和人文历史,同时也表达了自己对于中国文化的敬仰和思考。

他的文字虽然没有华丽的词藻和繁复的修辞,但是却能够深深地打动人心。

除此之外,木心先生在书中也传递了许多重要的思想和信息。

他认为,人类需要不断地进行自我反思和超越,才能够真正地认识自己和外界。

同时,他也强调了艺术的重要性和价值。

他认为,艺术是人类文化的精髓和灵魂,是人类表达自我和体验生命的重要方式。

这些思想和观点让我深刻认识到艺术和人生的关系,同时也让我更加珍视自己的生命体验和成长过程。

最后,这本书的思想和观点对于当今社会也具有非常重要的启示意义。

在当前这个快速发展的时代,人们往往容易迷失自我,追逐名利,而忽略了内心真正的需求和生命的意义。

《素履之往》所传递的人生哲理和价值观念,可以帮助我们重新审视自己的生命轨迹和人生目标,认清自己的本质和发展方向。

同时,书中所强调的艺术对于人生的作用和影响,也可以启发我们更加深入地思考如何让生命更加充实、有意义。

总的来说,《素履之往》是一本非常有思想性和深度的作品。

木心先生的独到见解和深刻思考不仅让我感受到了人类在宇宙中的渺小和无力感,也让我更加珍惜时间和生命。

木心经典散文

木心经典散文

木心经典散文木心经典散文散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采。

下面就是小编整理的木心经典散文,一起来看一下吧。

木心经典散文篇一孩子的知识圈,应是该懂的懂,不该懂的不懂,这就形成了童年的幸福。

我的儿时,那是该懂的不懂,不该懂的却懂了些,这就弄出许多至今也未必能解脱的困惑来。

不满十岁,我已知“寺”、“庙”、“院”、“殿”、“观”、“宫”、“庵”的分别。

当我随着我母亲和一大串姑妈舅妈姨妈上摩安山去做佛事时,山脚下的“玄坛殿”我没说什么。

半山的“三清观”也没说什么。

将近山顶的“睡狮庵”我问了:“就是这里啊?”“是啰,我们到了!”挑担领路的脚夫说。

我问母亲:“是叫尼姑做道场啊?”母亲说:“不噢,这里的当家和尚是个大法师,这一带八十二个大小寺庙都是他领的呢。

”我更诧异了:“那,怎么住在庵里呢?睡狮庵!”母亲也愣了,继而曼声说:“大概,总是……搬过来的吧。

”庵门也平常,一入内,气象十分恢宏:头山门,二山门,大雄宝殿,斋堂,禅房,客舍,俨然一座尊荣古刹,我目不暇给,忘了“庵”字之谜。

我家素不佞佛,母亲是为了祭祖要焚“疏头”,才来山上做佛事。

“疏头”者现在我能解释为大型经忏“水陆道场”的书面总结,或说幽冥之国通用的高额支票、赎罪券。

阳间出钱,阴世受惠——众多和尚诵经叩礼,布置十分华丽,程序更是繁缛得如同一场连本大戏。

于是灯烛辉煌,香烟缭绕,梵音不辍,卜昼卜夜地进行下去,说是要七七四十九天才功德圆满。

当年的小孩子,是先感新鲜有趣,七天后就生烦厌,山已玩够,素斋吃得望而生畏,那关在庵后山洞里的疯僧也逗腻了。

心里兀自抱怨:超度祖宗真不容易。

我天天吵着要回家,终于母亲说:“也快了,到接‘疏头’那日子,下一天就回家。

”那日子就在眼前。

喜的是好回家吃荤、踢球、放风筝,忧的是驼背老和尚来关照,明天要跪在大殿里捧个木盘,手要洗得特别清爽,捧着,静等主持道场的法师念“疏头”——我发急:“要跪多少辰光呢?”“总要一支香烟工夫。

木心 哥伦比亚的倒影主要内容

木心 哥伦比亚的倒影主要内容

木心哥伦比亚的倒影一、引言木心(1927年-1992年),原名杨墨,中国现代作家、评论家、文化研究者,是中国当代文学史上最重要的人物之一。

他以独特的视角和深刻的洞察力,揭示了中国社会和人性的种种弊端。

然而,在他丰富多样的作品中,有一篇特别引人注目——《哥伦比亚的倒影》。

二、作品概述《哥伦比亚的倒影》是木心于1979年发表在《读书》杂志上的一篇散文。

这篇文章以作者在哥伦比亚旅行期间所见所闻为基础,通过对两个国家之间差异鲜明的对比,展现了中国社会中存在的问题,并提出了对于中国社会改革和发展的思考。

三、哥伦比亚与中国的对比在文章中,木心用大量篇幅描述了他在哥伦比亚所见到的美丽风景和繁荣城市。

相比之下,他回到中国后对北京市区灰蒙蒙、道路狭窄等问题进行了反思。

通过这种对比,木心揭示了中国城市发展不平衡的问题,以及与西方发达国家相比的差距。

四、社会问题的反思除了城市发展问题,木心还关注了中国社会存在的一系列问题。

他指出了国内贫富差距过大、社会阶层固化、官僚主义等现象。

通过对哥伦比亚社会中这些问题的对比,木心呼吁中国应该进行深层次的改革,并以此引发读者对社会现状的思考。

五、人性弊端与改变在《哥伦比亚的倒影》中,木心还关注了人性中存在的弊端。

他以哥伦比亚毒品交易为例,指出人类贪婪和欲望无止境,并将之反映到中国社会中。

通过这种揭示,木心希望人们能够认识到自身内在的问题,并积极改变。

六、结语《哥伦比亚的倒影》是一篇引人深思的散文作品。

通过作者在哥伦比亚旅行期间所见所闻和对中国社会现状的反思,木心向读者展示了一个鲜明而真实的画面。

这篇文章不仅仅是对中国社会的批判,更是对于人性弊端和改变的思考。

通过这篇文章,我们可以更加深入地了解到中国社会的问题,并启发我们反思自身和社会的发展。

注:本文中所提及的内容与任务名称相关,全面详细、完整且深入。

排版整洁美观,语句通顺,整体表达流畅。

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木心散文代表作品|木心的经典散文木心的经典散文【1】上横街买烟,即点一支,对面直路两旁的矮树已缀满油亮的新叶,这边的大树枝条仍是灰褐的,谅来也密布芽蕾,有待绽肥了才闹绿意,想走过去,继而回来了,到寓所门口,幡然厌恶室内的沉浊氛围,户外清鲜空气是公共的,也是我的,慢跑一阵,在空气中游泳,风就是浪,这琼美卡区,以米德兰为主道的岔路都有坡度,路边是或宽或窄的草坪,许多独立的小屋坐落于树丛中,树很高了,各式的门和窗都严闭着,悄无声息,除了洁净,安谧,没有别的意思,倘若谁来说,这些屋子,全没人住,也不能反证他是在哄我,因为是下午,晚上窗子有灯光,便觉得里面有人,如果孤居的老妇死了,灯亮着,死之前非熄灯不可吗,她早已无力熄灯,这样,每夜窗子明着,明三年五年,老妇不可怜,那灯可怜,幸亏物无知,否则世界更逼促紊乱,幸亏生活在无知之物的中间,有隐蔽之处,回旋之地,憩息之所,落落大方地躲躲闪闪,一代代蹙眉窃笑到今天,我散步,昨天可不是散步,昨天豪雨,在曼哈顿纵横如魔阵的街道上,与友人共一顶伞,我俩大,伞小,只够保持头发不湿,去图书馆,上个月被罚款了,第一个发起这种办法的人有多聪明,友人说,坐下看看吗,我的鞋底定是裂了,袜子全是水,这样两只脚,看什么书,于是又走在街上,大雨中的纽约好像没有纽约一样,伦敦下大雨,也只有雨没有伦敦,古代的平原,两军交锋,旌旗招展,马仰人翻……大雨来了,也就以雨为主,战争是次要的,就这样我俩旁若无纽约地大声说笑,还去注意银行的铁栏杆内不白不黄的花,状如中国的一般秋菊,我嚷道,菊花开在树上了,被大雨濯得好狼狈,我友也说,真是踉踉跄跄一树花,是什么木本花,我们人是很絮烦的,对于喜欢的和不喜欢的,都想得个名称,面临知其名称的事物,是舒泰的,不计较的,如果看着听着,不知其名称,便有一种淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,所以在异国异域,我不知笨了多少,好些植物未敢贸然相认,眼前那枝开满朝天的紫朵的,应是辛夷,不算玉兰木兰,谁知美国人叫它什么,而且花瓣比中国的辛夷小、薄,即使是槭树、杜鹃花、鸢尾、水仙,稍有一分异样,我的自信也软弱了,哪天回中国,大半草木我都能直呼其名,如今知道能这样是很愉快的,我的姓名其实不难发音,对于欧美人就需要练习,拼一遍,又一遍,笑了——也是由于礼貌、教养、人文知识,使这样世界处处出现淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尴尬相,和平的年代,诸国诸族的人都这样相安居、相乐业、相往来……战争爆发了,人与人不再窘不再歉不再尴尬,所以战争是坏事,极坏的事,与战争相反的是音乐,到任何一个偏僻的国族,每闻音乐,尤其是童年时代就谙熟的音乐,便似迷航的风雨之夜,蓦然靠着了故乡的埠岸,有人在雨丝风片中等着我回家,公寓的地下室中有个打杂工的美国老汉,多次听到他在吹口哨,全是海顿爸爸,莫扎特小子,没有一点山姆大叔味儿,我也吹了,他走上来听,他奇怪中国人的口哨竟也是纯纯粹粹的维也纳学派,这里面有件什么超乎音乐的亟待说明的重大悬案,人的哭声、笑声、呵欠、喷嚏,世界一致,在其间怎会形成二三十种盘根错节的语系,动物们没有足够折腾的语言,显得呆滞,时常郁郁寡欢,人类立了许多语言学校,也沉寂,闷闷不乐地走进走出,生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好……我是常会迷路的,要去办件事或赴个约,尤其容易迷路,夜已深,停车场那边还站着个人,便快步近去,他说,给我一支烟,我告诉你怎样走,我给了,心想,还很远,难寻找,需要烟来助他思索,他吸了一口,又一口,指指方向,过两个勃拉格就是了,我很高兴,转而赏味他的风趣,如果我自己明白过两个街口便到,又知道这人非常想抽烟,于是上前,他以为我要问路,我呢,道声晚安,给他一支烟,为之点火,回身走了,那就很好,这种事是永远做不成的,猜勿着别人是否正处于没有烟而极想抽烟的当儿,而且散步初始时的清鲜空气中的游泳感就没有了,一阵明显的风,吹来旎旎癓癓的花香,环顾四周,不见有成群的花,未知从何得来,人和犬一样,将往事贮存在嗅觉讯息中,神速引回学生时代的春天,那条殖民地的小街,不断有花铺、书店、唱片行、餐馆、咖啡吧、法兰西的租界,住家和营商的多半是犹太人,却又弄成似是而非的巴黎风,却也是白俄罗斯人酗酒行乞之地,书店安静,唱片行响着,番茄沙司加热后的气味溜出餐馆,煮咖啡则把一半精华免费送给过路客了,而花铺的馝馞浓香最会泛滥到街上来,晴暖的午后,尤其郁郁馡馡众香发越,阳光必须透过树丛,小街一段明一段暗,偶值已告觖绝的恋人对面行来,先瞥见者先低了头,学校离小街不远,同学中的劲敌出没于书店酒吧,大家不声不响地满怀凌云壮志,喝几杯樱桃白兰地,更加为自己的伟大前程而伤心透顶了,谁会有心去同情潦倒街角的白俄罗斯旷夫怨妇,谁也料不到后来的命运可能赧然与彼相似,阵阵泛溢到街上来最可辨识的是康乃馨和铃兰的清甜馥馤,美国的康乃馨只剩点微茫的草气,这里小径石级边不时植有铃兰,试屈一膝,俯身密嗅,全无香息,岂非哑巴、瞎子,铃兰又叫风信子,百合科,叶细长,自地下鳞茎出,丛生,中央挺轴开花如小铃,六裂,总状花序,青、紫、粉红,何其紧俏芬芳的花,怎么这里的风信子都白痴似的,所以我又怀疑自己看错花了,不是常会看错人吗?总又是看错了,假如哪一天回中国去,重见铃兰即风信子,我柔驯地凝视,俯闻,凝视,会想起美国有一种花,极像的,就是不香,刚才的一阵风也只是机遇,不再了,三年制专修科我读了两年半,告别学院等于告别那小街,我们都是不告而别的,三十年后殖民地形式已普遍过时,法兰西人、犹太人、白俄罗斯人都不见了,不见那条街,学院也没有,问来问去,才说那灰色的庞然的冷藏仓库便是学院旧址,为什么这样呢,街怎会消失呢,巡回五条都无一仿佛,不是已经够傻了,站在这里等再有风吹来花香,仍然是这种傻……起步,虽然没有人,很少人,凡是出现的都走得很快,我慢了就显出是个散步者,散步本非不良行为,然而一介男士,也不牵条狗,下午,快傍晚了,在春天的小径上彳亍,似乎很可耻,这世界已经是,已经是无人管你非议你,也像有人管着你非议着你一样的了,有些城市自由居民会遁到森林、冰地去,大概就是想摆脱此种冥然受控制的恶劣感觉,去尽所有身外的羁绊,还是困在自己灵敏得木然发怔的感觉里,草叶的香味起来了,先以为是头上的树叶散发的,转眼看出这片草地刚用过刈草机,那么多断茎,当然足够形成凉涩的沁胸的清香,是草群大受残伤的绿的血腥啊……暮色在前,散步就这样了,我们这种人类早已不能整日整夜在户外存活,工作在桌上,睡眠在床上,生育恋爱死亡都必须有屋子,琼美卡区的屋子都有点童话趣味,介乎贵族传奇与平民幻想之间,小布尔乔亚的故事性,贵族下坠摔破了华丽,平民上攀遗弃了朴素,一幢幢都弄成了这样,在幼年的彩色课外读物中见过它们,手工劳作课上用纸板糨糊搭起来的就是它们的雏形,几次散步,一一评价过了,少数几幢,将直线斜线弧线用出效应来,材料的质感和表面涂层的色感,多数是错误的,就此一直错误着,似乎是叫人看其错误,那造对了造好了的屋子,算是为它高兴吧,也担心里面住的会不会是很笨很丑的几个人,兼而担心那错误的屋子里住着聪明美丽的一家,所以教堂中走出神父,寺院台阶上站着僧侣,就免于此种形式上的忧虑,纪念碑则难免市侩气,纪念碑不过是说明人的记忆力差到极点了,最好的是塔,实心的塔,只供眺望,也有空心的塔,构着梯级,可供登临极目,也不许人居住,塔里冒出炊烟晾出衣裳,会引起人们大哗大不安,又有什么真意含在里面而忘却了,高高的有尖顶的塔,起造者自有命题,新落成的塔,众人围着仰着,纷纷议论其含义,其声如潮,潮平而退,从此一年年模糊其命题,塔角的风铎跌落,没有人再安装上去,春华秋实,塔只是塔,徒然地必然地矗立着,东南亚的塔群是对塔的误解、辱没,不可歌不可泣的宿命的孤独才是塔的存在感,琼美卡一带的屋子不是孤独的,明哲地保持人道的距离,小布尔乔亚不可或缺的矜持,水泥做的天鹅,油漆一新的提灯侏儒,某博士的木牌,车房这边加个篮球架,生息在屋子里的人我永远不会全部认识,这些屋子渐渐熟稔,琼美卡四季景色的更换形成我不同性质的散步,回来时,走错了一段路,因为不再是散步的意思了,两点之间不取最捷径的线,应算是走错的,幸亏物无知,物无语,否则归途上难免被这些屋子和草木嘲谑了,一个散步也会迷路的人,我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好,所以听凭风里飘来花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔,在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物,当它失去第一重意义时,便有第二重意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我*近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了,我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要是知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。

明天不散步了。

木心的经典散文【2】坐长途公车从上海到乌镇,要在桐乡换车,这时车中大抵是乌镇人了。

五十年不闻乡音,听来乖异而悦耳,麻痒痒的亲切感,男女老少怎么到现在还说着这种自以为是的话——此谓之「方言」。

「这里刚刚落呀,乌镇是雪白雪白了。

」高亢清亮,中年妇女的嗓音,她从乌镇来。

站上不会有人在乎这句话,故乡是专向我报讯的。

我已登车,看不见这个报讯人。

童年,若逢连朝纷纷大雪,宅后的空地一片纯白,月洞门外,亭台楼阁恍如银宫玉宇。

此番万里归来,巧遇花飞六出,似乎是莫大荣宠,我品味着自己心里的喜悦和肯定。

车窗外,弥望桑地,树矮干粗,分支处虬结成团,承着肥肥的白雪——浙江的养蚕业还是兴旺不衰。

到站,一下车便贪婪地东张西望。

在习惯的概念中,「故乡」,就是「最熟识的地方」,而目前我只知地名,对的,方言,没变,此外,一无是处。

夜色初临,风雪交加,我是决意不寻访旧亲故友的,即使道途相遇,没有谁能认出我就是传闻中早已夭亡的某某,这样,我便等于一个隐身人,享受到那种「己知彼而彼不知己」的优越感。

在故乡,食则饭店,宿则旅馆,这种事在古代是不会有的。

我恨这个家族,恨这块地方,可以推想乌镇尚有亲戚在,小辈后裔在,好自为之,由他去吧,半个世纪以来,我始终保持这份世俗的明哲。

迷茫中踅入一家规模不小的餐馆,座上空空,堂倌过来招呼。

「红烧羊肉好。

」——好。

「黑鱼片串汤,加点雪里蕻。

」——嗯,好。

「酒,黄的还是白的。

」——黄酒半斤。

「热一热,要加糖。

」——要热,不要糖。

从前乌镇冬令必兴吃羊肉,但黑鱼是不上台面的,黄酒是不加糖的。

越吃越觉得不是滋味,饭也免了,付账之际问问附近有什么旅馆,说隔壁几步路就有一家,还干净的。

中国大陆的小城市,全是如此这般的宿夜处,无论你是个怎样不平凡的人,一入这种旅馆,也就整个儿平凡了。

两瓶热水,温的。

侧脸靠在冷枕上,我暗自通神:祖宗先人有灵,保佑我终于回来了,希望明天会找到老家,你们有什么话,就在今夜梦中对我说吧。

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