中国古文字专题

3、形符和声符的位置，主要有六种形式： （1）左形右声：谓 理 江 材 （2）左声右形：功 甥 期 放 （3）上形下声：草 界 空 龚 （4）下形上声：舅 裳 贡 婆 （5）外形内声：闺 匣 衷 裹 （6）内形外声：问 辩 雠 闻
4、形符和声符的位置反常或无规律。大多数形 声字都采用左形右声的方式。但部分形声字的 形符和声符的位置，是约定俗成的，其间没有 严格的规律，增加了辨识的困难。如： 贼：从戈，则声。 荆：从艹，刑声。 虽：从虫，唯声。 强：从虫，弘声。 徒：从辵，土声。 春：从艹从日，屯声。 在：从土，才声。 锦：从帛，金声。 到：从至，刀声。 蚀：从虫，食声。 条倏修修 胜腾滕誊 旗施旌旗 栽裁载哉
最迟到战国时代， 最迟到战国时代，人们通过对汉字的 观察，分析了汉字的形体结构， 观察，分析了汉字的形体结构，总结出了 汉字的构造理论“六书” 汉字的构造理论“六书”。 过去有人把“六书” 过去有人把“六书”看着是汉字的造 字法，这是不确切的，但从“六书” 字法，这是不确切的，但从“六书”总的 情况看， 情况看，基本上反映了汉字的产生 、发展 的一般规律，因此，它对我们学习古汉语， 的一般规律，因此，它对我们学习古汉语， 分析汉字很有用， 分析汉字很有用，对后来创造新字也很有 用.
中国古文字专题
一、汉字的构造方法 二、汉字字体的演变 三、汉字的思想性
原始的记事方法： 原始的记事方法：
结绳， 结绳， 结珠， 结珠， 刻契， 系辞下》 上古结绳而治 上古结绳而治， 刻契，《周易·系辞下》“上古结绳而治， 系辞下
后世圣人易之以书契。 后世圣人易之以书契。”
图画。 图画。
“文字成就，所当绵历岁时，且由众手， 文字成就，所当绵历岁时，且由众手， 全群共喻，乃得流行，谁为作者， 全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确 归功一圣，亦凭臆之说也。 指，归功一圣，亦凭臆之说也。” ——鲁迅《汉文学史纲要》 鲁迅《 鲁迅 汉文学史纲要》 “但在社会里仓颉也不只一个，有的在刀柄 但在社会里仓颉也不只一个， 但在社会里仓颉也不只一个 上刻一点图，有的在门上画一些画， 上刻一点图，有的在门上画一些画，心心 相印，口口相传，文字就多起来， 相印，口口相传，文字就多起来，史官一 采集，便可以敷衍记事了。” 采集，便可以敷衍记事了。 ——鲁迅《门外文谈》 鲁迅《门外文谈》 鲁迅
ຫໍສະໝຸດ Baidu 在象形字基础上增加指示符号） 合体指事字 （在象形字基础上增加指示符号）
、 变 体 指 事 字
3
早期甲骨文中“月”、“夕”同字，后有 区别。因月形可象，而夕无形可象，故 “夕”在造字时是在月字中减去一横。
（3）会意字： “会意者，比类合谊，以见指撝，武信是 也。” 比，并。谊即义。见：现。指撝：即指挥。 指相关的二字结合在一起体现出新的意义。）春 秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人对 “武”字字义的看法。但并不符合造字初期“武” 的本义。“武”从止从戈，表示征讨意思，“止” 代表脚，“武”字义亦与脚有关，有步武、踵武 等词。 “人言为信”，也是当时的一种观念，强调 言语要有信，要真实。 会意字可分为两类： 1、同体会意字； 2、异体会意字
六书之中，真正与汉字形体结构有关的 只有象形、指事、会意、形声四书，是汉字 形体的造字方法。转注、假借二书，只是用 字方法。这就是通常所说的“四体二用。” 下面分别介绍汉字的“造字方法”和“用字 方法”。
（一）汉字的“造字”方法 汉字的“造字”
（1）象形 ） 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” （许慎《说文解字》） 许慎《说文解字》 唐兰在《中国文字学》 唐兰在《中国文字学》中，给象形字又订了三 个标准： 个标准： 一定是独体字； 一、一定是独体字； 一定是名词； 二、一定是名词； 一定在本名之外不含别的意义。 三、一定在本名之外不含别的意义。 唐兰还将象形字按照意义细分为三类：即象身、 唐兰还将象形字按照意义细分为三类：即象身、 象物、象工。 象物、象工。 象形造字法是造字的基础，它为指事、会意、 象形造字法是造字的基础，它为指事、会意、 形声字的构成奠定了基础。 形声字的构成奠定了基础。
逆、迎都可以训为“逢”， 迎都可以训为“ 不同方言的人各自按照本地的方言选择字形， 不同方言的人各自按照本地的方言选择字形， 这就使得同一个词义分成两个字，分成两个字形了。 这就使得同一个词义分成两个字，分成两个字形了。
（6）、假借： “假借者，本无其字，依声托事，令 长是也。” “本无其字”说的是字形，指的是语 言中有某一个词，但没有选一个专字来代 表它，“依声托事”说的是字音和字义， 指的是依照声音借一个同音字来寄托那个 “本无其字”的词的词义。因为这个同音 字是借来的，所以说它是假借字。
假借完全是从声音相同或者相近这一点出发 的。假借字和被假借字之间可以毫无意义上的联 系。也就是说，被借字是当作一个纯粹表音符号 来使用的。 这样说来，许慎在这类中举的“令”、“长” 二字为例是不妥的。“令”本指命令的意思，引 申指发命令的人，即长官（县令）长，本是短长 的长，辗转引申指长官的长。（朱骏声《说文通 训定声》）二字均属引申用法，不合假借字的定 义。 假借是节制汉字字形，无限制繁衍，用现有 字形字音表达新词新义的造字方法。假借字，如 果分析形体的话，那是象形、指事、形声、会意
、 同 体 会 意 字
1 、 异 体 会 意 字 2
《周礼》：获者，取左耳。《司马法》 曰：载献聝。聝者耳也。 早期会意字是用意符的形象来会和成意 的，如：逐 即 步 朝 休 牧 晚期会意字是用意符的文字意义来会和 成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬； 楞等。
象形、指事、会意的区别： 象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的 “形”。 如： 眉 果 指事字所指的已经是抽象的意思和没有固 定形态的事物。 如： 斗 会意字是可以分拆成两个以上的单体的， 分开后的任何一体，仍能单独成字。而指事 字和象形字，如果分开后，至少有一部分不 能单独成字。如：羞 臭 秃 分 闪 各 明 尖 得 德
汉代解说“六书”内容的有三家： 汉代解说“六书”内容的有三家： 班固《汉书•艺文志 艺文志》 古者八岁入小学， 班固《汉书 艺文志》：“古者八岁入小学， 故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、 故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、 象意、象声、转注、假借，造字之本也。 象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 郑众《周官解诂》 六书：象形、会意、 郑众《周官解诂》：“六书：象形、会意、 转注、处事、假借、谐声也。 转注、处事、假借、谐声也。” 许慎《说文解字·叙 周礼八岁入小学， 许慎《说文解字 叙》：“周礼八岁入小学， 保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者， 保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视 而可识，察而见意，上下是也；二曰象形， 而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形 画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声， 者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声， 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰 会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相授， 五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老 是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事， 是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事， 令长是也。 令长是也。”
（5）、转注： “转注者，建类一首，同意相受，考老是 也。”对于这一类如何理解，最有争论。我们从 简理解，所谓“建类一首”，就是建立一个部首， 换句话说，转注字同在一个部首，认为这一类主 要特点是“同意相受”，就是可以互相训释。 《说文》：“老，考也。”“考，老也。”老考 是同义词。它们共一个部首，“老”本身是一个 部首字，“考”在老部。它们的音也相近，上古 同属幽部。 这样看来，转注字就不是孤立的一个字的问 题了，是指的两个字或者更多字之间的关系。这 有关系的两个字之间，按照许慎的举例，就要求
（4）形声 “形声者，以事为名，取譬相成，江河是 也。” 文字的书写单位，先秦称文、称字、称书、 也称名。“事”，指事类。“以事为名”，即 按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一 部分，即形符。譬，譬况，相类似，即字音相 同相近。“取譬相成”，即取一个发音相近的 字作新字的声符。形符和声符相配成为一个新 字，江河就属于这一类字。
一、汉字的构造方法——六书 汉字的构造方法 六书 关于汉字的形体结构，传统有“六书”说法。 关于汉字的形体结构，传统有“六书”说法。 在古代指写字 也指写下的字， 六书” 写字， “书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书” 就是“六种字类”的意思。 就是“六种字类”的意思。 六书”的名称最早见于《周礼•地官 地官•保 “六书”的名称最早见于《周礼 地官 保 书中说： 保氏掌谏王恶，而养国子以道。 氏》，书中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。 乃教之六艺 一曰五礼 六艺： 乃教之六艺：一曰五礼（吉、嘉、宾、军、凶等 方面的礼仪），二曰六乐 黄帝、 ），二曰六 方面的礼仪），二曰六乐（黄帝、尧、舜、禹、 汤、周武王之乐），三曰五射（举行射箭礼时的 周武王之乐），三曰五射 ），三曰五 五种射法），四曰五驭 五种驾车法）， ），四曰五 ），五曰六 五种射法），四曰五驭（五种驾车法），五曰六 六曰九数 多种数学问题的解法）。 ）。” 书，六曰九数（多种数学问题的解法）。”（国 公卿大夫的子弟。） 子：公卿大夫的子弟。） 六书”是六艺之一， “六书”是六艺之一，是当时教学的主要内 容之一。但是，没有说明六书的具体内容。 容之一。但是，没有说明六书的具体内容
（二）汉字的“用字”方法 汉字的“用字”
转注 转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 “转注者，建类一首，同意相受，考老是也。” 说文》 考也” 老也。 《说文》：“老，考也”；“考，老也。”
假借 本无其字，依声托事，令长是也。 “本无其字，依声托事，令长是也。” 如：其、箕 嬖等。 又，辟，避，譬，嬖等。 (在西周的时候，表示与人行走有关的从“■”的字已经不少， 在西周的时候， 的字已经不少， 在西周的时候 表示与人行走有关的从“ 若要再造一个躲避的避字是非常容易的，可是一直借用“ 若要再造一个躲避的避字是非常容易的，可是一直借用“辟”， 而没有造“避”，时人的用意是十分清楚的，即尽量防止汉字数 而没有造“ 时人的用意是十分清楚的， 量的进一步膨胀。当然，事物是发展变化的， 量的进一步膨胀。当然，事物是发展变化的，造字也在随着时代 的需要而不断改进。 的需要而不断改进。当某个汉字被借用的太多而在书面语中难以 达意时，就不在造了，秦汉以后就新造了辟， 嬖等.) 达意时，就不在造了，秦汉以后就新造了辟，避，譬，嬖等.)
（2） 指 事 “指事者，视而可识，察而见义，上 下是也。” 指事字的结构，是由象征性的符号或在 象形字的基础上增加指示符号组成的。 指事字与象形字的区别是：象形字所象 的是具体的事物，指事字所指的是抽象的 事物。 指事字也可分为三类： 1、纯符号指事字； 2、合体指事字； 3、变体指事字。
纯符号指事字
注意： 1、需要注意的是形声字的声符，反映的是 上古语音，不要用现代的语音看待它（后 起形声字例外） 。如： 谤 旁； 菅 官； 盲 亡； 钦 金； 欣 斤； 这些形声字 与其声符字的读音今天多不一致。这主要 是由于古今读音不尽相同造成的。此外， 有些声符兼有表意作用，详见“右文说”。
2、形声字的形符，表示的只是一类事物或 行为的共性，它不可能表示其属下的每个 具体事物或行为的个性。如从“心”的形 声字：忠 怒 恨 悔 忍 愁 愚 愉 忘 悲 等字，根据形符，我们只能知道它们属 于心理类，是表示心理活动的，并不能看 出它们之间的差别。形声字的形符，只表 示形声字本义的意义范畴，并不能表示其 确切意义。不过，这种情况并不妨碍我们 通过形声字的形符来识别它最初的意义类 别。