概括文章废墟之美
余秋雨散文废墟欣赏
余秋雨散文废墟欣赏废墟余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
( 文章阅读网 )我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
余秋雨废墟赏析 废墟散文赏析
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您的努力学习是为了更美好的未来！余秋雨《废墟》原文一我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
余秋雨散文废墟欣赏
余秋雨散文废墟欣赏《废墟》是余秋雨的一篇散文作品。
下面是我们为大家带来余秋雨散文废墟欣赏，欢迎大家阅读。
废墟余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
现代文阅读《废墟之美》附答案详细解析
现代文阅读答案详细解析废墟之美“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词,甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。
《现代汉语词典》的解释并没有错;但若用世界知识来衡量,这样的理解就很不够了。
在欧洲,“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充,这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪,人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品,受到极大的震撼和鼓舞,于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。
古代那些巍峨的神庙和宫殿,尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了,但它们依然令人肃然起敬,不仅引起人们思古的幽情,更激发人们对艺术创造的热情。
从那时起,欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。
于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象,“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及其品位的提升,另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。
这一历史时期,欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来,加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张,这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。
一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣,缅怀中世纪的田园生活和情调,创作中喜好远古的题材,追求神奇和神秘,爱好废墟的景象。
欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒,即“断臂维纳斯”的发现。
这尊被认为世界上最美的女性雕塑,多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。
“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格,为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据,使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候,发出这样的惊叹:“那种想象的喜悦,不是所谓的空想的诗,而是悟性的陶醉。
”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹:“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔,就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。
余秋雨废墟赏析
余秋雨废墟赏析余秋雨废墟赏析废墟，作者余秋雨，收录于《文化苦旅》中，写于1992年，对后人有很大的影响!赏析一提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。
或一条古巷;或一截城墙;或一处石窟。
新疆古楼兰、交河故城遗址;北京圆明园、八达岭、故宫;西安秦始皇兵马俑、法门寺;还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。
它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。
对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。
短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
“我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。
诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。
昔日的金戈铁马已烟消云散;雕栏画栋已人去楼空;烟柳断桥已芳草凄凄。
“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。
一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。
作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”。
“废墟是资本，让我们把地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。
废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。
不同的人们从废墟中读到不同的答案;废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。
甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。
废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。
人生不能没有废墟;文化不能没有废墟;历史更不能没有废墟。
没有废墟的人生是苍白的;没有废墟的文化是肤浅的;没有废墟的历史民族是幼稚的。
余秋雨《废墟》赏析《废墟》散文赏析
余秋雨《废墟》赏析《废墟》散文赏析《废墟》是余秋雨于1992年写的一篇散文，收录于《文化苦旅》中。
以下是店铺为你整理的余秋雨散文《废墟》赏析，希望你喜欢。
余秋雨《废墟》原文一我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
废墟是一种美——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
废墟是一种美——读《文化苦旅》有感我的记忆中，废墟，像是一张泛黄的陈旧的照片，边角上有永无法修补的弥缺，永无挽回的缺憾，但总存在着一种时间留痕的美，美在它如今的脆弱，美在它当初的坚毅。
重拾它，是一种美的享受。
走进余秋雨的《文化古旅》，随着那一篇《废墟》，第一句如吟似唱的“我诅咒废墟，我又寄情废墟”缓流心涧，我的心开始为之悸动。
对于废墟我始终怀着喜爱与厌恶的情感，只因着它在我的认知中总带着雨后香樟叶似有似无、若得患失的清冽，从而有着莫名的沉静。
初读，先是迷茫，然后随着这些素致清丽的文字，踏上泛黄的纸张，在氤氲的灯光下抚书夜读，灯光照透纸页，能清晰看见那深深浅浅、丝丝缕缕的纤维，叶脉一般，隐匿着那时光最细碎的脚步，就想起枯叶，想起余秋雨说的“废墟就是建筑的黄叶。
”就想起他说的“黄叶本身也是美。
”黄叶，废墟，败落的黄叶，败落的废墟，都是一样的，都是破碎了的昨日的辉煌，残余在今日的那些刻骨铭心。
废墟历经冷暖，荒野穿过春秋，历史沉默的歌声，在时间中凝结，被呜咽的大风雕印在废墟的残垣、断壁、坍梁、倒柱，还有那化为黄泥吹散了的一缕轻烟。
黄叶所步入的，清风连阙，踏一袅和风，终入粉尘，然后归土，美并不在它所哺育的来年的新叶，而在黄叶的最后惊鸿一瞥，在它的本身。
废墟，是新营造的终结，踏上废墟的一刹，从脚跟传来的热度，诉说着这个倒塌了的巨人、这个残疾的英雄昔日的雄风，它所蕴意的悲哀而非风的咆哮可以爆发，而非雨的冲击得以洗净，更非那短短的几句文字可以简述。
光影重叠，日升月落，废墟上渐渐生长的“寂寥”，脚掌下悉悉索索的回荡在大地深层的史歌，记录了它们的沧桑，铭记着一个民族不可遗忘的曾经。
它所用那沉淀了千年的嗓音轻轻的回忆、呢喃、呓语，让世人如何不为之动容。
废墟是过去的唯一留痕，遗失了过去就等于失去了未来，那些历史的痕迹是不容侵犯的，更不允以擦拭，错的也好，对的也罢。
废墟所拥有的唯一意义，那便是“历史最强劲的韧带”，正如余秋雨所说，它总要证明着什么，记录着什么，意味着什么，没有文字的书籍再精美也如同灰烬，那样的废墟是没有意义的。
《废墟》赏析
《废墟》可以说把常见的“总分式”结构手法运用到了极致，文章的结构,显得稳实缜密如浇铸物，精严工巧如艺术品,远远超出了人们平常所说的“有序”和“谨严”。这种结构，隐隐透出一种沉静刚健的气度和雄强犀利的思辨风格,与文章所要表达的厚重深刻的思想内涵是高度和谐的。
（二)语言优美,富有诗意
作者的语言富有诗意，给人以美的享受,全文富有抒情性、哲理性和铺陈性，这与作者的学识、性情、才气分不开。在抒情中融注着历史理性,在历史叙述中也蕴涵着生命哲理。这种语言不追求水一样的清澈,而追求潮一般的愤激和诗意。
（三）深刻的文化内涵
废墟是什么?在常人看来，废墟可能就是与现代文明相对立的一堆垃圾，应该彻底清理掉。但是,作为学者、作家的余秋雨却深入挖掘到了“废墟”的文化内涵。在作者眼中，许许多多地理意义上的废墟可以读成最具体、最生动、最完美的历史课本,因此,“废墟是课本”;无数废墟的综合组成了人类历史发展的足迹,所以,“废墟是过程”；废墟是历史的见证，它在历史上所发生的作用简直无与伦比、不可替代,因而，“废墟是归宿”；而“更新的营造以废墟为基地”，因此,“废墟是起点”。睿智的思想、精辟的哲理将废墟的现代作用阐释得明明白白,给人以时间的纵深感和无限的自豪感。
《废墟之美》阅读答案及解析(20XX高考北京卷)
《废墟之美》阅读答案及解析（20XX高考北京卷）《废墟之美》阅读答案及解析废墟之美“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。
《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。
在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。
古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。
从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。
于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。
这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。
一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。
欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。
这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。
“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。
2015届高考散文阅读.《废墟之美》..
标答：香红渐稀，是面的描写；花褪雨，絮沾泥，则 是点的刻画。勾勒写意，细节传神，点面结合，相互 映衬；以景起情，丰富了词作情感内涵。
示例：“清明寒食不多时，香红渐渐稀”写清明寒食时的鲜花 凋谢的暮春总体景色，人们闹苏堤总写游苏堤的人，是“面”； 花在雨中褪色，柳絮落在地上沾了泥，这些都是暮春中的一个 个细节场面，是点。女子驻足不行，人们陆续叫船回家，也是 点。点面结合，描写了苏堤的春暮之景。
马子严《阮郎归· 阅读下面这首词，完成下列两题。 阮郎归 西湖春暮 [南宋]马子严 清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤， 留春春怎知？ 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。 三三两两叫船儿，人归春也归。 [注]①番腾：同“翻腾”。②凌波：这里指女子步履。 曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。” 8．这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同 情感，请结合作品简要分析。（4分） 9．这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度作 简要赏析。（4分）
（1）．这首词通过人物动作神态表现了西湖游 人的不同情感，请结合作品简要分析。（4分） 学生答案1：这首词通过描写女子步履，用 “寸不移”表现了游玩西湖的女子迟迟不肯归 家；沉醉在西湖美景下，三三两两乘船的行人 要归家，表现了行人归家急切，渴望节日与家 人团聚，表现弄弄的思乡之情。
得分：0
（1）．这首词通过人物动作神态表现了西湖游 人的不同情感，请结合作品简要分析。（4分） 学生答案2：上片中“番腾妆束闹苏堤”的女 子，打扮得漂漂亮亮的，即使是面对暮春， 也表现得无忧无虑，欢喜自在。而下片中的 “凌波寸不移”的女子表现得典雅高贵，从 “三三两两叫船儿”，可看出他们对春天离 世的无可奈何和伤感。 得分：1
文本解读
注释：
①不多时：过了不多久。 ②番腾，即“翻腾”。此处指翻腾衣柜，寻找春衣。 ③苏堤：亦称苏公堤，是一条贯穿西湖南北风景区的林荫大 堤。为苏轼任杭州知府疏浚西湖时取湖泥和葑草堆筑而成。 已经成为西湖十景之首，名曰“苏堤春晓”。 ④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。 ⑤絮沾泥：柳絮飘落于泥中，被沾住而无法扬起。 ⑥凌波句：凌波指水仙。这里指女子步履。 ⑦寸：寸步。
余秋雨散文废墟赏析
余秋雨散文：废墟赏析废墟的作者，收录于《文化苦旅》中，写在1992年。
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片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
散文句子赏析《废墟》
散文句子赏析《废墟》《废墟》是余秋雨收录于《文化苦旅》的一篇优美散文，下面是店铺整理的《废墟》散文句子赏析，供大家参阅，希望对你有帮助!余秋雨散文《废墟》句子赏析提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。
或一条古巷;或一截城墙;或一处石窟。
新疆古楼兰、交河故城遗址;北京圆明园、八达岭、故宫;西安秦始皇兵马俑、法门寺;还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。
它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。
对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。
短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
“我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。
诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。
昔日的金戈铁马已烟消云散;雕栏画栋已人去楼空;烟柳断桥已芳草凄凄。
“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。
一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。
作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是决别，是选择”。
“废墟是资本，让我们把地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。
废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。
不同的人们从废墟中读到不同的答案;废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。
甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。
废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。
人生不能没有废墟;文化不能没有废墟;历史更不能没有废墟。
概括文章废墟之美讲解
儒学科语文▶阅读训练▶现代阅读训练▶高考现代文阅读真题《废墟之美》
“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
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一般人对废墟的理解：不好的 转折，新的角度看废墟 废墟的新理解的起源：文艺复兴 具体叙述起源的原因
一般人对废墟的理解ຫໍສະໝຸດ 不好的转折，新的角度看废墟
②“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
废墟的散文特点
废墟的散文特点
废墟的散文特点主要表现在以下几个方面：
1. 哲理性：废墟的散文中往往充满了哲理的思考，作者通过描绘废墟的景象，表达出对历史、文化和人生的深刻理解。
这些思考和感悟常常以警句格言的形式出现，给人以启迪和深思。
2. 历史感：废墟作为历史的见证，其散文中常常充满了对历史的敬畏和感慨。
作者通过对废墟的描绘，让读者感受到历史的沧桑和人类文明的演进。
3. 文化内涵：废墟的散文中往往融入了丰富的文化内涵，涉及到历史、建筑、艺术等多个领域。
作者通过对废墟的描绘，揭示出人类文化的多样性和复杂性。
4. 艺术美感：废墟的散文中，常常运用优美的语言和生动的描绘，创造出一种独特的艺术美感。
这种美感既来自于废墟本身的景象，也来自于作者对废墟的解读和表达。
5. 人文精神：废墟的散文中体现了深厚的人文精神，关注人类文明的演进和人类自身的命运。
这种人文精神贯穿于整篇散文，使文章具有很高的思想性和启发性。
总之，废墟的散文特点是多方面的，它既有哲理性、历史感、文化内涵、艺术美感，又有人文精神。
这些特点使得废墟的散文具有很高的文学价值和思想价值，能够给读者带来深刻的思考和启迪。
废墟之美
11阅读下面的文章，完成（1）-（4）题。
废墟之美“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。
《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。
在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。
古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。
从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。
于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。
这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。
一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。
欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。
这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。
“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。
”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。
废墟之美作文400字
废墟之美400字
吱吱，吱吱……
秋天到了，银杏黄了，落了。
一片接着一片，落在地上，没人理睬，也不在乎人们的踩踏。
好久没来，想想也有小半年了。
我双手插
着兜，静静地站在他面前，与他对视，与他沟通。
深灰色的塔壁，有三四个我那么高，上面的图案、花纹早已看不
清了，但清晰可视的八棱，凹凸不平的柱子，上面放着各种各样的金佛，无不彰显出它曾经的地位和身份——辽代招仙塔。
1900年，这座招仙塔，毁于八国联军的炮火，如今只剩下这残垣
断壁，但是不难想象，曾经的招仙塔会有何等辉煌，八棱13层，释迦
牟尼佛牙舍利就藏在里面，各种奇珍异宝，精美壁画，全在这炮声下，毁了。
四处散落的碎石，被洗劫一空的塔，空中弥漫着硝烟的味道，
空无一人的废墟，一片死寂……
一阵令人窒息的香味扑面而来，我扭头回望不远处的新塔，是呀，佛牙舍利保存下来了，新塔也建起来了，香火又延续了，这里还有谁
会在意呢？
我轻笑了一声，摇了摇头，闭上眼睛，就这样听着，听着树叶落
下的声音，什么也不想。
慢慢睁开眼睛，再看看那堵深灰色的墙，模
糊不清的花纹……。
现代文阅读《废墟之美》附答案详细解析
现代文阅读《废墟之美》附答案详细解析现代文阅读答案具体解析废墟之美“废墟”在无数中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词,甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭遇破坏或灾难后变成的荒芜地方”。
《现代汉语词典》的解释并没有错;但若用世界学问来衡量,这样的理解就很不够了。
在欧洲,“废墟”的含义自近代以来有了显然的丰盛和扩充,这个语词被给予了更为浓厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开头的。
早在15世纪,人们从偶然的废墟挖掘中发觉了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品,受到极大的震撼和鼓励,于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。
古代那些高大的神庙和宫殿,尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了,但它们依旧令人肃然起敬,不仅引起人们思古的幽情,更激发人们对艺术制造的热烈。
从那时起,欧洲人就慢慢养成了对所谓“残破美”的观赏习惯。
于是各地残缺的古建造遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象,“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及其品位的提升,另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。
这一历史时期,欧洲工业化运动的弊端已开头显现出来,加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主见,这些都在浪漫主义运动中引起剧烈的反响。
一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣,缅怀中世纪的田园生活和情调,创作中喜好远古的题材,追求奇特和奥秘,兴趣废墟的景象。
欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美抱负。
第三股推进力气是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒,即“断臂维纳斯”的发觉。
这尊被认为世界上最美的女性雕塑,多少人想复原她的双臂姿态都以失败告终。
“断臂维纳斯”也由此作为残破美的经典永久定格,为废墟的残破美进入美学殿堂提供了有力的依据,使庇护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在欣赏希腊卫城废墟的时候,发出这样的赞叹:“那种想象的喜悦,不是所谓的空想的诗,而是悟性的陶醉。
废墟优秀作文
废墟优秀作文废墟优秀作文在学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么你有了解过作文吗？以下是店铺为大家整理的废墟优秀作文，欢迎阅读与收藏。
废墟优秀作文1“在富于浪漫色彩的废墟中蕴藏着一种令人激越的魅力。
”这句话出自于吉尔伯特。
“废墟”二字，于世人看来，充满着颓废的气息，一副残恒断壁破砖碎瓦的衰景。
可对于吉尔伯特，则是另一番别样的风景：废墟之中，拥有着灵魂，充满着精神。
蕴藏着的魅力即是传承的动力，于是有了最美的景致。
废墟之美，是一种精神的沉淀。
余秋雨先生在《废墟》中写道：“没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶”。
“废墟”之美，是因为它接受过历史海洋的洗礼，有着前人精神的寄托和向往，是一切文明精神的零点。
人类的思想赐予它灵魂，自然的双手造就它的躯体，让它成为了建筑的黄叶。
就如罗兰说道“没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上，而这废墟不是石块，而是有血的肉体”。
我们站在废墟上，我们回望历史，我们把握前人的精神实质，我们展望未来。
然而黄叶，却是格外脆弱的，当圆明园在英法联军放的熊熊一把火中变成一堆建筑垃圾，我听到了圆明园无声的抽泣；当人们肆意破坏古墙，用刀和笔无知地刻上自己的羞耻，我听到了长城无助的'呐喊；当王圆箓打开一个洞，里面的经卷被取出，散落到中国之外的国度，我听到了敦煌的哽咽。
废墟不仅仅是一座经历历史沉淀的“破房子”，更是中华文明的一部分，是祖先留下来的宝贵遗产，它们的每一块砖瓦，每一拢沙石，都是无法用钢筋水泥所取代的。
它们，决不同于现今所谓的废墟。
现今的废墟，缺乏内在的寄托、传承的动力，即使外表富丽堂皇，却只是一副没有灵魂的躯壳，这是真正的废墟，甚至连废墟都算不上，只是一堆转眼即逝的尘芥。
为什么一些废墟会拥有灵魂，为什么废墟能成为中华文明的一部分？都是因为其有着属于自身的那一份精神沉淀，那一份无法磨灭的历史烙痕。
余秋雨散文废墟欣赏
余秋雨散文废墟欣赏余秋雨散文废墟欣赏《废墟》是余秋雨的一篇散文作品。
下面是我们为大家带来余秋雨散文废墟欣赏，欢迎大家阅读。
废墟余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
( 文章阅读网： )我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始 的。 早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古 代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑 等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是 决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那 些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天 灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬， 不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术 创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前 的觉醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬， 这样一种宏伟的追求成为了可能。这使得文艺 复兴成为在各个领域都产生了“巨人”的时代。 在这样一个充满朝气的时代氛围里，人们对前 人伟大创造的历史证物，哪怕只是一方残垣断 壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
一般人对废墟的理解：不好的
转折，新的角度看废墟
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始 的。 早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古 代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑 等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是 决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那 些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天 灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬， 不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术 创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前 的觉醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬， 这样一种宏伟的追求成为了可能。这使得文艺 复兴成为在各个领域都产生了“巨人”的时代。 在这样一个充满朝气的时代氛围里，人们对前 人伟大创造的历史证物，哪怕只是一方残垣断 壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
一般人对废墟的理解：不好的 转折，新的角度看废墟 废墟的新理解的起源：文艺复兴 具体叙述起源的原因
②“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古代希腊、 罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品， 受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复 兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多 半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃 然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺 术创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前的觉 醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬，这样一种宏 伟的追求成为了可能。这使得文艺复兴成为在各个领 域都产生了“巨人”的时代。在这样一个充满朝气的 时代氛围里，人们对前人伟大创造的历史证物，哪怕 只是一方残垣断壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
废墟的新理解的起源：文艺复兴
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一般人对废墟的理解：不好的
一般人对废墟的理解：不好
转折，新的角度看废墟
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一般人对废墟的理解：不好的
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早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古代希腊、 罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品， 受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复 兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多 半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃 然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺 术创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前的觉 醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬，这样一种宏 伟的追求成为了可能。这使得文艺复兴成为在各个领 域都产生了“巨人”的时代。在这样一个充满朝气的 时代氛围里，人们对前人伟大创造的历史证物，哪怕 只是一方残垣断壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
一般人对废墟的理解：不好的 转折，新的角度看废墟 废墟的新理解的起源：文艺复兴 具体叙述起源的原因
废墟的新理解的起源：文艺复兴
具体叙述起源的原因
儒学科语文▶阅读训练▶现代阅读训练▶高考现代文阅读真题《废墟之美》
“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始 的。 早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古 代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑 等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是 决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那 些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天 灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬， 不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术 创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前 的觉醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬， 这样一种宏伟的追求成为了可能。这使得文艺 复兴成为在各个领域都产生了“巨人”的时代。 在这样一个充满朝气的时代氛围里，人们对前 人伟大创造的历史证物，哪怕只是一方残垣断 壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
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废墟的新理解的起源：文艺复兴
具体叙述起源的原因
②“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古代希腊、 罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品， 受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复 兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多 半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃 然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺 术创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前的觉 醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬，这样一种宏 伟的追求成为了可能。这使得文艺复兴成为在各个领 域都产生了“巨人”的时代。在这样一个充满朝气的 时代氛围里，人们对前人伟大创造的历史证物，哪怕 只是一方残垣断壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
②“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。
早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古代希腊、 罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品， 受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复 兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多 半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃 然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺 术创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前的觉 醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬，这样一种宏 伟的追求成为了可能。这使得文艺复兴成为在各个领 域都产生了“巨人”的时代。在这样一个充满朝气的 时代氛围里，人们对前人伟大创造的历史证物，哪怕 只是一方残垣断壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
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“废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始 的。 早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古 代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑 等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是 决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那 些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天 灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬， 不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术 创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前 的觉醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬， 这样一种宏伟的追求成为了可能。这使得文艺 复兴成为在各个领域都产生了“巨人”的时代。 在这样一个充满朝气的时代氛围里，人们对前 人伟大创造的历史证物，哪怕只是一方残垣断 壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了！
儒学科语文▶阅读训练▶现代阅读训练▶高考现代文阅读真题《废墟之美》 “废墟”在很多中国人的心目中是一个 跟文化和美学不相干的贬义词，甚至 《现代汉语词典》对“废墟”一词的解 释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或天 灾后变成的荒凉地方”。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用 世界知识来衡量，这样的理解就很不够。 在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有 了明显的丰富和扩充，被赋予了文化和 美学的内涵，变成了学术概念。