第二章2真理与价值
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——恩格斯，1995：《反杜林论》，《选集》423页
2013-5-19
26
一、（三）真理与谬误
2．真理与谬误辩证关系原理的启示 （1）坚持真理、修正错误 （2）百花齐放，百家争鸣
2013-5-19
27
坚持真理、修正错误
正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发 展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的 、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展 的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃， 某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的 真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远 不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克 思主义发展的规律。 ——毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
飞 天 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。 若言声在指头上，何不于君指上听。
——苏轼《琴诗》
2013-5-19
31
真理的检验标准问题 权 威 标 准
实践 标准
孔子 马克思 胡 适 众 人 标 准
亚里斯多德
实 用 标 准
• 按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际 ，并且在客观实践中得到检验，证明是真 理，这才算是真理，不然就不算。
——恩格斯：《反杜林论》，《选集》426页
2013-5-19
23
一、（三）真理与谬误
1．真理与谬误的根本区别
符合 主观 不符合 客观
真理 谬误
2013-5-19
24
一、（三）真理与谬误
2．真理与谬误的辩证关系：既对立又统一 （1）真理与谬误是对立的——对一定范围、一定客 观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二 者有本质区别，不能混为一谈 （2）真理与谬误相互联系——相比较而存在 （3）真理的发展通过与谬误的斗争来实现 （4）真理与谬误在一定条件下相互转化——任何真 理都是在一定范围、一定条件下才能成立，如果 超出这个范围，失去了这个条件，真理就会变成 谬误
是 庐 山 真 面 中 目
缘 身 在 此 山
近 高 低 各 不 同
看 成 林 侧 成 峰
苏 轼
西 林 壁
——
10
一、（二）真理的绝对性与相对性
2．真理客观性决定了真理的一元性
真理问题上的唯物论：真理是客观的 真理问题上的辩证法：真理是绝对的和相对的 （1）有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依 赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？（2）如 果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地 、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、 相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理 的相互关系问题。
2013-5-19
17
一、（二）真理的绝对性与相对性
3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
（2）具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化 的。 • 真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发 展的规律。 • 人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝 对性真理、接近绝对性真理的过程。 • 任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过 程中的一个环节。
2013-5-19
13
一、（二）真理的绝对性与相对性
1．真理的绝对性
(2)人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物 质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界 的接近，这一点也是绝对的、无条件的——承认了真理的 可知性，就是承认了绝对真理
我们知道：氯和氢在一定的压力和温度下受到光的作用就会爆炸而化 合成氯化氢；而且只要我们知道这一点，我们也就知道：只要具备上 述条件，这种现象随时随地都会发生。至于是否只发生过一次还是重 复发生过100万次，以及在多少天体上发生过，这都是无关紧要的。 ……对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西 的认识，因而本质上是绝对的。 ——恩格斯，1995：《自然辩证法》，《选集》第4卷341页
9
一、（一）真理的客观性
2．真理客观性决定了真理的一元性
真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个 ，它不因主体认识的差别和变化而改变 由于主体认识的角度和立场、以及观点、方法等方面的差 异，会出现“仁者见仁、智者见智”的情况，这并不否定 真理的一元性 只 不 远 横 题
2013-5-19
2013-5-19
28
二、真理的检验标准
(一)实践是检验真理的唯一标准 • 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真 理的本性和实践的特点决定的。
2013-5-19
29
二、 (一)实践是检验真理的唯一标准
1.从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发 展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相 符合
——恩格斯：《反杜林论》，《选集》426页
2013-5-19 22
一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
换句话说，思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的 人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对 的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才 能完全实现。
2013-5-19
20
一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
(1)人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认 识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即 思维的无限性和绝对性。 (2)每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显 露程度，社会历史(生产状况、科学技术状况、阶级斗争 状况)的实践水平，主观的条件(个人的经历、受教育的程 度、立场、观点和思想方法)以及生命的有限性等各方面 的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的 。
——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
2013-5-19
11
一、（二）真理的绝对性与相对性
从内容和认 识能力上看
真理
从广度和Leabharlann Baidu深度上看
无条件性、 无限性
有条件性、 有限性
同一真理的两种属性 绝对性
2013-5-19
相对性
12
一、（二）真理的绝对性与相对性
1．真理的绝对性
真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性 、无限性 (1)任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容， 都同谬误有原则的界限，都不能被推翻——承认了客观真 理就是承认了绝对真理 当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理 。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或 那样地承认绝对真理。 ——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
2013-5-19
19
一、（二）真理的绝对性与相对性
4.反对绝对主义和相对主义
（1）绝对主义 • 我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当 成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现。
（2）相对主义 • 否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论” ，是相对主义的表现。
2013-5-19 5
一、（一）真理的客观性
2．真理形式的主观性
• 必须注意真理同它所反映的客观对象之间的联系 和区别 联系： – 真理同其反映客体的符合性、一致性。
2013-5-19
6
一、（一）真理的客观性
2．真理形式的主观性 区别：
– 真理是观念形式，客体是客观存在 – 真理思想内容的客观性和客体的客观性有不同的含义
2013-5-19
21
一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
人的思维是至上的吗？ … …它只是作为无数亿过去、现在 和未来的人的个人思维而存在。如果我现在说，这种概括 于我的观念中的所有这些人（包括未来的人）的思维是至 上的，是能够认识现存世界的，只要人类足够长久地延续 下去，只要在认识器官和认识对象中没有给这种认识规定 界限，那么，我只是说了些相当陈腐而又相当无聊的空话 。因为最可贵的结果就是使得我们对我们现在的认识极不 信任，因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而 将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以 十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
2013-5-19
8
一、（一）真理的客观性
真理是过程。人从主观的观念，经过“实践”（或 技术），走向客观真理。 … … 人的概念就其抽象性、隔离性来说，是主观的，可 是就整体、过程、总和、趋势、源泉来说却是客 观的。
——列宁：《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，《列宁全集》第38卷第215 、223页
2013-5-19
2013-5-19
18
真理的绝对性与相对性的辩证统一
人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由相对 真理的总和所构成的绝对真理的。科学发展的每一阶段， 都在给绝对真理这一总和增添新的一粟，可是每一科学原 理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张 、时而缩小。 约· 狄慈根在《漫游》中说：“⋯⋯不言而喻，图像不能穷 尽对象，画家落后于他的模特儿⋯⋯图像怎么能够和它的 模特儿‘一致’呢？只是近似地一致。”
第二章 认识世界和改造世界
第二节 真理和价值
第二节 真理和价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
二、真理的检验标准
三、真理与价值的统一
2013-5-19
2
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理的定义：
真理：人们对客观事物及其规律的正确认识
2013-5-19
3
一、（一）真理的客观性
1、内容：真理具有客观性，凡真理都是客观真理
（1）真理的内容是客观的（不以主体的意识和意志 为转移）
（2）检验真理的标准（即实践）是客观的
坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。
2013-5-19
4
一、（一）真理的客观性
唯物主义者认为我们的感觉是唯一的和最终的客观 实在的映象，所谓最终的，并不是说客观实在已 经被彻底认识了，而是说除了它，没有而且也不 能有别的客观实在。 … … 认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理 ；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回 事。 ——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
2013-5-19
14
一、（二）真理的绝对性与相对性
2.真理的相对性
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、 有限性。 (1)广度上的有条件性、有限性：真理所反映的对象是有条 件的、有限的 (2)深度上的有条件性、有限性：真理反映客观对象的正确 程度也是有条件的、有限的
2013-5-19
15
一、（二）3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
真理的辩证性
真理的绝对性
相互渗透和相互转化
真理的相对性
可喻为长河与水滴的关系
2013-5-19 16
一、（二）真理的绝对性与相对性
3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
(1)具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相 互包含的 • 第一，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对 性之中，也包含着绝对性的颗粒 • 第二，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出 来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理
真理 主 观 认 识
2013-5-19
相符合
实践
（主客观的中介、桥梁）
客 观 对 象
30
谬误
不相符合
二、(一)实践是检验真理的唯一标准
2.从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的 物质性活动，具有直接现实性的特点
人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，将主 观的东西变为客观的东西。（标准：是否达到预期效果）
2013-5-19 25
真理与谬误的辩证关系：既对立又统一
对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变 成真理。我们举著名的波义耳定律为例，根据这一定律， 在温度不变的情况下，气体的体积和它所受的压力成反比 。雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况。 … … 波义耳定律只在一定的范围内才是正确的。 。（现在—— 1885年——我们也知道根本不存在任何“真正的”气体。 所有的气体都可以变成液体状态。）
混淆这一区别
– 要么会以真理形式的主观性否认真理内容的客观性， 从而陷入唯心主义的真理论 （典型：主观真理论—— 有用即真理） – 要么会把真理当做客观实在本身
2013-5-19
7
主观真理论典型——“有用即真理”的错误表述
詹姆士：你可以说“它是有用的，因为它是真的 ”，也可以说“它是真的，因为它是有用的”。 胡适：真理原是人造的，是为了人造的，是造出 来供人用的，因为它们大有用处，所以才给它们 ‘真理’的美名的。我们所谓‘真理’，原不过 是人的一种工具。 尼采：真理是虚构 法西斯头子戈培尔：真理就是不断重复的谎言
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一、（三）真理与谬误
2．真理与谬误辩证关系原理的启示 （1）坚持真理、修正错误 （2）百花齐放，百家争鸣
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27
坚持真理、修正错误
正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发 展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的 、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展 的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃， 某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的 真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远 不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克 思主义发展的规律。 ——毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
飞 天 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。 若言声在指头上，何不于君指上听。
——苏轼《琴诗》
2013-5-19
31
真理的检验标准问题 权 威 标 准
实践 标准
孔子 马克思 胡 适 众 人 标 准
亚里斯多德
实 用 标 准
• 按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际 ，并且在客观实践中得到检验，证明是真 理，这才算是真理，不然就不算。
——恩格斯：《反杜林论》，《选集》426页
2013-5-19
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一、（三）真理与谬误
1．真理与谬误的根本区别
符合 主观 不符合 客观
真理 谬误
2013-5-19
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一、（三）真理与谬误
2．真理与谬误的辩证关系：既对立又统一 （1）真理与谬误是对立的——对一定范围、一定客 观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二 者有本质区别，不能混为一谈 （2）真理与谬误相互联系——相比较而存在 （3）真理的发展通过与谬误的斗争来实现 （4）真理与谬误在一定条件下相互转化——任何真 理都是在一定范围、一定条件下才能成立，如果 超出这个范围，失去了这个条件，真理就会变成 谬误
是 庐 山 真 面 中 目
缘 身 在 此 山
近 高 低 各 不 同
看 成 林 侧 成 峰
苏 轼
西 林 壁
——
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一、（二）真理的绝对性与相对性
2．真理客观性决定了真理的一元性
真理问题上的唯物论：真理是客观的 真理问题上的辩证法：真理是绝对的和相对的 （1）有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依 赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？（2）如 果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地 、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、 相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理 的相互关系问题。
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一、（二）真理的绝对性与相对性
3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
（2）具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化 的。 • 真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发 展的规律。 • 人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝 对性真理、接近绝对性真理的过程。 • 任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过 程中的一个环节。
2013-5-19
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一、（二）真理的绝对性与相对性
1．真理的绝对性
(2)人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物 质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界 的接近，这一点也是绝对的、无条件的——承认了真理的 可知性，就是承认了绝对真理
我们知道：氯和氢在一定的压力和温度下受到光的作用就会爆炸而化 合成氯化氢；而且只要我们知道这一点，我们也就知道：只要具备上 述条件，这种现象随时随地都会发生。至于是否只发生过一次还是重 复发生过100万次，以及在多少天体上发生过，这都是无关紧要的。 ……对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西 的认识，因而本质上是绝对的。 ——恩格斯，1995：《自然辩证法》，《选集》第4卷341页
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一、（一）真理的客观性
2．真理客观性决定了真理的一元性
真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个 ，它不因主体认识的差别和变化而改变 由于主体认识的角度和立场、以及观点、方法等方面的差 异，会出现“仁者见仁、智者见智”的情况，这并不否定 真理的一元性 只 不 远 横 题
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二、真理的检验标准
(一)实践是检验真理的唯一标准 • 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真 理的本性和实践的特点决定的。
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二、 (一)实践是检验真理的唯一标准
1.从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发 展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相 符合
——恩格斯：《反杜林论》，《选集》426页
2013-5-19 22
一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
换句话说，思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的 人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对 的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才 能完全实现。
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一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
(1)人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认 识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即 思维的无限性和绝对性。 (2)每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显 露程度，社会历史(生产状况、科学技术状况、阶级斗争 状况)的实践水平，主观的条件(个人的经历、受教育的程 度、立场、观点和思想方法)以及生命的有限性等各方面 的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的 。
——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
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一、（二）真理的绝对性与相对性
从内容和认 识能力上看
真理
从广度和Leabharlann Baidu深度上看
无条件性、 无限性
有条件性、 有限性
同一真理的两种属性 绝对性
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相对性
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一、（二）真理的绝对性与相对性
1．真理的绝对性
真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性 、无限性 (1)任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容， 都同谬误有原则的界限，都不能被推翻——承认了客观真 理就是承认了绝对真理 当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理 。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或 那样地承认绝对真理。 ——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
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一、（二）真理的绝对性与相对性
4.反对绝对主义和相对主义
（1）绝对主义 • 我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当 成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现。
（2）相对主义 • 否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论” ，是相对主义的表现。
2013-5-19 5
一、（一）真理的客观性
2．真理形式的主观性
• 必须注意真理同它所反映的客观对象之间的联系 和区别 联系： – 真理同其反映客体的符合性、一致性。
2013-5-19
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一、（一）真理的客观性
2．真理形式的主观性 区别：
– 真理是观念形式，客体是客观存在 – 真理思想内容的客观性和客体的客观性有不同的含义
2013-5-19
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一、（二）真理的绝对性与相对性
5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一
人的思维是至上的吗？ … …它只是作为无数亿过去、现在 和未来的人的个人思维而存在。如果我现在说，这种概括 于我的观念中的所有这些人（包括未来的人）的思维是至 上的，是能够认识现存世界的，只要人类足够长久地延续 下去，只要在认识器官和认识对象中没有给这种认识规定 界限，那么，我只是说了些相当陈腐而又相当无聊的空话 。因为最可贵的结果就是使得我们对我们现在的认识极不 信任，因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而 将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以 十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
2013-5-19
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一、（一）真理的客观性
真理是过程。人从主观的观念，经过“实践”（或 技术），走向客观真理。 … … 人的概念就其抽象性、隔离性来说，是主观的，可 是就整体、过程、总和、趋势、源泉来说却是客 观的。
——列宁：《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，《列宁全集》第38卷第215 、223页
2013-5-19
2013-5-19
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真理的绝对性与相对性的辩证统一
人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由相对 真理的总和所构成的绝对真理的。科学发展的每一阶段， 都在给绝对真理这一总和增添新的一粟，可是每一科学原 理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张 、时而缩小。 约· 狄慈根在《漫游》中说：“⋯⋯不言而喻，图像不能穷 尽对象，画家落后于他的模特儿⋯⋯图像怎么能够和它的 模特儿‘一致’呢？只是近似地一致。”
第二章 认识世界和改造世界
第二节 真理和价值
第二节 真理和价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
二、真理的检验标准
三、真理与价值的统一
2013-5-19
2
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理的定义：
真理：人们对客观事物及其规律的正确认识
2013-5-19
3
一、（一）真理的客观性
1、内容：真理具有客观性，凡真理都是客观真理
（1）真理的内容是客观的（不以主体的意识和意志 为转移）
（2）检验真理的标准（即实践）是客观的
坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。
2013-5-19
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一、（一）真理的客观性
唯物主义者认为我们的感觉是唯一的和最终的客观 实在的映象，所谓最终的，并不是说客观实在已 经被彻底认识了，而是说除了它，没有而且也不 能有别的客观实在。 … … 认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理 ；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回 事。 ——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷
2013-5-19
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一、（二）真理的绝对性与相对性
2.真理的相对性
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、 有限性。 (1)广度上的有条件性、有限性：真理所反映的对象是有条 件的、有限的 (2)深度上的有条件性、有限性：真理反映客观对象的正确 程度也是有条件的、有限的
2013-5-19
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一、（二）3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
真理的辩证性
真理的绝对性
相互渗透和相互转化
真理的相对性
可喻为长河与水滴的关系
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一、（二）真理的绝对性与相对性
3.真理的绝对性与相对性的辩证统一
(1)具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相 互包含的 • 第一，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对 性之中，也包含着绝对性的颗粒 • 第二，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出 来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理
真理 主 观 认 识
2013-5-19
相符合
实践
（主客观的中介、桥梁）
客 观 对 象
30
谬误
不相符合
二、(一)实践是检验真理的唯一标准
2.从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的 物质性活动，具有直接现实性的特点
人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，将主 观的东西变为客观的东西。（标准：是否达到预期效果）
2013-5-19 25
真理与谬误的辩证关系：既对立又统一
对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变 成真理。我们举著名的波义耳定律为例，根据这一定律， 在温度不变的情况下，气体的体积和它所受的压力成反比 。雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况。 … … 波义耳定律只在一定的范围内才是正确的。 。（现在—— 1885年——我们也知道根本不存在任何“真正的”气体。 所有的气体都可以变成液体状态。）
混淆这一区别
– 要么会以真理形式的主观性否认真理内容的客观性， 从而陷入唯心主义的真理论 （典型：主观真理论—— 有用即真理） – 要么会把真理当做客观实在本身
2013-5-19
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主观真理论典型——“有用即真理”的错误表述
詹姆士：你可以说“它是有用的，因为它是真的 ”，也可以说“它是真的，因为它是有用的”。 胡适：真理原是人造的，是为了人造的，是造出 来供人用的，因为它们大有用处，所以才给它们 ‘真理’的美名的。我们所谓‘真理’，原不过 是人的一种工具。 尼采：真理是虚构 法西斯头子戈培尔：真理就是不断重复的谎言