第二章 中医运气学的基本内容
运气学的基本内容
主气六步气候变化的顺序 少 阴 君 火 厥 阴 风 木
二 之 气 初 之 气 气 气 四 之 气 五 之 气
初之气——厥阴风木 厥阴风木 初之气 二之气——少阴君火 二之气 少阴君火 三之气——少阳相火 三之气 少阳相火 四之气——太阴湿土 四之气 太阴湿土 五之气——阳明燥金 五之气 阳明燥金 终之气——太阳寒水 终之气 太阳寒水
司天是一阴（厥阴），在泉必定是一阳（少阳） 司天是一阴（厥阴），在泉必定是一阳（少阳） ），在泉必定是一阳 司天是二阴（少阴），在泉必定是二阳（阳明） 司天是二阴（少阴），在泉必定是二阳（阳明） ），在泉必定是二阳 司天是三阴（太阴），在泉必定是三阳（太阳） 司天是三阴（太阴），在泉必定是三阳（太阳） ），在泉必定是三阳 司天是一阳（少阳），在泉必定是一阴（厥阴） 司天是一阳（少阳），在泉必定是一阴（厥阴） ），在泉必定是一阴 司天是二阳（阳明），在泉必定是二阴（少阴） 司天是二阳（阳明），在泉必定是二阴（少阴） ），在泉必定是二阴 司天是三阳（太阳），在泉必定是三阴（太阴） 司天是三阳（太阳），在泉必定是三阴（太阴） ），在泉必定是三阴
六气
主气 客气 客主加临
（一）主气
1、概念 主持一年六个时节的正常气候变化之气 正常气候变化之气， 主持一年六个时节的正常气候变化之气， 用来说明一年之内二十四节的正常气候变化 规律。 规律。 因其恒居不变，静而守位，年年如此， 因其恒居不变，静而守位，年年如此， 故称之为主气 故又称主时之气 主气， 主时之气。 故称之为主气，故又称主时之气。
子 、 午 年 司 天 在 泉 四 间 气 图 太 阳 寒 水 厥 阴 风 木 左 间 右 间
少阴君火 太 司天之气 子午年 之气 左 间 右 间 阴 湿 土 少 阳 相 火
第二章 中医运气学的基本内容
客运中的初运为太羽
太角 太羽
少徵 太角
太宫 少徵
少商 太宫
太羽 少商
丙 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
太角
少徵
少徵
太宫 少 商
太 羽
太 角 初
丙年水 运太过 太羽终 少商
太 宫
3、特点 （1）各年的客运不固定，逐年变化，十年为 一周期。 （2）每运主管一季，分为五步。每运主管七 十三天零五刻。 （3）各年的主时客运是以当年的岁运作为客 运的初运，二、三、四、终运仍以五行相 生为序太少相生运行。 （4）客运的交运时间同主运。
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
脏腑 脾、胃 肺、大肠
水
木 火
寒
风 热
肾、膀胱
肝、胆 心、心包、小肠、三焦
（2）据岁运的太过不及测知气候变化：岁运 有太过和不及之分，在六十年中，逢阳干的 甲、丙、戊、庚、壬者为岁运太过之年，太 过之年运气盛；逢阴干的乙、丁、己、辛、 癸者为岁运不及之年，不及之年运气衰，而 所不胜者乘之。
岁运太过不及和气候变化表
五运
土 金 水 木 火 甲 庚 丙 壬 戊
太
过
己 乙 辛 丁 癸
不
及
雨湿流行 燥气流行 寒气流行 风气流行 炎暑流行
风乃大行 炎火大行 湿乃大行 燥乃大行 寒乃大行
5、岁运的交运时间： 根据阴阳干的不同，岁运的交运时间亦异： 太过之年，在大寒节气前十三天交运； 不及之年，在大寒节气后十三天交运。
4、意义 分析每年各个季节中的特殊变化情况， 即客运加临主运（年之所加）。 主运是五运的常法，客运是五运的变法， 掌握了主运的常法和客运的变法，就能知 常而达变，执常而御变，从而推算出客运 加临主运所发生的变化。
《运气学说》是中医体质分型的理论基础
“五运”决定体质性格是根，“六气”判断在每年、每季、每月、每日、每时的运行状况是节。
根据天干的阴阳，区分脏象功能的“太过”与“不及”。包括肝木太过与不及，心火太过与不及，脾土太过与不及，肺金太过与不及，肾水实寒与不及，平和型的十种基本体质类型。“太过”为机能亢进，性格外向易激动。“不及”为机能低下，性格内向易郁闷。六十年周期运行中有十九个平年，是运太过被抑制，运不及得帮助。从“十月胚胎”的跨年度的各月份的多少，判断太过与不及的比例来区别不同体质类型。从五行的生、克、乘、侮规律中，来判断不同的体质。从六气中，主气、客气的内涵来分析，该人在每年、每季、每月的体质状况和疾病、性格的变化。从每日的天干、地支上，分析当日的身体状况和疾病的转归；从时辰经气的旺衰上，分析身体的状况和疾病的轻重。
[经典研究与训诂] 《运气学说》是中医体质分型的理论基础
关键词：运气学说是系统论；胎教新说：人、地、天；用五运判断性格、体质及疾病的诊断、治疗、传变。
中医理论体系中有两条根本的原理一是整体观，二是辩证施治。在整体观中认为人体不仅是一个活的有机整体，而且人与天地相应，用现代系统论解释，人的出现是在宇宙发展中发生的。“顺应天地，适者生存”。在宇宙这个极其复杂开放的巨大母系统中发展的人，也是一个复杂开放的较大的子系统。现代医学科学，已承认证实人体内的细胞分裂、血液成份、直肠温度、尿量、尿的成份、智力、体力、情绪，都有日节律、月节律、年节律，而“五运六气”这门古老的气象医学，在两千年多前的《黄帝内经》中占有三分之一的篇幅做了祥尽的论述。是一个更大跨度（纵横六十甲子年）更多层次，（包括了阴阳学说、五行学说、脏象学说、六气学说等），更多内容（包括天文学、地理学、气象学、物候学、历法学、病理学、生理学、预防医学等）的庞大的节律系统。
中医基础医学理论：运气学说的基本内容
一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。
干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。
运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。
所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。
著名以彰其德，立号以表其事。
由是甲子相合，然后成其纪。
远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。
岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。
（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。
“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。
五运六气基础02运气学说的基本内容
五运六气基础02运气学说的基本内容三、五运五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。
运者，轮转运动，循环不已之谓。
故曰：“五运阴阳者，天地之道也（《素问·天元纪大论》）。
五运又有大运（中运）、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
（一）大运大运又称“中运”，是主管每年全年的岁运，又称岁运。
大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。
1．大运推算法天干化五运，每两干统一运。
“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素问·五运行大论》）。
凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。
故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”（《素问·天元纪大论》）。
这种推算方法是以五年为一循环的。
在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—水一木一火。
三十年为一纪，每纪每运共值六年。
六十年为一周，每运共值十二年。
前已述及，十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。
对于十干所以化五运，历代有不同的解释。
其一，《内经》提出“五气经天化五运”之说。
谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”（《素问·五运行大论》）。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。
中医运气学的基本内容
2、干支分阴阳：
天干地支阴阳属性表
天阳 甲 干阴 乙 地阳 子 支阴 丑 丙 戊 庚 壬
丁
寅 辰
己
午
辛
申
癸
戌
卯
巳
未
酉
亥
3、干支配五行方位： 天干配五行方位歌诀： 东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土， 西方庚辛金，北方壬癸水。 地支配五行方位歌诀： 东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金， 北方亥子水，中央辰戌丑未土。
庚：“敛更于庚”，指生命开始收敛。
辛：“悉新于辛”，指新的生机又开始酝酿。 壬：“怀任于壬”，指新的生命已开始孕育。 癸：“陈揆于癸”，指新的生命又将开始。
子：《汉书》：“孳蔭于子”。《史记》： “子者，滋也；滋者，言万物滋于下也”。 十一月冬至一阳复苏，生命潜藏于地，已 渐有滋生之机。 丑：《汉书》：“纽牙于丑”。《史记》： “言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出 也”。十二月阴气尽、阳气生，新的生命 已将解脱阴纽而出土。 寅：《汉书》“引达于寅”，《史记》： “万物始生蚓然也”。正月为孟春，三阳 开泰，生机已蚓然活泼。
第二章 中医运气学的基本内容
主要内容
一、干支及其应用 二、五运 三、六气 四、运气相合
一、干支及其应用
（一）干支
（二）干支纪年 （三）年干支的推算法
（一）干支
1、释干支 干支，就是天干、地支的简称。是古 人用来计算年、月、日、时和方位的符号。 干，有单个的意思。古人最早用干来纪 日，日出没一次，就是一天，所以又叫做 “天干”。
支，有分支的意思。古人最早用来纪月， 月亮盈亏一次就是一月。从阴阳属性上看 日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，所以 “支”又叫做“地支”。
中医运气学的重要理论培训课件
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胜复之作，可导致六淫病证，在《素问·至真要大论》 中提出了六淫治则，即: “风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。” “热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。” “火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。” “湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。” “寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之， 以苦坚之。” “燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。”
中医运气学的重要理论
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正如《素问·六微旨大论》所论： “相火之下，水气承之；水位之下，土
气承之；土位之下，风气承之；风位之下， 金气承之；金位之下，火气承之；君火之 下，阴精承之。帝曰：何也？ 岐伯曰：亢 则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害 则败乱，生化大病。”
中医运气学的重要理论
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此段原文明确指出, 一年之中六气的变化分属于五行, 并 受五行的制约。
中医运气学的重要理论
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亢害承制理论在运气学说中占有重要的地 位, 历代医家对其进行了广泛深入的研究及 发挥, 并作了极其精辟的阐发。这对于探讨 异常气候变化对疾病影响及其规律性等方 面的科学研究, 具有深刻的指导意义和参考 价值。
中医运气学的重要理论
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二、升降出入
升降出入原理也是运气学的重要基本理 论之一。无论是天体，还是人体，其气化都 是以升降出入为气化形式的，正如《素问·六 微旨大论》中所论: “气之升降，天地之更 用也。”
中医运气学的重要理论
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（二）标本中气理论对临床的指导意义
1、病机分析方面：根据六气的三条从化规律，结 合症状表现，确定其病在本、在标，还是中见， 从而决定治疗方向。如太阳表寒证就可分析病机 为出于本，而太阳表热证则为病出于标，阳明病 出现太阴湿证者就可分析为病在中。 2.确定治疗方向：根据病机分析，病生于本，则求 之于本；病生于标，则求之于标；生于中气，则 求之于中气；而病生于标本者，则标本兼顾。
中医运气学
五运六气理论主要记载于：
《素问· 天元纪大论》、《素问· 五运行大论》、 《素问· 六微旨大论》、《素问· 气交变大论》、 《素问· 五常政大论》、《素问· 六元正纪大论》、 《素问· 至真要大论》——“运气七篇大论”
《素问· 六节藏象论》、《素问· 刺法论》、《素 问· 本病论》以及《灵枢》的《九宫八风》等篇中。
3、运气学的组成：
运气学主要由五运和六气两部分组成。
五运，研究木火土金水五行五方之气 的运动规律。它是形成气候变化的地面因 素。
六气，研究存在于空间的风热火湿燥 寒六种气候变化要素的变化规律，它是气 候变化的空间因素。
二、运气学与《黄帝内经》
如果说《黄帝内经》是中医学的皇冠， 那么，运气七篇则是那皇冠上的明珠，欲 想摘取明珠者，只属于那些在攀登科学的 道路上不畏艰险的人。——杨力
在研究月地关系时，认为月亮运动对 地球的阴阳消长起着极其重要的调节作用。 研究月亮运动规律主要有两个，即月相晦 朔弦望变化规律和月亮在恒星背景中的运 行规律。在此基础上，又着重反复强调了 朔望月周期对地球及人体生理病理的作用。
（4）运气学的历法——五运六气历 五运六气历的全部历谱是用干支五运 阴阳系统推求出来的。 它揭示了日月地三体运动的最小相似 周期为六十年，其中还包含着五年、六年、 十年、十二年、三十年多个调制周期。 阐明了六十甲子年中天度、气数、气 候、物候、疾病变化规律等，从时空角度， 研究了天地人的统一性。
太 一 游 宫 图
（2）二十八星宿：是天体中二十八个相对 不动的恒星群，分阵四方，以拱北斗。二 十八星宿共周天365度，由于其相对稳定， 故成为划分天体星空区域的标志，并以此 为标志研究行星运行的规律。
何为中医的“运气”学说？
何为中医的“运气”学说？导语古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。
运气学说是中医理论的基础知识，何为“运气”，我们今天来简单的了解一下。
运气学说运气学是中医基础理论的重要组成部分,它是将五运(木、火、土、金、水)与六气(风、寒、暑、湿、燥、火)相配来解释自然界的气候变化，以及这种变化对宇宙万物尤其对人类影响的学说,它集气象学、物候学、天文学、地理学、人体生命科学于一体。
在历史上，广大中医人在这一理论指导下,为中华民族的繁衍、健康立下了不朽功勋。
然而半个多世纪以来这朵中华文化中的奇葩遭受了本不应有的冷遇。
张仲景指出“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，玄冥幽微，阴阳会通，变化难极，自非才高识妙岂能探其理致哉!”张子和说：“不通五运六气，折尽医方何济?”意即，不精通运气学说,知道再多的药方又有何用呢?中国中医科学院杨力教授指出：“若把《黄帝内经》喻为皇冠的话，运气七篇则是镶嵌在皇冠上的明珠。
”运气推测气象(以2007年为例)大运也叫中运、岁运，主管全年的气候特点和物化特征。
《素问·六元正纪大论》说：“先立其年，以明其气。
”根据甲子纪年法，2007年系我国农历第48个甲子周期的第24年，即“丁亥”年。
《素问·天元正纪大论》说：“丁壬之岁，木运统之。
”说明本年度为“木运”之年，丁在数为4，因为在象数学上，偶数为阴数，“丁干”则为“阴干”，所谓“阴干”也是指岁气不及的年份，由此推知：2007年应是“木运不及”之年。
《素问·气交变大论》说：“岁木不及，燥气乃行。
”主运是指木、火、土、金、水五运分别主管一年之中的一个季节之气，年年如此，固定不变。
均按五行相生次序排列，即：木为初运——火为二运——土为三运——金为四运——水为五运。
因客运以当年年干所统的大运为该年客运的初运，按太少相生五步推算法，2007年客运的初运便是太角木，二运为少征火，三运为太宫土，四运为少商金，五运为太羽水。
中医五运六气（基础知识）
中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支，是天干地支的简称。
甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。
一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言，天干属阳，地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。
余可类推。
二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。
中医学的运气学说?6
中医学的运气学说 6（一）五运与发病大运有平气、太过和不及之分，其发病情况是：1．平气之纪与发病：运气的变化既非大过，又非不及，谓之平气之纪。
木之平气称敷和之化，其病里急，支满，因肝主筋，故其病宜在筋。
火之平气称升明之纪，其病响动，痪疯，因心主血脉，故其病宜在脉。
土之平气称备化之纪，其病痞满，因脾主肌肉，故其病宜在肉。
金之平气称审平之纪，其病咳嗽，因肺合皮毛，故其病宜在皮毛。
水之平气称静顺之纪，其病厥逆，因肾主骨，故其病宜在骨。
如《内经》云：“敷和之纪……其病里急支满……升明之纪，其病困痪……备化之纪，其病痞……审平之纪，其病咳……静顺之纪，其病厥”（《素问·五常政大论》）。
2．岁运太过与发病：岁运太过是本运之气亢盛，因而主本气流行致病。
岁木太过：风气通于肝，木运太过，风气大来，脾土受邪，故人病则现泄泻食减、体重烦冤、肠鸣腹支满、吐甚等肝旺东伐中土之候。
木运太过，肝气偏盛，故可现忽忽善怒、眩冒巅疾、胁痛等肝本脏受病的症状。
岁火太过：火运太过，火盛为邪，火灼肺金，肺伤则见呼吸少气、咳喘息鸣等症状。
正气不足，感受疟邪及暑热之气，邪毒侵人人体而发病。
所以火运太过，炎暑流迫，民病疟疾。
火气上逆而致咽干，耳聋，两胁、两臂内、胸膺、背、肩胛之间疼痛，胁支满，身热，浸淫，全身骨节疼痛等。
若火气独治，再逢少阴、少阳司天，其热尤甚，水源干涸，则谵妄狂越，咳喘息鸣，二便下血不止。
岁土太过：土运太过，脾土偏胜，土胜克水，肾脏受邪，故手足厥冷、忧郁不乐、体重烦冤、腹痛。
土气亢盛，脾经自病，故现四肢不举、肌肉萎缩、足痿不行、抽掣拘挛、脚下痛、中满食减。
若土胜水衰，木气来复，则现腹满、溏泄、肠鸣、泄泻不止等。
岁金太过：金运太过，肺金偏胜，金胜克木，肝脏受邪，故两胁少腹疼痛、目赤肿痛、眼角溃疡、耳聋等。
若金胜木衰，火气来复，则现咳嗽喘促，呼吸困难，肩背痛，以及尻、阴、股、膝、髀、喘、箭、足等处均感疼痛之候。
岁水太过：水运太过，肾水偏胜，水胜克火，故心脏受邪，其病发热、心悸烦躁、四肢厥逆、全身发冷、谵妄、心痛。
第二章 运气学说的基本内容 - 长春中医药大学优选PPT文档
（2）推算方法
根据年干的阴阳属性，仅从阳干年中推求太过 的岁运。 再根据年支定岁气，求出在泉之气。 将太过岁运与在泉之气的属性相比较，二者相 符合的，就是同天符。
例如甲戌年，岁运为土运太过，司天之气 为太阳寒水，在泉之气为太阴湿土，岁运与 在泉之气土湿同化，为同天符。 还有甲辰、庚子、庚午、壬申、壬寅，在六 十年中，有六年为同天符之年。
还有甲辰、庚子、庚午、壬申、壬寅，在六十年中，有六年为同天符之年。 另有戊午、丙子、乙酉、己丑、甲辰、己未、甲戌。 气克运为天刑，气候变化特别剧烈。 辛酉、乙丑、乙未、癸巳、癸亥年。 平气之年，气候平和，疾病很少流行。 如己卯年，岁运为土运不及，司天之气为阳明燥金，土生金，为运生气，则运盛气衰。
1、运盛气衰
运生气或者运克气者，为运盛气衰。 如己卯年，岁运为土运不及，司天之气为 阳明燥金，土生金，为运生气，则运盛气 衰。
2、气盛运衰
气生运或者气克运者，为气盛运衰。 如己亥年，岁运为土运不及，司天之气为厥 阴风木，木克土，为气克运，则气盛运衰。
3、意义
（1）根据运气的盛衰可以推算出各年运气变化 的主次 运盛气衰的年份，在分析当年变化时，以运为 主，以气为次。 气盛运衰的年份，在分析当年变化时，以气为 主，以运为次。
辛卯年
岁运为水运不及 司天之气阳明燥金
金生水，为平 气之年
辛酉、乙丑、乙未、癸巳、癸亥年。
3、意义 平气之年，气候平和，疾病很少流行。
（二）运气同化
五运和六气，在六十年的迁移变化中，除 互有生克、互有消长外，还有二十六年的同化 关系。
所谓同化，就是指岁运与岁气同类而化合的 意思。如木同风化，火同暑热化，土同湿化， 金同燥化，水同寒化。
丙寅
丙子 岁会 丙戌 天符 丙申
对运气学说的认识和临证运用经验
对运气学说的认识和临证运用经验运气学说是祖国医学重要组成部分，是中医学的核心。
它有着悠久的历史渊源，以及后世医家的不断补充，贯穿着整个中医学术思想，用归纳演绎的推理推论，丰富了中医学理论的临床思维方法。
运气学说的核心理论是气化理论，运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是“天道—气化—物候”（包括病候）的关系。
气化便是连接天道（宇宙运动）与物候（包括生物体，尤其人体生理病理）关系的枢纽。
因此只有掌握气化理论才能把握天道对物候的影响，以及物候对天候应答的规律，这就是运气学说的精髓所在，也是气化理论的重大价值。
运气学说的重要价值，还在于立足于脏腑气化与外界“六化”的气化辨证，着眼于辨清这两类矛盾相互作用的焦点，从而打开辨证论治的广阔领域。
运气理论是中医理论的核心。
其中，运气气化理论，运气病机理论，运气辨证理论，运气论治理论是运气学说的四大理论，对中医学理论的形成和发展产生着巨大影响。
尤其是运气七篇是一部伟大的综合巨著，除医学之外，还蕴含着天文、历法、物候、气象、灾害、哲学、医学地理学、生物学、农学等诸种学说，堪称一部大百科全书。
一、对运气学说的认识：运气学说是中医学的唯物观的逻辑辨证方法。
人与自然是一个动态着的整体。
在这个整体，即人与动植物，水、空气、土壤组成的生物圈中，大气对人类的影响最大。
人如果不进动植物组成的食物，还能维持三周生命，缺乏水也可能维持三天，没有空气，生命则仅能维持几分钟。
气象即是生物圈中大气的物理状态。
而大气状态的变化起源于地球的运动与太阳的辐射。
《内经》说：“阴阳四时者，万物之终始也，生命之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。
”人们只能须其它的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
运气学说着眼于自然气候的生物圈对人体的影响。
风、寒、暑、湿、燥、火六气，合于四时的春、夏、秋、冬的寒暑变化，对生物的生、长、化、收、藏，在正常情况下是有利的，但这些规律反常，超越常度，六气太过，就成为六淫，势必影响生物的生存，反而成为致病因素。
祖国医学中的运气学说（续）
祖国医学中的运气学说（续）作者：李琳等来源：《现代养生·上半月版》 2012年第5期李琳李楠李金科河北省怀来县医院 075400一、太过、不及、平气前边曾谈到太过、不及之类的词语，那是单纯就大运而言的。
这里所讨论的太过、不及和平气是指运与气结合后，按照五行生克的关系所发生的情况。
凡大运为太过（阳干），而且地支主岁之气又不能克制之，即谓太过年。
凡大运为不及（阴干），而且地支主岁之气又不能滋生之，谓之不及年。
凡大运为太过（阳干），但又被地支主岁之气克制者，或大运为不及（阴干）但能得到地支主岁之气的滋生，这样的情况谓之平气。
例如：戊寅年，戊为阳火属太过之火运，寅为少阳相火司天客气，主岁之气不能克制太过的火运，该年为太过年。
乙亥年，乙为阴金属不及之金运，亥为厥阴风木司天客气，主岁之气不能滋生不及的金运，该年为真正的不及年。
戊辰年，戊为阳干属火，辰为太阳寒水司天，水能克火，该年为平气年。
辛酉年，辛为阴干属水，酉为阳明燥金司天，金能生水，该年为平气年。
古人认为平气的年份，一般没有什么传染病，即由于气候表现平和，在人群中就不会发生什么共性疾病。
二、运气相临的几种类型大运与司天之气相加临有五种情况：1.气生运——顺化，如甲子年。
2.气克运——天刑，如庚午年。
3.运生气——小逆，如壬子年。
4.运克气——不和，如丙午年。
5. 运气相同——天符，如戊午年。
在6 0年甲子当中，上述运气相临的五类情况各占12年。
运气相临涉及到的气候变化特征是：气大同气，运大同运。
即言气生运、气克运两类主要突出气的特征；运生气、运克气两类主要突出运的特征；而运气相同者气候变化对人体的影响最剧烈，因而发病多速而危。
下面把大运与司天之气加临的五类情况在一个甲子周期中的表现用图表示如下：三、运气同化在运气相临的关系中，运和气相同，属于同类属性者，谓之运气同化。
这里的运主要指大运，气既言司天客气，又言在泉之气，还有指岁支之气（地支结合方位的五行配属，即地支与五行的第二套配法）。
中医运气学的基本内容(精)
（2）太少相生：
太，即太过、有余。 少，即不及、不足。
天干化五运，阳干属太，阴干属少。
十干分阴阳，五音分太少，依循十干的顺
序，也就是太少相生的顺序。
五音建运、五音太少属性表
五运 土运 金运 水运 木运 火运
天干 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸 五音 太 少 少 太 太 少 少 太 太 少 宫 商 羽 角 徵
岁运 五运
主运
客运
（一）岁运
1、概念： 岁运，又称中运、大运。指统管全年 的五运之气。它可反映全年的气候特征、 物化特征及发病规律等情况。 岁运是五运的基础。
2、岁运的推算方法：——天干化五运 年干是确定岁运的依据。 在五运的变化上，把十个天干的阴阳干重 新配合而有其另外的属性，这就叫做天干化五 运。 在天文知识的基础上，《内经》提出了五 气经天之说。
3、岁运的特点：
每运主管一年之气的变化； 各年岁运以五行相生之序轮转； 按五行每五年循环一周，按天干十年一个周期。
4、岁运的意义： （1）说明当年全年的气候变化情况和脏腑 变化的大致情况。各运的特点与五行的特 性一致。各年是哪一大运主岁，该年的气 候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它 相应的五行特性。
天干化五运的结果是： 年干逢甲或己之年，岁运便属土运。 年干逢乙或庚之年，岁运便属金运。 年干逢丙或辛之年，岁运便属水运。 年干逢丁或壬之年，岁运便属木运。 年干逢戊或癸之年，岁运便属火运。
天干化五运歌诀
甲己化土乙庚金，
丁壬化木水丙辛，
戊癸化火为五运，
五运阴阳仔细分。
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
祖国医学中的运气学说（续）
祖国医学中的运气学说（续）作者：李琳等来源：《现代养生·上半月版》 2012年第3期五运五运乃木、火、土、金、水五行之气运行的统称。
五运包括三方面内容：大运（中运）、小运（主运）、客运。
每一种运有每一种运的不同内容和推算方法，下边分别叙述之。
一、大运（中运）（一）概念大运统主每年的岁运，木、火、土、金、水各运分别统主一年的时间，每五年循环一次，用以说明各年的主要气候特征。
古人把相对的时间阶段的气候和生物活动规律，应用五行属性名之，并依照五行相生的规律向下推移，因为统主的时间较长，所以相对于小运而言名曰大运。
因为大运主要候天地气交的中气，所以又称为中运。
《素问·六元正纪大论》曰：“天气不足，地气随之，地气不足，天气随之，运居其中，而常先也。
”即所谓天气在上，地气在下，运居于天地之中，气交之分。
（二）推算方法推算大运主要根据天干确定，所以称做天干取运。
天干有10个符号，结合五行每五年循环一次，所以每一运主两个天干。
根据第一种天干配五行的方法甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
即言凡逢甲年或己年该年的大运乃为土运；凡逢乙年或庚年其大运就是金运；凡逢丙年或辛年其大运就是水运；凡逢丁年或壬年其大运就是木运；凡逢戊年或癸年其大运就是火运。
甲年为土运，依靠五行相生规律，依次为金运年乙、水运年丙、木运年丁、火运年戊五年循环完毕，第六年为己年又是土运，然后再依照五行相生规律依次为金运年庚、水运年辛、木运年壬、火运年癸、如此循环，周而复始。
由此可见，在推算大运时只要看每年的干支年序符号，根据上边天干和五行的第一种配法，便很快能知道该年大运属性。
如2011年辛卯年，因为丙辛化水，所以可以知道去年大运是水运。
（三）大运的太过和不及大运的太过和不及是根据年干符号的属阳还是属阴而确定的。
凡年干符号属阳（奇数）那么这一年的大运为太过，凡年干符号属阴（偶数）那么这一年的大运为不及。
2011年年干为辛序号为8属阴，所以去年的大运是水运不及。
医理真传，运气学说概论，五运六气
医理真传，运气学说概论，五运六气
中国传统哲学思想包括理、气、像、数，五运六气引入天干地支，就是天干地支跟五行相配，使得空间和时间配合，体现出时空关系，五运六气的原则是阴阳化生五行，五行运化六气，各家引入术数之后，来预测自然界的变化，以及疾病发生治疗手段，可交通鬼神，有甚者穷及一生合于术数乃至癫狂，我们作为医生，只研究理、气、像，只问世间法，天地不可测，鬼神莫问，仲景先师在续言中有一句“余宿尚方数”，《金匮要略》中还有一句“皆带下非鬼神”，说明一直都崇尚方数但是在伤寒论这本世间法，仲景先师却在规避鬼神和术数，我们作为医生不要问鬼神，远离术数，只问世间法。
五运就是五行的运动变化，五行化生六气，五行的运动的基本方式就是生克制化，承制亢害，中医引入五行解释人体结构和生理功能。
六气就是风寒暑湿燥火，在天为六淫，在人为六气，五运的运动变化就是生克制化就化生了六气，六气在外，伤人为六淫，叫外感六淫，五运在内伤人叫内生五邪（因为火有两端，君相两端）这就叫五运和六气！阴阳怎么化生五行？五行又是怎么运化六气的呢？
阴阳怎么化生五行，阴阳的交合化生出五行，就像男女交合之后精卵相受（阴阳），就形成人三胚层，进一步化生出人的八大系统（五行已具），八大系统就归属于中医的五行之中，天人相参其理一也。
五行运化六气，五行的生克制化产生了金燥、土湿、木风、水寒、火热（火有两端，君相之分）就是六气，这是五行运化六气内外感召，在外为风寒火热燥湿，叫外感六淫，在内为内生五邪（火有二）也叫六气，所以叫同气相求，内外感召。
五运六气实现时空往返要引入天干地支，构建时空关系，我们作为医生要研究这个运动变化与人体关系。
运用运气学说进行体质辨证施护的方法
运气学说是中医理论中的重要内容，它强调了人体与自然界之间的相互关系。
在中医中，运气学说被运用于体质辨证以及施护的方法中。
体质辨证是中医辨证施治的重要内容，而施护则是在明确了患者的体质特点之后提供相应的治疗和保健建议。
下面将从以下几个方面介绍运气学说在体质辨证施护中的应用方法。
一、了解运气学说的基本概念运气学说是中医理论的重要组成部分，它包括了五运六气、阴阳五行等内容。
其中，五运指的是五行学说与生物学相结合的理论，六气是根据五运推演的气象变化规律。
了解这些基本概念是进行体质辨证和施护的基础。
二、运用运气学说进行体质辨证1. 根据五运六气对人体的影响，分析患者的体质特点。
阳盛阴衰的体质会在炎热的天气中容易出现不适，而阴盛阳衰的体质则在寒冷的气候中容易出现问题。
2. 结合阴阳五行理论对患者的生活习惯、饮食偏好等进行分析，进一步确认患者的体质类型。
如果患者喜欢食用辛辣食物且容易口干舌燥，可能属于阳盛体质。
3. 在体质辨证的过程中，还要结合患者的病史、症状等综合考虑，全面分析患者的体质特点，从而为接下来的施护提供依据。
三、施护方法1. 根据患者的体质特点，进行针对性的治疗。
阳盛体质的患者在夏天容易出现烦躁不安的症状，可以通过中药调理或针灸来进行治疗。
2. 关注患者的饮食习惯，并根据体质特点提供相应的饮食调理建议。
阴虚体质的患者可以多食用滋阴润燥的食物，如糯米、梨子等。
3. 提供饮食禁忌建议，告知患者哪些食物会对其体质造成不良影响。
阳虚体质的患者不宜食用辛辣刺激性强的食物。
4. 指导患者进行适合自己体质的运动方式，帮助其调节体内的阴阳平衡，增强体质的健康程度。
运气学说是中医理论中不可或缺的一部分，它在体质辨证施护中具有重要的应用价值。
通过深入理解运气学说的基本概念，运用其进行体质辨证，再结合具体的施护方法，可以为患者提供更加个性化、有效的治疗和保健方案。
希望本文所介绍的方法能够为对中医学感兴趣的朋友们提供一些参考和启发。
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如丙年: 岁运:水运太过
主运中的终运水运也为太过（太羽）
太角
少徵
太宫
少商
太羽
丙 年 主 运 太 少 相 生 图
火(少徵) 二之运 木 太 角
土(太宫) 三之运
初 之 运
丙年水 运太过 终之运 水(太羽)
四 之 运
金 少 商
( )
( )
3、特点： （1）每运分别固定地主管一季，始于木运，终于 水运，按五行相生次序排列，年年如此。 （2）每运各主的具体时间是73日零5刻，称作 “一步”，每岁五步分别由五运所主。 （3）主运的太过不及，十年一周期。各年主运相 应步位之运的太过不及与该年岁运的太过不及 是一致的。
岁运说明全年的气候变化、物候变化及人 体变化总的情况。 主运是说明一年之中各个季节中的气候变 化和人体脏腑变化的一般情况。 客运则是说明一年之中各个季节的气候变 化及人体脏腑变化的特殊变化（即异常变 化）。
（2）太少相生：
太，即太过、有余。 少，即不及、不足。
天干化五运，阳干属太，阴干属少。
十干分阴阳，五音分太少，依循十干的顺
序，也就是太少相生的顺序。
五音建运、五音太少属性表
五运 土运 金运 水运 木运 火运
天干 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸 五音 太 少 少 太 太 少 少 太 太 少 宫 商 羽 角 徵
（二）主 运
1、概念：
主持一年的五季之运，即指季节运。 五运之气分别主管一年五时的运。表示每 年气候的一般常规变化。
2、推算方法：
必须通过五音建运、太少相生、五步推运方
法进行。
（1）五音建运：
五音，即角、徵、宫、商、羽。
五音建运，即以五音为符号，建于五运 （主运）之上，并用五音代表五运，推算主运 的太少相生关系。
天干化五运是有规律的，是古人根据 天象的变化，也就是天上星辰之间的变化 来确定的（即由二十八星宿在天体上的方 位来确定的。）见《素问· 五运行大论》， 是由岐伯、鬼臾区根据古代的天文书籍 《太始天元册》来论述的。参见教材P45页 原文和图2所示。
《素问· 天元纪大论》云：“甲己之 岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之； 丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运 统之；戊癸之岁，火运统之。”
4、意义 分析每年各个季节中的特殊变化情况， 即客运加临主运（年之所加）。 主运是五运的常法，客运是五运的变法， 掌握了主运的常法和客运的变法，就能知 常而达变，执常而御变，从而推算出客运 加临主运所发生的变化。
如戊年， 主运为：少角 太徵 客运为：太徵 少宫 初之运：多风多热； 少宫 太商 太商 少羽 少羽 少角
天干化五运的结果是： 年干逢甲或己之年，岁运便属土运。 年干逢乙或庚之年，岁运便属金运。 年干逢丙或辛之年，岁运便属水运。 年干逢丁或壬之年，岁运便属木运。 年干逢戊或癸之年，岁运便属火运。
天干化五运歌诀
甲己化土乙庚金，
丁壬化木水丙辛，
戊癸化火为五运，
五运阴阳仔细分。
3、岁运的特点：
每运主管一年之气的变化； 各年岁运以五行相生之序轮转； 按五行每五年循环一周，按天干十年一个周期。
4、岁运的意义： （1）说明当年全年的气候变化情况和脏腑 变化的大致情况。各运的特点与五行的特 性一致。各年是哪一大运主岁，该年的气 候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它 相应的五行特性。
（3）五步推运：
主运始于木角音，循五行相生之序，终于 水羽音，年年不变。初运是太角，还是少角， 是太生少还是少生太，即主运各自是太过还是 不及，这就需用五步推运之法。
方法：
看该年的岁运是什么运，是太过还是不及， 则该年的主运中相应一步的太过不及与岁运是 一致的，再前后太少一推便得。
4、意义： （1）根据主运可以了解每年各个运季中气候的常 规变化。 （2）可以帮助分析客运，因为没有一般就无法考 虑特殊。
5、主运交运时间：
初运木运，在大寒节当日交运；
二运火运，在春分节后十三日交运；
三运土运，在芒种后十日交运；
四运金运，在处暑后七日交运；
终运水运，在立冬后四日交运。
逐 年 初 运 起 运 时 间 年 份 子、辰、申 丑、巳、酉 寅、午、戌 卯、未、亥 起 运 时 间 大 寒 日 寅 初 初 刻 大 寒 日 巳 初 初 刻 大 寒 日 申 初 初 刻 大 寒 日 亥 初 初 刻
第二章 中医运气学的基本内容
二、五运
五运是木运、火运、土运、金运、水运 的简称，是木、火、土、金、水五行之气在 天地间的运行变化。它代表着不同年份和不 同节令的气候特征。
推算五运，就是在五行上配以天干， 根据纪年的天干及其阴阳属性,推算出值年 的岁运、主运、客运，以及五运的太过不 及。这种在五行上配以天干的方法，又叫 “天干纪运”，也叫“天干统运”。
（三）客
运
1、概念 客运是指每年五个运季中气候的特殊 变化规律。 由于气候的特殊变化及异常变化年年 不同，如客之往来，故曰客运。
2、推算方法 在每年岁运的基础上进行的。 （1）先以年干定岁运，之后以该年岁运的太 过与不及来确定客运的初运及太少。 （2）再按五音太少相生求出其他四步及其太 少。
如甲年，岁运为土运太过，则客运的初运是 太宫，那么就以太宫为基准，以太少相生向 后推求至羽，可知： 太宫（初运）→少商（二运）→太羽（三运） 关键是四运、终运的太少推求，从太宫往 前推求至角，生太宫的是少徵，生少徵的是 太角，即： 太角→少徵 →太宫→少商→太羽
岁运 五运
主运
客运
（一）岁运
1、概念： 岁运，又称中运、大运。指统管全年 的五运之气。它可反映全年的气候特征、 物化特征及发病规律等情况。 岁运是五运的基础。
2、岁运的推算方法：——天干化五运 年干是确定岁运的依据。 在五运的变化上，把十个天干的阴阳干重 新配合而有其另外的属性，这就叫做天干化五 运。 在天文知识的基础上，《内经》提出了五 气经天之说。
岁运太过不及和气候变化表
五运
土 金 水 木 火 甲 庚 丙 壬 戊
太
过
己 乙 辛 丁 癸
不
及
雨湿流行 燥气流行 寒气流行 风气流行 炎暑流行
风乃大行 炎火大行 湿乃大行 燥乃大行 寒乃大行
5、岁运的交运时间： 根据阴阳干的不同，岁运的交运时间亦异： 太过之年，在大寒节气前十三天交运； 不及之年，在大寒节气后十三天交运。
则该年气候的特殊变化是： 二之运：热气盛；
三之运：多湿多燥；
四之运：燥气盛；
终之运：寒气盛。
5、比较主运与客运的异同
主运 客运 初木、二火、三土、 不同点 四金、终水，年年 随着岁运而变。 不变。 （1）五运分五时，各主73日零5刻； 相同点 （2）循五行相生之序，太少相生，五 步推运。
小结
岁运、主运、客运，这三者都是运用 五行学说配合天干来推求自然界气候变化 和人体脏腑生理功能及病理变化的方法。 三者的作用是：
客运中的初运为太羽
太角 太羽
少徵 太角
太宫 少徵
少商 太宫
太羽 少商
丙 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
太角
少徵
少徵
太宫 少 商
太 羽
太 角 初
丙年水 运太过 太羽终 少商
太 宫
3、特点 （1）各年的客运不固定，逐年变化，十年为 一周期。 （2）每运主管一季，分为五步。每运主管七 十三天零五刻。 （3）各年的主时客运是以当年的岁运作为客 运的初运，二、三、四、终运仍以五行相 生为序太少相生运行。 （4）客运的交运时间同主运。
再将太角、少徵按五行相生之序移至太羽之 后，便是四运和终运。这样，甲年客运五步 顺序： 太宫→ 少商→ 太羽→ 太角→ 少徵 初运 二运 三运 四运 终运
甲 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
少商
少徵Βιβλιοθήκη 太羽太宫少 商
太 宫
太 角 初
甲年土 运太过 太羽终
太 角
少徵
如丙年: 岁运:水运太过
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
脏腑 脾、胃 肺、大肠
水
木 火
寒
风 热
肾、膀胱
肝、胆 心、心包、小肠、三焦
（2）据岁运的太过不及测知气候变化：岁运 有太过和不及之分，在六十年中，逢阳干的 甲、丙、戊、庚、壬者为岁运太过之年，太 过之年运气盛；逢阴干的乙、丁、己、辛、 癸者为岁运不及之年，不及之年运气衰，而 所不胜者乘之。