韩愈、柳宗元的教育思想 ppt课件

六、影响
《师说》是中国古代第一篇论述教师问题的文 章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响。
第三节 柳宗元的教育思想
广西柳州市柳侯公园里的柳宗元衣冠冢
广西柳州市柳侯公园里的柳宗元塑像
（一）生平
一、生平和活动
字子厚（773-819），祖籍河东 （今山西永济），后迁长安（今陕 西西安），世称柳河东。唐代中期 著名的思想家、文学家、教育家， 参与王叔文等发起的“永贞革新”， 力图在政治、经济、军事等方面进 行改革，以打击豪强地主集团以及 与之勾结的宦官、藩镇等反动势力。 改革失败后，被贬为柳州刺史，又 称柳柳州。他与韩愈共同倡导唐代 古文运动，并称韩柳，为唐宋八大 家之一 。
（三）教育内容
1、最推崇儒家经典 2、其次是诸子之说
学习《书》，学习它探求事物的本质； 学习《诗》，要掌握它所反映的人的恒常性情； 学《礼》要知道在生活中什么该做，什么不该做，该如何做，使自己举措得宜； 学习《春秋》，要掌握它的是非标准，判断是非； 学习《易》，要掌握它所反映的发展变化的道理。这是学习“道”本源，是 “有乎内”的主要措施，但是“饰乎外”，则旁推诸子百家之说； 学习《谷梁春秋传》用以磨砺文章气力； 学习《孟子》、《荀子》可以使文章条理清楚； 学习《庄子》、《老子》可以使文章的叙事说理沉渊广博； 学习《国语》用以增加文章的情趣； 学习《离骚》可以使文章抒情委婉幽远； 学习《太史公》可以使文章峻洁 。
在儒学的基础上三教调和，这是柳宗元的 思想特色
三、关于教育目的和教育内容的主张
（一）目的
培养ห้องสมุดไป่ตู้子
（二）标准
1、具有正统儒学家所提倡的忠君 、 孝亲的标准
2、符合“公之大者”的政治要求 （统一）
3、具有“生人之意”的政治思想 （民意）
（二）标准
“有柔儒温和之道”、“有雅厚直方之 诚”、“言恭而信，信端而静”、“善 树艺”、“有礼让”、“执忠与敬”、 “饰以文墨，达于政事”
“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（四） 师生关系
韩愈认为师生之间可以互相为师，两者没有 绝对的不可逾越的鸿沟。他说：“弟子不必 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。”
（二）活动
柳宗元继承和发展了荀况、王充的朴素唯物主 义论，反对消极出世，提倡积极关心现实，为 社会大众服务。他在世界观方面的唯物倾向， 在政治观方面的民主倾向，在人生观方面的积 极入世倾向，以及他主张儒佛道三教调和的思 想，在中国教育史上是有其卓越地位的。
（二）活动
柳宗元是古文运动的积极支持者，他 在文学上的成就是多方面的，他的文 学作品具有强烈的思想内容和现实主 义精神。
（二）“学所以为道”
通过教育的手段，使人民 重新认识儒家的仁义道德， 以便恢复儒学地位，对付 佛学、道学的挑战。
四、关于教师问题的见解
（一） 教师的作用
在《师说》中，韩愈首先阐明了教师的作用。 他从总结历史的经验中得到一个结论：
“古之学者必有师”。 “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
二、“性三品”说与教育的作用
（一）“性三品”说
仁义礼智信。上品的人是善的， 中品的人可导上下，下品的人 是恶的。
（二）性情之分
情也分品级，有喜怒哀惧爱恶欲
（三）教育的作用
学习与教育对于中品的人来说 非常重要，使之顺性而克情， 弃恶扬善，向上品人靠拢。
三、教育的目的
（一）“明先王之道”
仁义礼智信，它贯穿于一切 事物之中，小到家庭饮食习 惯，大到社会的典章制度。
其为惑也，终不解矣。”
（二） 教师的任务
韩愈认为教师的任务包括三个方面，“师者， 所以传道、授业、解惑也。”
所谓“传道”，就是传授儒家的政治伦理之道； 所谓“授业”，就是讲授儒家的经典，泛指文
化知识； 所谓“解惑”就是解答学生在学习道、业过程
中的疑难问题。
（三） 择师的标准
韩愈把“道”作为择师的根本标准，也是择 师的首要标准。
五、关于学习方法
（一） 业精于勤
韩愈在《进学解》中说道：“业精于勤，荒 于嬉；行成于思，毁于随。”他以自己学习 的经验教育学生要做到“口勤”：“口不绝 吟于六艺之文”；手勤：“手不停披于百家 之编”；脑勤：“沉浸浓郁，含英咀华”， 做到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年” 。
（二） 博精结合
博与精是对立统一的，没有博就不可能有精， 没有精，博也只不过是一种大杂烩。
（一）师道 的重要性
（二）老师 的作用
四、论师道
1、支持韩愈尊师观点 2、提出“不师如之何？吾何以成。 不友如之何？吾何以增”的观点。
1、“言道”。就是传授尧舜之道， “延孔氏之光”。
柳宗元从事教育活动，指导学生们认 真学习和协作，其著作有《柳河东集》
二、主张儒佛道三教调和
柳宗元接受儒学传统教育，儒学是其 学术思想的主题。他曾在家庭影响下 信佛，对佛学也作了长期研究。它既 学儒又兼学佛，认为儒佛的思想学说 有共同因素可以相互沟通，因而主张 “统合儒释”
二、主张儒佛道三教调和
（一）佛道往往与《易》、《论语》合， 不与孔子异道 （二）佛教接受孝道思想，与儒学的要求 符合 （三）佛教可佐教化
第五节 韩愈的教育思想
一、生平及教育活动 768─824年）字退之，河南南阳（今河南孟
县）人，祖籍昌黎（今辽宁锦州市东），人 称昌黎先生，是唐代著名的文学家、思想家 和教育家。
3岁：孤儿，随伯兄会，会卒，嫂郑氏抚养 25岁：考取进士，之后“三试于吏部不成，十
年犹布衣” 35岁，做推官，后调四门博士 37岁，被贬为连州阳山令 39岁和45岁，两次为国子博士 之后，因为谏唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。
“贪多务得，细大不捐” “提其要”、“钩其玄” “学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”
（三） 学习与创造结合
韩愈认为学习古人，要“师其意而不师其 辞。” 主张把学习与创造结合起来，要在学 习别人的基础上，形成自己的思想和观念。 “抒意立言，自成一家新语”,“自树立，不 因循”，只有这样才有可能独辟蹊径，与众 不同。