诗酒乐天真_宋代诗词的酒文化观照
中国诗词中的酒文化PPT演示课件
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残酷而又富有魅力的魏晋时代，产生 了一个特殊的名士群体。 体现在他们身上的那种潇洒不群、飘 逸自得的精神气质，被后人称之为魏 晋风度。 魏晋风度的一个重要道具和象征之物， 就是“酒”。 是否饮酒甚至成为判断一个人能否称 得上“名士”的标准。
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《世说新语.任诞篇》有这样的记载： “王孝伯言：名士不必须奇才，但使 常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》， 便可称名士。” 这句话虽然颇有些调侃的味道， 但也反映出了当时社会对饮酒的重视 程度。
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还有一首诗也不得不提，那就是杜甫的《饮 中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水 底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长 鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少 年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏 晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗 诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露 顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓 然，高谈雄辨惊四筵。这首诗将各具神态的 饮中八仙形象刻画得栩栩如生，十分生动传 神。这些才华横溢的艺术家，借助于酒，在 醉中获得的最大的自由，可以“天子呼来不 上船”。
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七 绝 诗酒文化 诗满金船花满枝 酒成苏武思何辞 文章立事重刀笔 化作灵山百世基
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四、与“酒”有关的诗词曲赋
饮中八仙歌 杜甫 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
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问刘十九 白居易 红泥小火炉， 绿蚁新焙酒， 晚来天欲雪， 能饮一杯无？
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金陵酒肆留别 李 白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？
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酒是宋词所表现的重要题材之一。 无论是宋词的大家， 还是为数众多的一般词作者， 在他们的词中都要写到酒， 写到人们日常生活中的饮酒活动。
宋词中的酒文化
宋词中的酒文化宋词中的酒文化继唐诗之后，中国古典诗歌的浩瀚银河中，又漾出一颗璀璨的明星——宋词。
豪放派词作中的酒是浊酒;婉约派词中的酒则是清酒。
下面是店铺为你整理的宋词中的酒文化，供大家阅览!宋代诗词的酒文化继唐诗之后，中国古典诗歌的浩瀚银河中，又漾出一颗璀璨的.明星——宋词。
酒是宋词中出现频率最高的意象之一。
与唐诗中抒发家国民恨来体现酒文化不同，宋词主要是围绕词人的个人而展现酒文化的。
酒与宋人的生活息息相关，文人墨客饮酒赋诗，江湖侠客喜以酒会客，士大夫则以酒待客。
酒酣复醒，作词一曲以记之，恰似“一曲新词酒一杯”。
我国宋词中的酒文化宋词因风格差异被划分为豪放与婉约两派。
豪放派词作中的酒，是豪迈或悲壮的浊酒。
“一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付谈笑中”，故友相逢，浊酒一杯，淡尽古今万千事，所有的的洒脱和豪迈，只在这杯浊酒中。
又如“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，将士离家千万里，归期无望，对家乡的想念，全付诸此樽浊酒。
也许，浊酒的强劲可以冲淡词人对家的，亦或醉后才是归期。
与豪放派雄浑的浊酒相比，婉约派词中的酒，是温和而优雅的清酒。
婉约派的词作多含淡淡的儿女情愁，其词句工整，读起来朗朗上口。
“午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷”，熏醉的少女，红日黄昏，久未曾动的帘幕，一切都显得温婉而静谧，字里行间却还流露出几分怨怼。
又如“两地离愁，一尊芳酒，凄凉危栏倚遍”弹琴寄恨，都不减相思，便只能倚遍危栏，借酒浇愁，心中无限的幽恨。
不得不提的是，基于一定的时代背景、社会风尚和男性文化等因素，宋代女性文学的繁盛也与酒结下宿缘。
这时期涌现出很多女性写酒的词篇，为宋代文学史增添辉煌。
宋词中的酒文化女性文学与酒结缘，使女性能在其精神世界畅游，在其作品中流泻满腔情思，印刻生命的痕迹。
她们或倾吐缠绵的真情，敢于借酒向心仪的男子进行对话;或感慨命运的悲悯，用一盅苦酒酝酿多少芬芳的篇章;或畅叙现实与理想的背驰，在酒中渴求的。
所有这些情感，在李清照这位宋代才女的身上，体现得淋漓尽致。
唐宋诗词中的酒意象
唐宋诗词中的酒意象我们中华民族是一个历史悠久，文化灿烂的民族。
在中华民族的文化宝库中，唐宋诗词更是灿烂夺目，同时中华古国也是一个酒香浓郁，充满酒文化的文明之邦。
我们不妨走进唐诗宋词，掬一捧千年琼浆去感受诗人的才气，酒气，去领略诗人的豪情愁绪。
传说酒的发明者是杜康，因而人们称之为“酒圣”。
自从有了酒，人们的生活似乎也随之丰富起来，情感也被激活了。
你看：李白“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，而又“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”；贺知章正“金龟换酒”，杜工部“潦倒新停浊酒杯”，岑参“中军置酒饮归客”，苏轼“把酒问青天”，“一樽还酹lèi江月”，李清照“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,辛弃疾“醉里挑灯看剑”。
再听：有人在呼喊“将进酒，杯莫停”，有人在“劝君更尽一杯酒”，有人“开轩面场圃，把酒话桑麻”，有人则“一曲新词酒一杯”，有人在询问“今宵酒醒何处”，也有人在谈说“醉里吴音”。
酒朦胧了醉眼，让英雄失去展示的舞台，是酒充满着愁肠，让抑郁苦闷得以排遣，也是酒壮足了英雄的胆魄，使人崛起。
酒与诗人或多或少的联系着，从而使诗韵里夹杂着酒香。
今天喝酒似乎不要太多的理由，可是，千百年来从诗歌中看酒的功能却有太多的变化，可以借酒助兴，可以壮胆，可以饯行，可以接风，可以浇愁，可以陶醉于山野，亦可引动诗情……酒的功能是这样的丰富，难怪人们总爱举杯。
在诗歌海洋中，酒似乎是一种催化剂，它可以让各种情感在短时间内迅速膨胀，因而跟许多题材紧密相连。
一、送别诗与酒从军,仕途的坎坷,游历及出使送人多设酒饯行,或以酒表示对亲友的祝愿或表劝慰或寄离愁,让别离在酒气中朦胧以致消散。
盛唐，北宋送别诗歌有许多。
李白有《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，白居易《琵琶行》，王维《送元二使安西》等，宋代柳永有《雨霖铃》等。
其中当以王维《送元二使安西》为著。
后因谱入乐府取首句二字题作《渭城曲》，又名《阳关曲》或《阳关三叠》。
此诗入乐后成为社会上流行的歌辞，别席离宴的绝唱。
诗词中酒的意象及其文化内涵
诗词中酒的意象及其文化内涵诗词里的酒，真是个神奇的东西。
你知道吗？古人一喝酒，诗就来了，感觉就像泉水一样涌出来。
李白喝着酒，对着月亮说：“举杯邀明月，对影成三人。
”这句话仿佛把月亮也变成了他的朋友，多么浪漫啊！说到酒，咱们得提提杜甫。
他虽然不像李白那么豪放，但也有不少关于酒的佳作。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”你看，杜甫这句诗里，酒成了庆祝的好伙伴，好像没有酒，青春都不完整了。
这种感觉，是不是特别能引起共鸣？再来看看苏轼，他的里有这样一句：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
”这里虽然没直接提到酒，但那种豪情万丈的感觉，就像是喝了几杯壮胆似的。
苏轼这种豁达的性格，确实让人觉得，酒是他精神上的催化剂。
古代文人为什么这么爱酒呢？其实，酒在他们心中不仅仅是一种饮料，更是一种情感的寄托。
就像王维写的：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”这杯酒，喝的是离愁别绪，是对朋友的深深怀念。
你能感受到那种分别时的心情吗？有时候，酒还能让人心情放松，忘却烦恼。
陶渊明不是说过嘛：“采菊东篱下，悠然见南山。
”想象一下，他在田间小酌，那种自在，那种惬意，简直让人羡慕不已。
陶渊明的这种生活态度，不就是我们现代人追求的那种“慢生活”吗？所以说，酒在诗词中的地位，不仅仅是调味品那么简单。
它承载了诗人们的喜怒哀乐，是他们情感世界的镜子。
每一首关于酒的诗，都像是打开了一扇门，让我们看到了古人的内心世界。
这就是酒的魅力所在吧！。
诗句诗中的酒文化
醉美诗行：诗句中的酒文化引言：在中国古代文化中，酒被视为一种特殊的存在，它不仅是一种饮品，更是情感和思想的寄托。
自古以来，酒和诗歌就有着紧密的联系，无数的诗句流传至今，述说着酒的美妙与畅快，传递着诗人的情感和人生体验。
这篇文档将带您一起探索诗句中蕴含的酒文化，感受那醉人的酒意。
第一部分：古代文人笔下的酒文化1. 宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，通过描绘壮丽的赤壁之战和壮士豪情，表达了酒在抚慰心灵、聚合友谊上的重要作用。
2. 唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中，通过对月夜下饮酒的描写，勾起了兄弟情深以及思乡之情，展示了酒在减轻忧愁的力量。
3. 宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》中，通过饮酒庆祝的场景，表达了对家人团聚和幸福生活的向往。
第二部分：酒文化与人生体验的交融1. 酒是人们庆祝喜悦和宴请贵宾的重要元素，而在诗歌中，酒往往成为表达喜悦和庆祝的象征，让人们感受到生活的美好。
2. 酒也是人们在忧伤和痛苦时寻求慰藉的对象，酒能够带来一种释放和疗愈，让人们在痛苦中寻求片刻的安慰。
3. 诗人常常借助酒来表达对人世间沧桑和无常的感慨，酒成为他们思考人生和人类命运的窗口。
第三部分：酒文化的象征和意境1. 在古代诗词中，酒被赋予了各种象征和意境，比如桃花源中的醉乡、杯中景、玉液琼浆等，它们既是对酒的颂扬，也是对生活美好的讴歌。
2. 诗人常常用各种酒的形容词来描绘自然景色和人物形象，借此来烘托情感和氛围。
3. 酒与诗歌的结合，使得诗句中的酒文化成为了一种艺术的表达方式，在读者心中勾勒出丰富的情感和印象。
结语：诗句中的酒文化是中国传统文化的一部分，它蕴含着丰富的情感，表达了人们对探索生活、享受世间美好的向往。
通过诗句中的酒文化，我们能够感受到古人对人生的思考和对自由、快乐的追求。
让我们饮上一杯，品味诗句中的酒文化，感受那无尽的心境和意境。
《北宋饮酒文化及其在诗词中的体现》
《北宋饮酒文化及其在诗词中的体现》引言中国文化源远流长，拥有悠久的饮酒传统。
而在中国古代文人的生活中，饮酒占据了重要的地位。
尤其在北宋时期，饮酒文化达到了顶峰，并且在当时的诗词中得到了广泛的体现。
本文将探讨北宋饮酒文化的特点以及它如何在诗词中得以表达。
I. 北宋饮酒文化的特点北宋时期，由于政治相对稳定、社会经济繁荣，饮酒文化得以迅速发展。
这一时期的饮酒文化具有以下几个特点：1. 高度社交性北宋时期，饮酒活动常常是一种社交场合。
人们会邀请亲朋好友或文人雅士聚在一起，共饮美酒，畅谈人生，交流情感。
在这样的场合中，人们可以放松身心，畅快淋漓地表达自己的情感，互相交流启发。
2. 注重品味和文化在北宋时期，饮酒不仅仅是为了解渴，更是一种追求品味和文化的体现。
人们注重饮酒器具的精致和奢华，喜欢在品味美酒的同时，品味陶瓷、瓷器等器皿的制作工艺和艺术价值。
3. 注重礼仪北宋时期，饮酒有着严格的礼仪规范。
人们会遵循一定的饮酒顺序，先敬上级、长辈，然后再轮到下级、晚辈。
在饮酒过程中，人们还会注重与他人的互动和沟通，以及遵循一定的饮酒礼节。
II. 北宋饮酒文化在诗词中的体现北宋时期是中国古代诗词发展的黄金时期，其中饮酒文化被广泛描绘在诗词作品中。
下面将从几个方面具体探讨北宋饮酒文化在诗词中的体现。
1. 饮酒的场景描绘北宋时期的诗词往往以描绘生活场景为主，饮酒场景是其中一个重要的描写对象。
比如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中写道：“今夜偏知春气暖，酒醒人静午后庭。
”这句词中，苏轼以饮酒后的宁静场景来表现诗人内心的安宁与喜悦。
2. 酒的象征意义在北宋诗词中，酒往往被用作一种象征，代表欢乐、快乐和解放。
比如，辛弃疾的《青玉案·元夕》中写道：“年年雪里，常插梅花醉。
醉后不知天在水。
”这句词中，酒被用来象征快乐和解放，表达了诗人内心的喜悦和豪情。
3. 饮酒的情感表达北宋时期的诗词中，经常通过描写饮酒的情节来表达情感。
中国古代诗词中的酒文化描写
中国古代诗词中的酒文化描写在中国古代的文学作品中，酒文化是一个非常重要的元素。
无论是诗歌还是词曲，酒的形象频繁地出现在文字之间，为作品增添了浓厚的文化氛围。
通过古代诗词中的酒文化描写，我们可以感受到中国古人对酒的热爱、对生活的悠然态度以及对人情世故的独特理解。
首先，中国古代文人笔下的酒文化描写常常将酒与自然景色相结合，赋予了酒一种特殊的韵味。
比如，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
”这是一首描写赤壁之战的词，而词中的酒文化描写却让整个作品充满了惬意和豪情。
在词中，苏轼与友人或对饮酒，或托以酒意，或以酒寄情，既表达了对历史的敬仰，又抒发了对战争的批判。
酒成为了时光的见证者，见证了英雄的辉煌与悲壮。
其次，古代诗词中的酒文化描写还常常流露出作家对生活的态度和追求。
唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗十字拂行云。
扣门人静默无声，只有柴扉锁古蜜。
”韩愈的《琵琶行》中也有“左手揮五弦，右手採池荇”的描写。
这些作品无不表现了古代文人对生活雅好闲适自在的追求。
在他们笔下的酒，成了他们逃离尘世的精神寄托，酒文化的描写成为了对理想生活的追求。
古代诗词中的酒文化描写还反映了作者对人情世故的独特观察和理解。
在《江城子·密州出猎》中，苏轼写道：“举壶邀明月，对影成三人。
”这里的“明月”可以理解为文人对官场黑暗、权谋诡计的批判，而酒则成为了文人对社会现实的一种解脱。
诗中的三人正是作者、明月和投影。
这种把自己与对象对立起来的写法，颇有一种超脱世俗的意味。
古代文人通过酒文化描写，既表现了自己的独立性格，也展示了自己对人情世故的敏锐洞察。
总之，中国古代诗词中的酒文化描写是丰富多样的，它既承载了诗人对自然景色的赞美，也表达了他们对生活的追求以及对社会现实的观察和反思。
这些描写既展示了中国古代文人的豪情壮志，也表现了他们隐逸倾向的一面。
酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用
酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用题目:酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用内容提要:唐宋是诗词发展的高潮时期，经济繁荣，稳定的社会环境诞生了许多著名的诗人和词人，而在众多的作品中，有一类是与酒有关，酒文化促进着文学的发展, 诗词又反过来表现酒文化, 诗人和词人们也在创作中不断丰富和发展酒文化的内涵。
本文将通过意象分析法和文本研究法以及性别研究法来研究酒文化在唐宋诗词中体现出的品质。
关键词:诗酒文化诗歌唐诗宋词引言:酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。
既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。
酒文化作为一种特殊的文化载体，在文学作品里显现的尤为突出，在诗词中，酒成为一种表达感情的媒介，诗人和词人们喜欢通过饮酒后的醉酒状态来抒发自己内心感受。
本文将通过对唐代诗人的诗歌分析以及宋代男女诗人涉酒诗词的对比呈现诗人词人品酒后所形成的精神内涵。
正文:一借酒表达对现实的不满余光中在《寻李白》中曾经这样写到——痛饮狂歌空度日 /飞扬跋扈为谁雄……..酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐当理想与现实发生冲突和矛盾后，古人常常借酒浇愁，希望在酒的酣醉中麻醉自己，升华到酒醉的状态，独享暂时远离现实的超然。
这方面一李白为最。
李白爱酒，这是人尽皆知的，尤其是那首《将进酒》，更是千古绝唱——君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁～这是何等的豪迈，虽然宣讲的都是及时行乐，消极的情感，但细细品味其中的韵味，不难看出李白把心中积郁的苦闷付诸于酒中，发泄于诗中，一句“，天生我材必有用，千金散尽还复来”实则是诗人心中挥散不去的怀才不遇的感伤。
诗词里的酒文化
诗词里的酒文化
酒文化在中国的诗词中占据着重要的位置，可以说是诗词创
作中不可或缺的元素之一。
诗词中的酒文化不仅仅是描述了酒
的品质和饮用方法，更体现了中国人对酒的热爱、对酒文化的
理解以及文人雅士们对生活的感悟和情感的表达。
首先，诗词中的酒文化表现了中国人对酒的热爱和饮酒的乐趣。
古人常常将酒作为生活中的调剂品，酒可以让人放松身心，增添生活的趣味。
诗词中常有吟咏饮酒的诗句，比如《山居秋暝》中的“此中有真意，欲辨已忘言。
复得酒一杯，诗肠已忘鸿”。
这些诗句表达了诗人在饮酒中忘却烦忧，释放自我，陶
冶情操的愿望。
其次，诗词中的酒文化也反映了文人雅士们对酒的品味和鉴
赏力。
古代文人雅士常常会品味佳酿，赋予酒以各种美好的形
象和描述。
比如《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽
还复来”，这里的酒被赋予了神奇的力量，象征着诗人的才华
和骄傲。
此外，诗词中的酒文化也展示了中国文人的情感表达和生活
态度。
诗词中的酒常常成为表达诗人情感的媒介。
比如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这里的酒成为诗人寄托思乡之情的象征，通过饮酒来抚
慰思乡之情。
综上所述，诗词中的酒文化是中国古代文学不可或缺的组成部分之一。
它既代表了中国人对酒的热爱和享受，也反映了文人雅士对酒的品味和鉴赏力，同时也是他们表达情感和人生态度的工具。
诗词中的酒文化不仅仅局限于对酒的描述，更是一种情感和思想的表达，展现了中国古代文人的独特魅力和文化底蕴。
唐宋酒文化文人骚客的饮酒诗酒情
唐宋酒文化文人骚客的饮酒诗酒情酒，不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华民族独具特色的文化符号之一。
在唐宋时期，酒文化达到了巅峰，成为了文人雅士们抒发情怀、表达思想的重要媒介。
他们以饮酒诗为载体，将自己醉卧美酒浓时光的心境，体现得淋漓尽致。
通过诗酒情的描绘，我们可以更好地了解唐宋酒文化和文人骚客的境界。
一、唐宋酒文化的繁荣唐宋时期，是中国古代文化的辉煌时代。
饮酒作为社交、娱乐的一种方式，在唐宋文人的生活中占据了重要的地位。
同时，由于东方文化对酒的重视，使得唐宋酒文化蓬勃发展，逐渐形成了独有的风格。
在诗词中，我们可以感受到文人对酒文化的热爱和推崇。
例如唐代文人李白的《将进酒》一诗：“银锺毒龙尽，无谁是人月已似水星夜，金盘珍玉满。
——我心欲筑之功；酒歌取同谣：读书马房清早悄；一千册同观。
魏邻时隳秦有，三具每赤蝙蝠；酒家皆奇幻识，唯我房熬空。
”全诗意境宏大，以酒为契机，表达了战国时期社会动荡不安的现实，同时将自己的抱负和对人生豪情万丈的态度尽情抒发。
二、文人骚客的诗酒情怀酒是文人骚客品味人生的软梦幻境，也是他们表达情怀的重要方式。
唐宋文人以饮酒为媒，表达了他们对自然、社会、人生和爱情的思考和感慨，并通过诗歌的形式传达出来。
在唐诗中，有许多脍炙人口的酒诗，如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗以秋夜赏月之景，酒为催化剂，将自己赋予了无尽的遐想空间。
宋代文人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
”他以酒为交流媒介，将自己的愁绪与政治背景相结合，以此表达自己对时世局势的忧虑与追求。
三、诗酒情的隐藏意味除了对文人骚客思想情感的表达，诗酒情还蕴含着更深层次的意味。
在唐宋时期，由于诗人的传统与意境已经形成，诗酒情意味着他们对传统文化的继承和推崇。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
中国酒文化和唐诗宋词 PDF
中国酒文化和唐诗宋词 PDF
中国酒文化距今已有几千年历史，在唐诗宋词中也能体现出来，可见它在古代的重要
地位。
《诗经》是中国酒文化最古老的记载，描写了酒的多种形式和饮用的喜乐。
《远上寒
山石径斜，犹似黄鹤楼中客。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色》、《白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡》都清楚地写出了宴会上饮酒的情景。
宋代诗歌着重强调了酒类及其饮用方式的多样性。
《定风波·送何曾教》中“何曾教
三更觅绪，咬定青唇不语真”，描绘了和朋友一起静静饮完一杯葡萄酒，然后啜饮一小口
珍酿，尽职尽责地尊重他的教导。
唐代的酒文化重视大众健康意识，在《行路难·其五》中提醒说：“人言黄鹤之将死，死而后已”，指出酗酒会破坏身体，给自己带来毁灭性的后果。
诗词同时也表达出酒文化最重要的价值——社交和联系，即便是低端的乐游，也可以
用宴饮来表现出情调，《行行重行行》“数杯重阳，恩同长相忆”，描述了旅途上，老少
朋友一起坐在一起，一杯杯觥筹之间，感受到不一样的欢声笑语。
中国酒文化在唐宋时期被记录、演绎，不仅可以体会到这个时期风光及人文，也可以
深刻体会酒文化、幸福感。
对于今天的人们来说，在情调中加深友谊，将永远是中国酒文
化不可缺少的传统。
古诗文中的酒文化
古诗文中的酒文化
哎呀，说起古诗文中的酒文化，那可真是妙不可言！你想想看，李
白“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，这是何等的豪迈！难道他对
酒的热爱还不够明显吗？就好像我们现在和好友相聚，开怀畅饮，不
醉不归的那种痛快劲儿。
还有王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这一杯酒里蕴含
着多少的不舍与牵挂呀！这不就像咱们送好友远行，千言万语都融在
那杯酒中，希望对方一路平安。
再看苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，他举着酒杯对着天空发问，那股子迷茫和思索，多像我们在人生路上遇到困惑时，借酒寻找答案
的样子。
古人喝酒，可不单单是为了喝醉，那酒里藏着他们的喜怒哀乐。
高
兴了，喝酒庆祝；忧愁了，喝酒解闷；离别了，喝酒送行；相聚了，
喝酒助兴。
这不就跟咱们现在一样嘛，心情不同，喝酒的意味也不同。
我觉得呀，古诗文中的酒文化，就是古人情感的寄托，是他们生活
的一部分，让我们能透过那些文字，感受到他们的心跳和温度。
这酒
文化，真是太迷人啦！。
北宋典故酒色财气四首诗
北宋典故酒色财气四首诗介绍在中国古代文化中，典故是一种重要的文学资源，它们承载着文化的内涵和历史的记忆。
北宋时期是中国历史上一个伟大的文化时代，在这个时期涌现了许多优秀的文人墨客。
其中，酒色财气是四个与人们生活息息相关的主题，在北宋的文学作品中占据了重要的位置。
本文将从不同的角度探讨北宋典故酒色财气四首诗。
酒色财气在北宋文学中的地位北宋时期的社会背景北宋时期，是中国历史上一个封建社会中的重要时期。
封建思想和道德观念对当时的社会和人们的行为产生了深远的影响。
酒色财气作为人们欲望的表现，无疑是人们心中的诱惑和挑战。
酒色财气的文化价值虽然酒色财气在封建社会被贬低，但它们从另一个角度也体现了人们的欲望和追求。
作为文学素材，酒色财气是可以丰富作品情节、塑造人物形象以及表达人物内心世界的重要元素。
酒色财气四首诗的解读《饮中八仙歌》这是一首描写饮酒作乐的诗歌。
全诗通过描绘八仙以及他们的行为举止，表现了饮酒带来的快乐和放松的心情。
酒在这首诗中代表着一种社交和快乐的象征。
《塞下曲》这首诗写的是一位在边疆戍守的将士对家乡和亲人的思念之情。
诗中既有壮丽士兵的形象描绘，也有对家园的热爱和牵挂。
酒在这首诗中象征着一种对团聚和家人的渴望。
《玉楼春》这是一首描写北宋宫廷生活的诗歌。
诗中描绘了宫廷中丰盛的酒宴和美丽的女性，同时也透露出权力和财富的腐化作用。
酒和色在这首诗中象征着享受和诱惑，财则代表着权力和财富。
《浪淘沙·谁家玉笛暗飞声》这首词描绘了一位受伤的女子在春天离去后的孤独和无奈。
诗中通过描写春天和音乐，表达了女子内心对爱情的向往和无奈。
酒在这首词中象征着遗忘和减轻痛苦的手段。
酒色财气对人们生活的影响酒色财气的消费在北宋时期，酒色财气不仅仅是一种欲望的表现，同时也是一种消费的方式。
人们可以通过参加宴会、购买奢侈品以及追求异性来满足自己的欲望。
酒色财气的社交作用酒色财气作为一种欲望的表现，也被用作人们之间的社交工具。
宋词中的酒文化赏析
宋词中的酒文化赏析试2013 -- 2014 学年第一学期经济学院期末考卷学号: 201221040152 姓名: 赵海强班级: 12级金融一班成绩:评语:宋词中的酒文化赏析*古代文学浩如*海，充分显示了*古代文化的博大精深。
但在这期间，却有一种东西扮演了重要的角*--酒。
*古代文学都离不开酒的存在，甚至有些大家本身就是酒的化身。
如王羲之酒后挥毫成千古传奇，李太白酒后诗百篇，苏东坡酒后思人生之无常，李清照酒后话别后之凄凉等等。
随着历史的变迁，*古代文学在宋代达到了顶峰，这时候各种人才辈出，不乏名作，尤其是词的成就，更是超越了前人，再创古代文学之奇迹。
这些词中的有些名作，至今为人们津津乐道。
有些关于酒的诗词，更是深动的再现了词大家们酒后的情感。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长*落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将*白发征夫泪。
--范仲淹这是一首典型的边塞思乡词，这首词是作者任陕西经略安抚副使时所作。
在当时北宋王朝与西夏对峙时期，作者看见了漫天的秋意，听见了时时传来的号角声。
夕阳西下，一杯浊酒穿肠而过，却引起了词人无限的的哀思。
这应该是对家人的思念，对当时北宋王朝无可奈何的痛恨，对边关子弟的无限同情，对自己不能功成名就的惋惜，所有的所有，在这首词中表现了出来。
当词人听见悠悠的羌笛声时，心中更是无比的忧伤。
在宋词中，酒可能是促使人们表达出内心深处真实想法的催化剂，也是词人灵感的来源。
当酒慢慢进入人的肠胃，人们就可能不会有所保留，就会把自己最真实的想法通过各种想法表达出来，这也可能就是酒后吐真言的范例吧! 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留念处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里*波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说?--柳永初读此词，感觉到的是文章的词藻不太怎么华丽，却把里面的离别之情刻画的淋漓尽致。
通过唐诗宋词中酒的故事，看酒文化
通过唐诗宋词中酒的故事，看酒文化唐′诗宋词中酒的故事，好，今天来谈谈唐诗宋词与酒的故事。
我们知道中国酒文化渊源流长几千年，涌现出了好多绝美诗句与酒的故事。
唐诗中写酒的诗句很多，我们来看看唐代诗人王维《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色轻劝君更尽一杯酒西出阳光无故人这是一首诗人王维送朋友出使安西的一首诗，安西即我们现在的新疆。
从这首诗中我们可以看出诗人王维与朋友元二的惜别之情，也可以看出朋友之间的深深友谊，这首诗里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境,心情的深切体贴，还包含着前路珍重的殷勤祝愿，诗人对朋友的心是真的,强烈的，可以看出故人对酒的重视，为朋友饯行，写诗祝酒。
还有为守边的将士写的诗与酒，借酒助兴，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”在荒凉大漠衬托下，谱写出悲壮战歌。
唐朝时也涌现出许多酒仙诗人，象王勃,李白,杜甫,王维,孟浩然,白居易,柳宗元……等，都嗜酒如名，也写下了许多与酒的优美诗句，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”,“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”,“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”……等等。
在宋词中，酒也是出现频率最高的意象之一，与唐诗中的抒发国家民恨来体现酒文化不一样，它主要是围绕词人的个人生活而展现酒文化的。
酒与宋人生活息息相关，那时宋朝也比较繁华，酒文化体现在宋词中，也比较浓厚，人们都离不开酒，文人墨客爱饮酒赋诗，江湖侠客以酒会客，士大夫则以酒待客，酒酣苏醒，作词一曲以记之，恰似“一词新曲酒一杯”。
下面我们来看看宋词中描写酒的词浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
这是一首描写酒的词，写得非常好。
此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，写对酒听歌的现境，由眼前景，触发对过往事情的流连，对时光流逝的惆怅，以及对美好事物重现的微茫的希望。
那样的社会，局限了词人的抱负不得施展。
宋朝的诗酒文化
宋朝的诗酒文化
宋朝是中国历史上的一个重要朝代，其文化繁荣，特别是在诗歌和饮酒方面。
宋朝的诗酒文化主要体现在以下几个方面：
- 饮酒作诗：宋朝的文人墨客喜欢在饮酒后即兴作诗，以表达自己的情感和思想。
这种饮酒作诗的风气在宋朝非常流行，成为了宋朝文化的一部分。
- 酒楼文化：宋朝的酒楼文化非常繁荣，酒楼成为了文人墨客聚会的场所。
在酒楼里，文人墨客可以品尝美酒，谈论诗词，交流思想。
- 酒器文化：宋朝的酒器非常精美，有很多种类，如酒盏、酒壶、酒瓶等。
这些酒器不仅是饮酒的工具，也是文人墨客的收藏品。
- 酒文化与诗歌的结合：宋朝的文人墨客将酒文化与诗歌结合起来，创作了很多关于酒的诗歌，如苏轼的《明月几时有》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。
这些诗歌不仅描写了饮酒的乐趣，也表达了诗人的情感和思想。
两宋时期的诗酒文化及其影响
两宋时期的诗酒文化及其影响1. 引言两宋时期（公元960年-1279年）是中国历史上重要的文化时期之一，也是中国古代诗歌发展的黄金时代。
在这个时期，诗歌和酒文化达到了巅峰，并产生了广泛而深远的影响。
本文将探讨两宋时期的诗酒文化以及它对当时社会、艺术和后世的影响。
2. 两宋时期的诗酒文化2.1 文人墨客与士大夫阶层在两宋时期，文人墨客成为了社会上独特的群体，他们通过写作诗歌来表达自己的情感和思想。
同时，士大夫阶层也经常与文人墨客交往，在茶馆、酒楼等地进行饮酒作乐。
2.2 饮酒礼仪与诗歌创作在两宋时期，许多士大夫都非常注重饮酒仪式和礼节，并且将此视为表达情感和交流思想的一种方式。
他们通过共同品尝美酒、借酒言欢，创作了许多诗歌，记载了他们的思考和体验。
2.3 诗人与酒文化很多著名的宋代诗人都与酒文化息息相关。
例如，杜甫和李白被称为“饮中八仙”，他们的诗作中常常描绘自己与美酒共舞的场景。
3. 两宋时期诗酒文化对社会的影响3.1 士大夫阶层的交流与凝聚力两宋时期，士大夫通过参加诗会、品评佳作等活动，增进了彼此之间的交流和凝聚力。
他们共同追求艺术之美，并且通过饮酒活动来深化友谊。
3.2 文化繁荣与出版业发展由于当时士大夫阶层对文学艺术有浓厚兴趣，出现了大量文学刊物和书籍的出版。
这些刊物起到了传播文化知识、培养读书人和影响社会风气的重要作用。
3.3 形成后世文化传统两宋时期的诗歌和酒文化，对后世的文学艺术产生了深远的影响。
许多后来的诗人将两宋时期的作品视为楷模，延续了这一传统，并在之后的时代中发展出了更加独特的风格。
4. 结论两宋时期是中国古代诗歌发展的黄金时代，其中诗歌和酒文化相互交融、共同发展。
诗人们通过饮酒活动创作了许多优秀的作品，同时也在社会上形成了独特的交流方式和凝聚力。
这段历史也对后世产生了深远的影响，并成为中国文化宝库中不可忽视的一部分。
宋词中的酒文化
宋词中的酒文化酒，宋词中出现频率最高的意象之一。
词者钟爱之，或许是因为酒与人们的生活有着极为密切的关系吧，君不见，墨客骚人喜欢饮酒做诗，江湖侠客也喜以酒会客。
酒既可以用来表达洒脱豪迈的胸襟，也可以用来表达黯然销魂的愁情别绪：久别重逢、金榜题名、花前月下，此等快意之时，焉能无酒？故人远去、无颜江东、孤身他乡，念此时何以解忧，唯有杜康！浊酒浊酒在宋词中俯拾皆是。
那么，什么是浊酒呢？浊酒是与清酒相对的。
一种说法是，浊酒是指没有滤过的酒，或者因为技术不高，纯度不够，从而不够清澈。
也有说法，古代时候酿的酒都是米酒，里面大多有很多沉淀物，所以有浊酒之说。
到了周代，就有了相对完善的制酒工艺，有了专门从事酿酒的人（酒人）和相应的官吏（酒正）。
此时的酒有三酒五齐之分。
“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”（《周礼注疏》），事酒为因事之酿，时间很短；昔酒是可以短时储藏之酒，稍醇厚一些；清酒则冬酿夏熟，为当时酒中之冠。
“辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐”（《周礼注疏》），五齐是五种不同成色的酒，泛齐为酒糟浮在酒中，醴齐是滓、液混合，盎齐是白色之酒，缇齐是丹黄色之酒，沉齐是酒的糟、渣下沉。
此五种酒是相对于清酒的浊酒。
最初浊酒的典故约应出自嵇康《与山巨源绝交书》，对好友山涛劝他出仕说了自己的许多不便，然后说：“今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。
浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”嵇康以此表明自己不羡慕荣华富贵，只要有简单的物质享受，能够和子孙亲人安享天伦之乐即可。
由此不难知道，浊酒并非质量很好的酒，甚至可能是质量较差的酒。
这种浊酒，便成了物质生活简单的象征，所用寓意也颇为广泛。
一则可以反映恶境之下的悲壮情怀，二则可以描绘虽为浊酒却丝毫不减情致意趣的心境，三则还可以体现慨叹美好不再的忧愁，等等。
悲壮浊酒在边塞词中多添了一份英雄气概。
范仲淹在其著名的《渔家傲》一词中有“浊酒一杯家万里”的荡气回肠之句，浊酒恰是边塞军旅生活条件低劣的写照，自是与家中的舒适无法相比。
宋代喝酒的雅事
宋代是中国历史上著名的文化鼎盛时期，饮酒文化也达到了极高的水平，成为文人雅士生活中不可或缺的一部分。
宋代饮酒的雅事主要体现在以下几个方面：
1. 酒令游戏：宋代流行各种酒令，如“射覆”、“掷壶”、“酒筹”、“酒牌”等，这些游戏既增添了饮酒的乐趣，又体现了文人的机智和才华。
2. 诗词歌赋：饮酒常常伴随着吟诗作赋，文人们在酒桌上挥洒笔墨，抒发情感，留下了许多传世佳作。
如欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等都是酒后创作的经典之作。
3. 品茗论诗：宋代文人雅士不仅喜欢饮酒，而且崇尚茶文化。
他们在酒足饭饱之余，常常聚在一起品茗论诗，享受清雅之趣。
4. 赏花观月：春季赏花、秋季观月是宋代文人的雅好。
他们常在饮酒之时结合赏花观月，以增添情趣，使饮酒活动更加富有诗意和浪漫色彩。
5. 琴棋书画：宋代文人在饮酒时，常常伴有弹琴、下棋、书法、绘画等艺术活动，这些活动与饮酒相结合，形成了一种高雅的文化氛围。
6. 园林雅集：宋代文人喜爱在园林中设宴，饮酒之余欣赏园林美景，这种集自然风光与人文情怀于一体的饮酒方式，充分展现了宋代文人的生活品味。
综上所述，宋代的饮酒雅事不仅仅局限于饮酒本身，更多的是一种文化的体现，反映了宋代文人追求精神享受和艺术境界的生活态度。
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[收稿日期]2003204220[作者简介]刘涛(1964—),女,河南郑州人,河南农业大学人文学院讲师。
诗酒乐天真———宋代诗词的酒文化观照刘 涛(河南农业大学人文学院,河南郑州450002) [摘 要]宋代是词的繁荣时期,也是咏酒诗词、特别是词佳作迭出的一个时期。
咏酒词将中国古典诗歌的忧患传统发展到了一个新的阶段:其一是思乡怀土、感离伤别、伤春悲秋等传统内容,但表现得更细腻、更为深邃;其二是感时伤事、忧国忧民,更具时代特征,拓展了忧患意识的表现空间,更具悲壮崇高的审美特质,更能代表咏酒词的艺术成就。
[关键词]宋;诗词;酒文化[中图分类号]I20612 [文献标识码]A [文章编号]100120238(2003)0420078203 两宋是词的繁荣时期,从酒文化的角度来观照,也是咏酒诗词、尤其是词佳作迭出的一个时期。
这一时期有咏酒诗词问世的诗人词客不在少数,北宋时期的王禹锡、范仲淹、张先、晏殊、梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、柳永、王安石、晏几道、苏轼、秦观、贺铸、黄庭坚、周邦彦、叶梦得,南宋时期的朱敦儒、李清照、陈与义、杨万里、陆游、范成大、张孝祥、陈亮、辛弃疾、史达祖、刘辰翁,等等,都有咏酒词作传世,而且有许多都是传之千古的名篇佳作。
宋诗与唐诗大异其趣。
如果说作为一代诗歌,唐诗和宋诗各有特色,各具价值,未可轻言轩轾,那么,从咏酒诗的角度而言,宋诗就不免逊色于唐诗了。
因为,酒文化体性见情、直抒胸臆、自由挥洒、返朴归真的特征,恰巧与唐诗神投意合,相互默契,而与宋诗就隔着那么薄薄的一层,很难自然而然地融为一体。
这就使得宋人的咏酒诗不仅在数量上远不及唐人,而且就已有的咏酒诗来看,还多少带有宋诗以人工意趣、议论学力取胜的特点。
如梅尧臣的《汝州王侍制以长篇劝予饮酒因谢之》、苏舜钦的《对酒》、曾巩的《菊花》、王安石的《除夜寄舍弟》、苏轼的《薄薄酒》、《醉酒者》等等,表现出来的或是诗人对某一事物的意趣,或是对现实社会的人生思考,理性多于感性,思想大于形象,虽然自有价值,终觉未得酒文化之真谛。
另一方面,酒文化的独特作用也使得宋代咏酒诗出现了一些直抒性情、气韵流走、自由奔放、颇类唐音的作品。
即使像江西诗派的鼻祖黄庭坚这样“皮毛落尽只存骨”的诗人,在酒文化的作用下,也写出了“清淡落笔一万字,白眼举觞三百杯”、“我自只如常日醉,满川风月替人愁”、“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”这样迥异于宋代诗风的诗句。
这也从另一方面证明了酒文化精神与艺术精神的深层契合。
南宋诗人杨万里的咏酒诗,亦可见唐代咏酒诗遗趣:老夫渴急月更急,酒落杯中月先入。
领取青天并入来,和月和天都蘸湿。
天既爱酒自古传,月不解饮真浪言。
举杯将月一口吞,举头见月犹在天。
老夫大笑问客道:月是一团还两团?酒入诗肠风火发,月入诗肠冰雪泼。
一杯未尽诗已成,诵诗向天天亦惊。
焉知万古一骸骨,酌酒更吞一团月。
(《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》)此诗隐括李白的《月下独酌》和苏轼的《水调歌头・明月几时有》的意境而大有变化和开拓,横说竖说,反说正说,所向皆如人意,又无不出乎人意,在咏酒诗和咏月诗中别具一格,最能表现作者的活法奇趣、曲笔妙思以及独特的个性风采和浪漫情怀。
据宋人罗大经《鹤林玉露》卷十记载,他曾经亲耳聆听杨万里向人吟诵此诗,并说:“老夫此作,自谓仿佛太白。
”此诗的确有李白咏酒诗与咏月诗之遗风,但仔细比较,则是豪放不及,而曲屈有加。
陆游的咏酒诗亦有佳作妙构。
其《江楼吹笛饮酒大醉中作》,展示的是一种雄阔浪漫大气磅礴87殷都学刊 2003年的景象:一饮五百年,一醉三千秋。
他的《三月十七日夜醉中作》将家国之思融于酒中,表现出诗人的拳拳报国之情:谁知得酒尚能狂,脱帽向人时大叫。
逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。
破驿梦回灯欲死,打窗风雨正三更。
”这些作品豪放中见浑厚雄壮,包孕着深邃的爱国主义内容,洋溢着浓烈的英雄主义精神,读之令人想起那充满建功立业进取精神的“盛唐气象”。
清人沈德潜对陆游之诗甚是推崇,以为陆游“胸怀磊磊明,欲复国大仇,有触即动,老死不忘,时无第二人也。
上追少陵,志节略同,勿第以诗人目之”。
(《放翁诗选例言》)可谓是深得陆游诗中三昧之语。
酒文化与宋诗的抵牾在宋词中得到了适当的调整,或者说是宋人咏酒诗的贫弱因了咏酒词的丰富多彩而得到了补偿。
既然“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的宋诗无法表达宋代诗人日益缜密、细腻、复杂、伤感的思想情怀,那么如同一位窈窕硕长的女性擅长轻歌曼舞而不善于战场呐喊撕杀一样,擅长抒写深微细腻、婉约幽怨之情而不善于表达壮怀激烈的情志与生活的宋词,则更适合扮演这一角色。
既然“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言,诗之境阔,此之言长”(王国维《人间词话》删稿),既然词比诗更适合于抒写性情,表达情志,摹写心曲,那么就自然而然地和酒文化精神心有灵犀,自然而然地与酒文化产生广泛而深刻的契合。
可以说,正是宋词和酒文化精神深刻而广泛的契合,带来了咏酒词的全面丰收。
打开宋人词集看一看,咏酒词比比皆是,如果做一个精确的统计,其比例肯定在唐诗之上。
而且就咏酒词的思想内容而言,唐代咏酒诗曾经表现或描写过的,在宋词这里都得到了回应,都能找到他们的身影。
中国古典诗歌有着表现忧患意识的悠久传统。
这一传统,在宋代咏酒词中不仅得到了很好的表现,而且又有了“踵事增华,变本加厉”的发展。
具体而言,表现在以下两个方面。
其一是思乡怀土、感伤离别、伤春悲秋等有着悠久传统的忧患情结,在咏酒词中得到了更为深邃、更为细腻的表现:更尽一杯酒,歌一阙。
叹人生,最难欢聚易离别。
(寇准《阳关引》)多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。
(柳永《雨霖铃》)暂停征棹,聊共引离樽,多少蓬莱旧事,空回首,烟霭纷纷。
斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
(秦观《满庭芳》)佳节重阳近,清歌午夜新。
举杯相属莫辞频。
后日相思,我已是行人。
(张孝祥《南歌子》)这些词人,有的是德高望重的一代名相,有的是力主抗战的朝廷要员,有的是留恋风月的多情骚客,有的是多愁善感的柔弱裙钗,身份不同,地位不同,经历不同,个性也就迥然有异。
但是,在细细地咀嚼、慢慢地品味绵绵哀愁和离情别绪这一点上,却表现出了惊人的一致。
也许,这就是“集体无意识”的力量。
感伤离别的必然导致思乡怀土,产生游子情结。
无论外出游学还是异乡为官,不论是寻仙访道还是游山玩水,不论是主动的选择还是客观环境促成,都有一种难以解脱的浓浓思乡怀土的忧郁和感伤。
范仲淹的《苏幕遮》最具代表性:黯乡魂,追旅思。
夜夜除非、好梦难留人睡。
明月高楼休独倚。
酒入愁肠,化作相思泪。
如果事先不知道这首词的作者,人们很难相信它是出自有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”博大胸襟和崇高品格的北宋著名政治家范仲淹之手。
词章满纸凄凉,满纸相思,满纸愁绪,给人乡魂旅思无以排遣之感。
周邦彦的《满庭芳》写漂泊异乡的游子之思,同样令人倍感凄凉。
其下片云:“年年,如社燕,漂流翰海,来寄修椽。
且莫思身外,长近樽前。
憔悴江南倦客,不堪听,急管繁弦。
歌筵畔,先安簟枕,容我醉时眠。
”据词前“夏日溧水无想山作”的小序可知,这首词写于他任溧水县令(1093～1096)之时。
周邦彦曾因一篇歌颂新法的《汴都赋》而大受赏识,荣任太学正之职。
但不久就因故遭贬外任,长期飘零在外,常常感到官场险恶,仕途艰辛。
政治上的失意和苦闷必然给羁旅行役带来更多的惆怅,更多的忧愁。
“年年”句自叹身世,文笔曲折;“且莫思”句以抛撇作转,劝人及时行乐;“憔悴”句又作一转,言虽强抑悲怀,不思身外之事,然而,当筵弦繁管急之时,又是情思难抑;结句再转作收,言愁思绵绵难奈,惟有借醉眠了之。
但是,醉眠终非长久之计,待到“一场愁梦酒醒时”,愁思便会再次涌出,甚至愁上加愁,更难解脱。
看来,词人不过是暂作超脱之举,以求得心灵的暂时解脱罢了。
972003年 刘涛:诗酒乐天真其二是宋代词人的咏酒之作都带有鲜明的时代特征。
宋代尤其是南宋,文人中弥漫着浓厚的忧患意识,他们感伤时事,忧国忧民,为国家民族的不幸而扼腕长叹,为收复中原而奔走呼号。
正是在这种特定的社会文化氛围中,宋代文人的咏酒词有相当一部分深深地打上了时代的烙印。
本来,宋词狭深的抒情性特征使得其题材相当狭窄,反映社会生活的深度和广度既不能与唐诗相提并论,甚至也不能和宋诗相比。
但是,宋代格外尖锐的民族矛盾,内忧外患、千疮百孔的社会现实,吏治的腐败和官场的险恶,必然对反应敏感心灵细腻的词人产生深刻的影响。
民族的存亡,国家的兴替,社会的治乱,政局的否泰,以及个人命运的遭际,都拓深拓广了词人的忧患意识,使咏酒词在表现社会生活、反映时代特征等方面都有了新的开拓,新的发展。
陈人杰的《沁园春》:“抚剑想歌,纵有杜康,可能解忧?为修名不立,此身易老;自古心许,与世多尤。
平子诗中,庾生赋里,满目江山无限愁。
关情处,是闻鸡半夜,击楫中流”,抒发的是国破家亡之情,表达的是为国效命的壮志;张绍文的《酹江月》:“举杯呼月,问神京何在,淮山隐隐。
抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺。
宫阙腥膻,衣冠沦没,天地凭谁整?一枰棋坏,救时着数宜紧”,流露出的是作者对国家民族的耿耿忠心,和深沉的忧国忧民之情,一句“救时着数宜紧”,表现出作者对时局的深深关切;刘克庄的《沁园春》:“饮酣鼻息如雷,谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽,功名未立,书生老去,机会方来。
使李将军遇高皇帝,万户侯何足道哉!披衣起,但凄凉四顾,慷慨生哀”,表达的是建功立业的壮怀和英雄迟暮、生不逢时的悲哀。
不容否认,梧桐夜雨、芳草斜阳、断鸿声里、烟波江上、羊肠古道、瘦马西风式的忧患意识,都有一定的社会意义和审美价值,也很适合于落魄文人的夫子自道与自言自语,但是,这类作品整体上带有浓厚的悲观主义色彩,有的甚至流于感伤主义和琐屑的“杯酒风波”。
而上述以民族存亡、国家兴替、社会治乱为主要内容的忧患意识,则因其具有强烈的社会责任感和历史使命感而表现出悲壮崇高的审美特质,更能打动人心,引起人们心灵的强烈共鸣。
应该指出,所谓的“忧患意识”,并非到处都是哭哭啼啼、悲天悯人,都是一愁不展、一蹶不振,也并非只有痛苦和忧伤。
它虽然有消极、低沉的一面,但在忧伤的背后却蕴涵着对美好生活的向往,对人生的热烈追求,蕴涵着积极向上的进取精神。
人类的历史是在充满艰难困苦的进程中走过来的,痛苦是人生这本大书中的题中应有之义,忧患和感伤是人类走向未来所必须付出的代价之一。
在宋代词人那充满忧患与伤感的咏酒词章中,我们感受到了词人的豁达与大度,体味到了他们对美好人生、美好人格、美好理想与美好生活的一片痴情,他们这种情感真挚而深沉,具有高尚的品格,所以,他们的作品也决非那些虚伪、浮浅的无病呻吟之作所能比拟的。
The wine and poetry with a combination———a research on the wine culture view of S ong poetryLIU T ao(Humanities and S ocial science college,Henan Agriculture University,Henan Zhengzhou,450002) Abstract:S ong Dynasty(960-1279)is a prosperous period in poetry,during the period a plenty of wine poem es2 pecially the ci was written,.The wine poem with the tradition of misery turns the classical poem into a new stage. The first is its traditional content in feeling of missing home,departure,and sadness of spring and autumn,but the descriptions are m ore delicate and deep;the second is the feature of feelings of current affairs,and the w orry of the people and the country,the poem is characterized by its time.The wine poem and ci widen the space of description and the have a high appreciation of beauty with its s olemn and stirring aspects,therefore they are the representative of the achievements of the poetry of that time.K ey w ords:S ong Dynasty P oetry Wine culture08殷都学刊 2003年。