西方审美现代性中的东方元素_论印象派绘画中的异国情调

西方审美现代性中的

东方元素

——论印象派绘画中的异国情调

《穿日本和服的卡美伊》　（油画） 莫奈

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世绘中获得了灵感。美术史研究也已经证实，１９世纪下半叶在

西方绘画史上曾出现过“日本主义”（Ｊａｐｏｎｉｓｍｅ），就是指许多

画家都崇尚日本的浮世绘着色版画。印象派也正好是在“日本

主义”浪潮之中形成的。德国学者阿德里亚尼（Ｇšｔｚ　Ａｄｒｉａｎｉ）

就明确指出：“在一个由龚古尔兄弟推起的日本时尚的启迪下，

大多数印象派画家都钻研过东亚艺术。”（１）　这里的东亚艺术主要

就是指日本的浮世绘。贡布里希也说：“日本艺术给整个印象主

义创新提供了启迪。”（２）

那么，印象派画家们到底从日本的浮世绘中得到了什么样

的启示？在印象派的作品中这些东方的元素又如何构成了异国

情调？

印象派作品中的异国情调主要由两个方面构成，一方面是

形象或题材，另一方面是形式技法。这两个方面都以日本的影

响最为明显。当然，由于印象派主要是法国的绘画流派，

从严

《富岳三十六景·骏州湖江流》　（油画）

葛饰北斋

《埃米尔》　（油画） 莫奈

《唐基老爹》　（油画） 凡·高

西方的审美现代性从历时性角度看，是指在中世纪晚期和

文艺复兴时期，西方的审美领域中出现的审美活动（艺术）从

宗教的统治之下脱离出来，形成自身的审美独立性的历史／文

化现象。在这个意义上，审美现代性是对已有的审美成规的背

离与反差。这个现象又是伴随着社会的世俗化和经济领域的商

业化大潮同时产生的。随着社会生活的日益理性化、世俗化，审

美现代性变成了对世俗生活中这种理性化统治的批判。在文化

哲学的层面上，审美现代性则意味着人的感性生命的展现，它

是人的诗意存在或本真状态在现代生活中的剩余或守望。从西

方审美活动发展的内部来看，审美现代性的内涵的确可以做如

此简要的界定，这是一个历时性的时间维度。除此之外，审美

现代性还有一个空间维度。西方的审美现代性在诞生之初就不

仅有古希腊传统的影响，还有以拜占庭为代表的东方艺术／审

美文化的影响。许多古希腊的典籍也是从拜占庭传入意大利等

地，推动文艺复兴、催生

现代艺术的。到了审美现

代性表现更集中的现代

主义艺术中，东方艺术的

影响就更加普遍。因此，

可以说审美现代性是借

助于东方元素完成了对西

方传统的背离，表达着对

世俗生活中工具理性的批

判，展示出西方现代人的

感性生命状态的。东方元

素以西方审美文化的他者

身份介入了西方审美文化

历史的发展演变，催生了

西方的审美现代性，也成

为西方审美现代性中的一

个推动力。如果说东方元

素不是西方现代人的感性

生命反叛宗教统治、工具

理性的主导力量，至少也

是这种反叛力量的同盟

军。

西方审美现代性集中

体现在西方的现代主义艺术之中，而印象派是西方最早的现代

主义绘画流派。那么，东方元素是如何参与到印象派绘画的审

美现代性之中的？这种东方元素构成的异国情调在审美现代性

中的作用又给我们带来了哪些启示？为了解答这些问题，我们

不妨从清理印象派绘画中的异国情调的构成要素入手。

一、印象派绘画中异国情调的构成

众所周知，印象派绘画与日本浮世绘之间有着割不断的联

系。马奈、莫奈、德加、凡·高等印象派代表人物都从日本浮

格的意义上讲，印象派画家对于西班牙的委拉斯开兹、英国的透纳以及荷兰的伦伯朗的继承，也可以算是“异国情调”的一部分，但是由于这些西欧民族在文化历史上的亲密关系，我把他们看成一个文化共同体，不作过细的区分，而仅把属于西欧民族之外的东方民族看成是构成异国情调的主导性因素。就对印象派绘画的影响程度而言，是日本的浮世绘着色版画直接导致了这种异国情调的形成。

就具体的形象或题材方面看，印象派作品中经常出现具有日本文化元素的形象。比如马奈在１８６８年为左拉所画的肖像中，在左拉面前（画面的右上角）的墙上就有一幅日本的摔跤（相扑）手浮世绘，而在左拉的背后又有一幅屏风式的东亚花鸟画（可能来自中国或日本）；１８７３－１８７４年画的《尼娜·德·卡里阿斯肖像》中作为背景的墙上也挂了许多东亚式的团扇，其中一个扇面上就有日本人物的头像。莫奈在１８７５年画的《穿日本和服的卡美伊》则更直接地表现日本风情，不仅卡美伊（莫奈女友）穿上了和服，而且手持折扇，姿态和表情也模仿日本女人；墙上挂了１３把扇子，地上还有两把，和服上的日本武士像清晰到可以看成是对日本美术作品的临摹。德加约１８６８年所画的《在画室里的雅姆·蒂索》中，墙壁上也挂着一幅巨大的

《千住大桥之夏日黄昏骤雨》　（油画） 凡·高

东亚画作，可能来自日本或中国。而用东亚元素入画的最有代表性的作品应该是莫奈晚年所画的《睡莲池与日本桥》系列。莫奈不仅收藏、钻研日本的浮世绘，而且在１８９０年其５０岁时在吉维尼购置的地产中，亲自设计了一座具有东方情调的“水上花园”，人工的池塘上建起了日本式小桥，池塘中种了许多睡莲，池塘周围则种了垂柳和其他花卉。从此，睡莲池和日本桥成为莫奈晚年画作中经常出现的题材／形象。这些东方元素在印象派不同画家的笔下反复出现，使得东方元素成为印象派绘画中异国情调的直接来源之一。当然，这些东方元素还主要是以画面的点缀 或道具出现的，即使像《穿日本和服的卡美伊》这样以日本元素为主要形象的作品，东方元素也仍然只是具有点缀的意义。卡美伊的金发碧眼冲淡了画面上那些日本元素在构建异国情调时的表现功能。我们一看就知道这些日本元素是画家刻意安排进去的。莫奈所画的日本桥和睡莲这些东方元素虽然成了画面上的主角，但是其表现的方式仍然以西方的绘画方式为主。东方元素仍然只是其作品中被征用来表达一种西方观念与态度的载体。相比之下，凡·高对于日本浮世绘的直接临摹则更能表现出这种异国情调。他用油画去临摹着色版画，直接把日本的浮世绘“翻译”到了西方的绘画艺术中，其中最