水浒传的江湖文化众生相
水浒传中的江湖文化观察
水浒传中的江湖文化观察水浒传是中国古代文学的一部经典之作，其中凸显了丰富而独特的江湖文化。
江湖文化可以视为一种特殊的社会文化现象，它不仅体现了特定时期的社会关系与价值观，还反映了人们对自由、正义、忠诚和友谊的向往。
本文将通过分析水浒传中的江湖文化，深入探讨其对于古代社会的影响及其在今天的珍贵意义。
一、江湖文化的背景与特征1.1 社会背景水浒传的故事背景发生在北宋末年，这是一个动乱的时期，社会秩序混乱，贪官污吏横行，民众生活困苦。
在这个特殊的社会背景下，江湖文化应运而生，以其独立、自由的空间成为了人们的向往。
1.2 理念与价值观江湖文化强调忠诚、正义、信义、友情等传统道德观念，并对权贵阶层的腐败进行了批判。
在江湖中，人们可以自由结交志同道合的伙伴，共同对抗不公平的社会现象。
这里没有等级差异，人们能够实现平等交流。
二、江湖文化在水浒传中的展现2.1 忠诚与义气水浒传中的主人公们表现出了高度的忠诚与义气。
例如，宋江为了报效国家，毅然投入梁山泊，与众多病民义士并肩作战；而史进则拼尽全力保护好友李应。
这种忠诚与义气成为水浒传的核心观念，也引发了读者对于正义与背叛、信任与背叛等复杂情感的思考。
2.2 敢于反抗与挑战江湖人物因其独特的身份与成长背景，对不公与腐败的现象表现出明显的不满和愤慨。
他们勇敢地站出来反抗统治者，挑战现实的不公。
无论是李逵与黑旋风争斗，还是武松与西门庆交战，都展现了江湖人物的勇气和个性。
2.3 自由与独立在江湖中，人们能够拥有独立自主的生活方式。
他们不受朝廷的束缚，也不受家族与封建制度的拘束。
他们追求自由，无拘无束地行走在江湖之间。
这种自由与独立的生活方式成为了许多读者所向往的理想。
三、江湖文化的现实意义3.1 提醒社会公平正义水浒传中的江湖文化为人们提供了从正义与道德层面审视社会问题的视角。
它让人们意识到社会的公平正义问题，并鼓励人们勇敢地反抗不公与腐败，追求社会的公正与平等。
3.2 弘扬传统美德江湖文化强调忠诚、义气、信义、友情等传统美德，这些美德一直以来都被人们所认可并励志追求。
《水浒传》中江湖文化的内涵与表现
2017.05《水浒传》是我国四大名著之一，主要描写绿林好汉的江湖社会和他们遵循的神秘江湖文化。
结合国内外现有研究成果来看，对于《水浒传》的研究，往往缺乏对江湖文化的深入分析。
江湖文化蕴含丰富的文化、社会意义，虽然年代久远，但至今仍对现代社会有一定影响。
因此，加强对《水浒传》中江湖文化的研究有非常重要的现实意义。
学者从不同的角度分析“江湖”，得出了不同的结论，本文认为王学泰先生对于“江湖”概念的理解较为全面。
江湖具有三层含义，分别是地理层面、文化层面及社会层面的江湖。
社会层面上的江湖是《水浒传》中常出现的词语，且在《汉语大词典》中，列出了很多关于江湖的词条，如“走江湖”“闯江湖”等，这是本文研究的重点内容。
江湖文化的精神内涵主要表现在以下几个方面：一是义气。
所谓义气，是建立在私人关系基础之上的，敢于承担风险，愿意牺牲自身利益的气概。
义气是所有江湖人的共同信仰，缺少义气，一般会被江湖人所唾弃。
不仅如此，义气还存在于儒墨文化之中，其重要性不言而喻。
义气为江湖人谋得生计的同时，也酿成了很多恶果。
二是英雄主义。
多指主动参与到重大任务之中，且在此过程中表现出英勇气概的行为。
简而言之，英雄主义就是崇拜英雄的思想和理念。
英雄往往能够为民发声，但很多江湖中人也会耽于英雄主义的形象，使自己或他人做出无谓的牺牲，因此其存在一定的盲目性。
三是平等。
平等是人类社会发展追求的目标，但是很难真正实现。
大多数人对于不平等现象看得较淡，而不平等是人的出身、体力等多方面因素共同作用下的结果。
江湖中人重视结果、地位的平等，也是中国国民开拓平等之路的先驱者。
《水浒传》描绘的是纷纭复杂的江湖世界，在漫长的江湖文化发展史中，《水浒传》中的江湖是江湖文化的一个支脉。
其中的江湖文化体现在以下几个方面。
第一，江湖人。
《水浒传》中的江湖人包括梁山好汉和其他三教九流，以前者为主。
一方面，根据相关统计，作品中出现的“江湖”一词多达88处，多是梁山好汉所言，可见他们对江湖生活的追求。
水浒传中的忠义精神与江湖文化
水浒传中的忠义精神与江湖文化水浒传是中国古代四大名著之一，被誉为“四大奇书”之首。
该小说以宋朝末年为背景，围绕着108位有胆识、有骨气、有正义感的“好汉”展开了一系列的故事。
水浒传以其丰富多样的人物形象和扣人心弦的情节而闻名，其中忠义精神和江湖文化是该小说的核心主题。
忠义精神在水浒传中是一种价值观和道德准则，它强调对家庭、朋友、国家和正义的忠诚。
忠义精神贯穿于全书，几乎每个人物都与忠义联系在一起。
以宋江为代表的典型忠义好汉，他是一个叛逆而又正直的人物，对朝廷的不公和贪官污吏的作恶行径充满愤慨，并以报效国家、立功赎罪为己任。
他发动青州兵变、收复山寨，最终成为了一个有实力、有地位的大好汉，但他始终坚守着内心中的良知和正义感。
宋江的忠义精神深深地影响了其他“好汉”，使他们集结在一起与不公正作斗争，并表达了对社会公平和正义的向往。
江湖文化是水浒传中的重要背景和风格特点。
江湖，是一个跳脱于封建社会体制之外、独立存在的社会组织，也被称为“武林”。
江湖的人物互助互爱、结义为兄弟，形成了一种特殊的人际关系和团结精神。
他们与朝廷、官员以及地方势力形成鲜明的对立，有时甚至与朝廷展开军事对抗。
江湖之间有着一套独特的行为准则和规范，比如约定“侠之大者，为国为民”，即打抱不平、拯救百姓，同时也要重视义气和忠诚。
这种江湖文化塑造了水浒传中的人物形象，也在一定程度上反映了宋朝社会的黑暗与腐败。
水浒传中的忠义精神和江湖文化相互交织，共同构成了小说的核心精神。
这种忠义精神是对社会道德的肯定和回应，是对封建思想束缚的挣脱和反抗。
江湖文化则是对封建社会制度和现实的一种解构和嘲讽，它象征着人们对自由、平等和正义的向往。
水浒传中的人物虽然身处江湖，但他们却追求着人性的光辉，他们坚守着自己内心的忠诚和正义，用自己的行动证明着忠义价值的可贵。
不可否认，水浒传中的忠义精神和江湖文化对后世产生了深远的影响。
忠义精神的崇高追求成为了中国传统文化中的价值观基石之一，激励着人们在面对困难和诱惑时保持坚守正义的品质。
水浒传的江湖文化剖析
水浒传的江湖文化剖析水浒传是中国古代四大名著之一，它以创新的视角和生动的描写赢得了广大读者的喜爱。
故事情节曲折离奇，人物形象丰满多样，其中融入了丰富的江湖文化元素。
本文将从三个方面对水浒传中的江湖文化进行剖析。
一、江湖义气水浒传中展现了浓厚的江湖义气。
主人公宋江等人本是被逼无奈走上江湖的英雄，他们为了正义和良知，组成了义军抗击腐败政府。
这种江湖义气在小说中贯穿始终，表现出水浒传中人物的特点和价值观。
他们以义气为荣，重视兄弟间的忠诚和团结。
这种江湖义气在社会中也起到了传承正义、抵制邪恶的作用。
二、武艺高强在水浒传中，江湖人物的武艺高强是显著的特点。
他们常常以剑指定江山，用刀斩恶龙，拳脚相交，义胜魔王。
例如林冲、鲁智深等人，他们个个闯荡江湖多年，拥有深厚的武功。
江湖文化注重个人的力量和实力，强调拳脚正义、以武制恶，并通过独特的武技体现出水浒传中江湖人物的英勇和坚韧。
三、江湖规矩江湖文化中有着一套独特的规矩和制度。
水浒传中的江湖人物常以江湖为家，彼此间有一套讲究忠诚、义气、信任的相处方式。
他们讲究江湖道义，信守诺言，维护江湖的和平与正义。
这种江湖规矩在水浒传中被准确地描绘，体现了江湖文化中的自律和纪律，也成为江湖人物交往的基础。
综上所述，水浒传作为中国古代文学的经典之作，充分展示了江湖文化。
江湖义气、武艺高强和江湖规矩都是这一文化的重要组成部分。
江湖文化不仅反映了古代人们追求正义和争取自由的精神，也让读者深切感受到江湖人物的坚韧、忠诚和勇敢。
水浒传的江湖文化不仅是这部小说的独特魅力所在，更是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
水浒传中的江湖黑帮文化
水浒传中的江湖黑帮文化水浒传是中国古代四大名著之一，也是一部描绘江湖黑帮文化的经典之作。
通过描写梁山泊一众英雄豪杰的故事，水浒传展现了江湖黑帮文化的方方面面。
本文将从结社组织、江湖规矩、暗算手段等几个方面，探讨水浒传中的江湖黑帮文化。
一、结社组织水浒传描绘了一个以梁山泊为中心的结社组织。
这个结社组织由一群被逼上山的英雄豪杰组成，他们彼此结义，相互扶持。
在这个组织中，每个人都要接受领导人的统一管理，并遵守一定的规则。
这种结社组织在江湖黑帮文化中非常常见。
黑帮组织通常由一批有关联的人组成，他们之间建立牢固的关系网，以便在江湖中合作，互相帮助。
这种结社组织在传承江湖黑帮文化的同时，也传递了一种团结一心、相互扶持的精神。
二、江湖规矩在水浒传中，江湖上有一套自己的规矩，也就是所谓的“江湖规矩”。
这些规矩是江湖黑帮文化的重要组成部分，也是维持江湖秩序的基石。
在江湖规矩中，忠诚、义气、讲义气等价值观被普遍认同，同时，也要遵守自愿参加、自愿退出、遵照组织纪律等原则。
这种江湖规矩的形成是因为江湖黑帮活动的特殊性，需要一定的规范来平衡各方的利益。
而这些规矩也在一定程度上保护了弱者，维护了江湖秩序。
三、暗算手段在水浒传中，暗算是江湖黑帮文化中常用的手段之一。
水浒传中的英雄们很多时候都是通过暗中策划、秘密行动来打败敌人。
这些暗算手段既包括暗杀、陷害等直接手段，也包括纷争、利益交换等间接手段。
江湖黑帮文化中，暗算手段被广泛运用，成为了江湖生存的重要方式。
这种手段的运用使得江湖黑帮文化更加精彩纷呈，也增加了作品的悬疑性和观赏性。
总结：水浒传作为一部描绘江湖黑帮文化的经典之作，通过描写结社组织、江湖规矩和暗算手段等方面，展现了江湖黑帮文化的特点。
这些特点体现了江湖文化的多样性和复杂性，也体现了江湖黑帮文化在古代社会中的独特地位。
江湖黑帮文化不仅是中国古代文化的瑰宝，也是人们对江湖传奇的追求和向往。
通过对水浒传中的江湖黑帮文化的理解，我们可以更深入地了解中国古代社会的风貌和人文精神。
了解《水浒传》中的江湖文化
了解《水浒传》中的江湖文化《水浒传》是一部具有深远影响的中国古代小说，被誉为古代江湖文化的百科全书。
通过描绘宋朝末年的英雄豪杰，展现了江湖文化的诸多方面。
本文将通过分析《水浒传》中的江湖文化，探讨其背后的内涵与特点。
一、江湖文化的定义与背景江湖文化是指中国古代武侠小说中描述的特有社会文化现象，主要围绕着武林门派、江湖义气以及黑帮帮派等展开。
这种文化贯穿于古代小说和戏剧中，被认为是中国传统文化的重要组成部分。
二、江湖文化在《水浒传》中的表现《水浒传》中的江湖文化体现得淋漓尽致。
作品中以108位英雄豪杰为主要人物，以他们的身世、行迹、交锋等为主线，展现了江湖文化的诸多特点。
1. 武林门派与江湖势力《水浒传》中描绘了不同的武林门派和江湖势力。
例如，梁山泊是一个聚集了百余位英雄好汉的山寨，他们各自有着不同的身世和武艺，因为共同的目标而聚集在一起。
这种门派的组成形式反映了江湖文化中的团结协作和互助精神。
2. 江湖义气与江湖仗义江湖义气是江湖文化中的核心价值观念之一，也是《水浒传》的重要主题之一。
作品中的英雄豪杰，无论他们来自何方，都以仗义疏财、携手抵抗压迫为信条。
他们以铁血纲领、义胆忠诚的行为彰显了江湖仗义的精神。
3. 私仇与公义的冲突《水浒传》中的英雄们往往身负私仇，但他们始终保持着对国家大义的忠诚。
在面对私仇与公义的冲突时，他们往往选择为了公义而放下个人恩怨，表现出江湖文化对公道正义的推崇。
4. 江湖技艺与江湖规矩江湖文化与武功技艺密不可分。
《水浒传》中的英雄们无论是擅长刀剑、棍棒还是鞭鞘，他们都凭借精湛的武艺在江湖中立下赫赫战功。
与此同时，江湖中也遵循着一定的规矩和礼仪，这些规矩代表着江湖文化中的秩序与尊严。
三、江湖文化的现实意义《水浒传》表现出的江湖文化不仅仅是一部虚构的小说，它背后蕴含的思想和价值观对于现实社会依然具有重要意义。
1. 社会义务与责任江湖文化强调个人对于社会的责任和义务。
《水浒传》中的英雄们以身作则，将个人的命运与社会的命运紧密相连，展现了为社会为人民付出的精神。
水浒传中的江湖文化与江湖义气
水浒传中的江湖文化与江湖义气水浒传，是中国古代四大名著之一，被誉为为了中华传统文化的瑰宝。
在这部作品中，江湖文化与江湖义气是其中最重要的元素之一。
本文将从多个角度来探讨水浒传中的江湖文化与江湖义气的含义与作用。
一、江湖文化的内涵水浒传的故事发生在北宋末年，社会动荡，民不聊生。
在这样的背景下，出现了众多被压迫者与社会底层人士。
他们不堪忍受压迫与不公，开始脱离正道，在大宋境内形成了一个独立于朝廷统治之外的江湖。
江湖文化是指在这个独立的江湖社群中形成的一系列价值观念、行为准则等。
水浒传中，人们讲究江湖道义、讲信用、自强不息等。
在江湖文化中，强调的是个人的正义、荣誉感以及责任感。
这种文化与当时社会的黑暗形成了鲜明的对比，正是由于江湖文化的存在，才让曹盾、林冲等人能够在困境中取得胜利，维护自己的尊严与正义。
二、江湖义气的显现江湖义气是水浒传中一种非常重要且广为人知的文化现象。
在故事中，每一位正义之士都以维护团结友爱的江湖义气为荣。
无论是晁盖还是宋江，他们都是以义字为中心行事，对待兄弟如同自己的亲人。
江湖义气体现在人们彼此忠诚、同仇敌忾的行为中。
他们互相帮助，在困境中携手并进，保护自己的家园和忠告。
在曹盾被虐待、逼迫的时候，晁盖毫不犹豫地站出来为他报仇雪恨。
这种义气无私无畏，成为水浒传中最耀眼的亮点。
三、江湖文化与江湖义气的意义江湖文化与江湖义气在水浒传中具有非常重要的意义。
首先，它们强调了人与人之间的关系，注重团结友爱与互助。
在一个个独立的江湖社群中，团结互助是确保生存与胜利的关键。
人们只有互相合作，才能够取得胜利。
其次，江湖文化与江湖义气传达了人性的美好与正义。
水浒传中有许多人物性格各异，但无论是好是坏，他们都坚守自己内心的正义。
他们对待生活充满勇气与热情，以正义的行动改变世界。
这种阳刚之气与高尚情操给予人们力量与鼓舞。
最后，江湖文化与江湖义气也代表了人们对社会不公平与不正义状态的不满。
水浒传中的江湖人物，他们中的绝大多数都是社会底层人士，他们在朝廷统治下饱受压迫。
水浒传中的江湖文化给我留下深刻印象
水浒传中的江湖文化给我留下深刻印象水浒传是中国古代四大名著之一，它以其丰富的人物形象、激烈的斗争情节和扎实的文化底蕴而享誉全球。
其中，水浒传中的江湖文化给我留下了深刻的印象。
江湖文化作为中国古代特有的文化现象，融入了中国人民的价值观、人际关系和社会道德观念，同时也反映了中国古代社会的特点和人们的生活方式。
在水浒传中，江湖文化得到了充分的展现，让我对江湖文化有了更深入的了解。
江湖文化是水浒传的核心元素之一，它体现了江湖人物的独立性、勇敢和机智。
在江湖中，人们需要自强不息、百折不挠的品质，以应对各种挑战和困难。
水浒传中的英雄人物都是来自社会底层，在江湖中摸爬滚打，逐渐成为一方豪杰。
他们经历了无数的艰辛和苦难，但从未放弃对正义的追求。
例如，梁山好汉在江湖中担当起保护弱者、剿灭贪官污吏的重任，他们以勇敢和正直的行径赢得了人们的敬佩与尊重。
江湖文化中的这种英雄主义精神和家国情怀深深地感染着我，激励我不断追求自己的梦想，并为社会做出积极的贡献。
江湖文化也强调了人际关系的重要性。
在水浒传中，人物之间的关系错综复杂，密不可分，充满了江湖中特有的互帮互助的情谊。
尽管江湖中人世悲喜交加，但他们仍能够互相支持，共同战胜困难。
正是这种牢不可破的友谊和信任让他们取得了胜利。
例如，梁山好汉杨志和宋江，他们是“一条绳上的蚂蚱”，彼此之间保持着深厚的兄弟情谊，共同战胜了无数的敌人。
在江湖文化中，人们注重维护彼此间的信任和友谊，通过团结一致、互相照应，共同应对外界的种种挑战。
这种友谊和合作精神让人们深受震撼，也对我产生了深远的影响。
我明白了人际关系的重要性，懂得了互相帮助和信任是成功的关键。
同时，江湖文化也揭示了古代社会的道德观念和行为规范。
在水浒传中，江湖人物虽然身处乱世，但他们仍然秉持着诚实守信、勇敢正直的价值观念。
他们是为了正义而斗争，在面对利益的诱惑时，能够坚守原则，不为个人私利而背叛信念。
例如，曾头陀在水浒传中，他被梁山好汉所劫持，但他并没有贬低自己的格局，而是以豪迈的精神对待，表现出了真正的侠义风范。
《水浒传》中的义勇精神与江湖文化考察
水浒传中的义勇精神与江湖文化考察
引言
《水浒传》是中国四大名著之一，也是中国古代小说中的经典之作。
本文将重
点探讨《水浒传》中所展现的义勇精神和江湖文化，并分析其对人们的影响和
意义。
义勇精神在《水浒传》中的表现
•聚义厅：宋江等108位好汉自愿聚集于此，共同反抗压迫，展现了团结合作、英勇无畏的精神。
•劫富济贫：主要以武松、鲁智深等人为代表，他们不计个人得失，奋发图强，以保护百姓利益为己任。
•血溅擂台：登峰造极的武功比拼，体现了英雄间敬佩、切磋学习的豪情壮志。
江湖文化在《水浒传》中的描绘
•更、义：江湖规则和道德准则，在这个特殊环境中形成并得到遵守。
忠诚、正直被视为至高无上的价值观。
•特有的等级观念：江湖内各种势力、团体，在权力和地位上存在明确的等级划分。
•草船借箭：江湖中一些奇特而独特的手段和策略，反映了江湖智慧和对抗能力。
义勇精神与江湖文化对社会的影响
•振奋人心的正能量：《水浒传》中展现的义勇精神激励了广大读者争取自身利益、维护正义，并在困境中积极拼搏。
•传承和弘扬中国传统价值观：江湖文化将忠诚、仁义等传统价值观融入其中，对社会道德建设产生积极影响。
•塑造英雄形象：许多《水浒传》中的角色被视为英雄，这些英雄形象给人们带来榜样效应，并启发他们追求更高的目标。
结论
《水浒传》成功地塑造了许多极具影响力和感人之处的角色形象，展示出浓厚的义勇精神和独特的江湖文化。
它们影响了读者的思想观念和道德品质，为社会注入了积极、正面的力量。
通过阅读《水浒传》，人们能够从中受到启发，秉持英雄精神，努力追求正义和公平，实现自身的成长和价值。
水浒传中的江湖风俗与正邪之辨
水浒传中的江湖风俗与正邪之辨水浒传是我国古代四大名著之一，以浪漫英雄主义为特点，展现了一幅丰富多彩的江湖世界。
在这个世界中，民间风俗与正邪之辨交织在一起，形成了独特而令人难忘的景象。
一、江湖风俗的特色1.义气为先：水浒传中，人物塑造了一种特有的江湖义气，代表了中国传统江湖文化的核心价值观。
宋江、李逵等好汉在江湖中崇尚忠义，看重哥儿们之间的义气和胆识。
他们以义为准绳，力图报仇雪恨，保护弱小的人们，形成了特有的人际关系网络。
2.重视人情风俗：江湖文化中，人情风俗的重要性也体现得淋漓尽致。
男女之间的恩爱情感、兄弟之间的情谊、家族之间的纠葛等等，都是这个世界中的常态。
比如梁山泊中的林冲与秦明之妻秦明妻子的婚外情，反映了人情世故在水浒世界中的流传和作用。
3.江湖规矩：江湖文化也有其独特的行为准则和规矩。
比如，江湖中尊重武力，讲究武艺高强，如林冲因到梁山泊后，先要通过搏斗才能得到其他人的认可。
同时，江湖中也有明确的共识，比如不害女子、不侵犯弱小等等。
二、正邪之辨的探讨1.正道与邪道：水浒传的江湖世界，也存在着正道与邪道势力的斗争。
正道代表了儒家思想中的仁义道德，邪道则代表了暴力、残忍和不择手段的行为。
正邪之间的较量常常成为情节发展的核心，也是作者给读者传递价值观念的方式。
2.力量与人性：水浒传中的人物多为江湖中的英雄好汉，他们或正或邪，但力量是他们的共同特点。
然而，人性的复杂性也始终贯穿于整个故事中。
比如，梁山泊中的宋江，他虽然有正义感，但面对对手时也不可避免地采取暴力手段。
这种矛盾的存在，使正邪之间的辨别更加模糊。
3.人物命运的抉择：水浒传中，人物的命运选择往往牵扯到正邪之间的选择。
有些人物一开始是正派中人，但后来因为个人目标等原因，选择加入邪派。
亦或是原本做坏事的人后来悔过自新，选择走上正道。
这种复杂的情节安排，既展示出人物的多面性，也给予读者对人性的思考。
结语：水浒传中的江湖风俗与正邪之辨构成了这部作品最重要的特色之一。
《水浒传》中的江湖世界：江湖规则与江湖文化
• 现代社会的自律观念与行为规范
• 现代社会的义气精神与公平正义
• 现代社会的名誉观念与荣誉感
• 现代社会的江湖规矩与禁忌
• 现代社会的英雄气概与担当精神
• 现代社会的责任观念与担当精神
• 现代社会的道德观念与品行修养
水浒传中江湖规则与江湖文化的
局限性
江湖规则的封建性
• 封建社会的江湖规则与禁忌
• 封建社会的人性压抑与道德束缚
江湖规则与江湖文化对水浒传人物的影响
江湖规则对水浒传人物性格的影响
江湖行规与禁忌
江湖地位与名誉观念
忠诚观念与义气精神
• 英雄好汉的忠诚与担当
• 英雄好汉的地位与尊严
• 英雄好汉的自律与约束
• 英雄好汉的江湖规矩与禁忌
• 英雄好汉的道德与品行
• 英雄好汉的名誉与荣誉
• 英雄好汉的责任与担当
• 英雄好汉的义气与勇敢
• 现代江湖规则的传承
• 现代社会与江湖规则的发展与挑战
02
江湖文化的主要特点
江湖文化的核心价值观
01
忠诚观念
• 忠诚于国家与民族
• 忠诚于江湖道义与规矩
• 忠诚于朋友与师徒
02
义气精神
• 舍己为人的英雄气概
• 为朋友两肋插刀的友谊
• 为江湖正义而奋斗的精神
03
自由精神
• 敢于反抗强权与霸凌
• 崇尚个性与独立思考
• 士人阶层的崛起与文人墨客的漫
• 元明清时期的江湖社会变革
• 非正式性与自律性
游
• 明清之际的江湖社会转型
• 忠诚观念与义气精神
• 江湖行业的兴起与发展
江湖规则的早期形态与实践
江湖规则的早期形态
《水浒传》中的民俗文化
水浒传的江湖文化江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。
我们经常说的江湖有三个意义。
第一是大自然中的江湖。
江湖作为一个词在先秦就已经出现，最初的意义就是指江河湖海。
这是最原始的意义。
第二是文人士大夫的江湖。
这个江湖偏重其人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。
如果在争名夺利的斗争中，或者失败了，或者厌倦了，他便全身而退，向往一个安静的所在，这个所在往往称之为江湖。
这种江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。
他们空手练空拳，全凭个人心智、力量和勇气、胆量以求生存、安全和发展。
因此，这个江湖没有了士大夫江湖的与世无争的气度，这里不仅要“争”，而且在“争”的时候没有了主流社会中的“争”所应该遵守的规则。
从总体来说，江湖是无形的，但是江湖人能感觉到它的存在。
我们从《水浒传》中也看到江湖确实存在。
我下面列举几个例子，比如说，林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主人向他介绍说俺这村中有一个大财主，姓柴，名进，此间称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。
“江湖上都唤作小旋风”这句话值得注意，“小旋风”是柴进的一个绰号，我想柴进跟主流社会往来的时候，向达官贵人、文人学士递名帖的时候，绝不会写上“小旋风”三个字，因为这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。
从这里看出江湖确实是有的，江湖上的宋江见到柴进要称小旋风，晁盖、王伦这些人见到柴进，或柴进见到他们，也都可以用小旋风这个绰号沟通交流。
然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为匪类，是被打压的。
统治者要想打压某人，也往往要给他起一个江湖绰号。
清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。
而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称之为“郓城虎张三”。
有了绰号，一看就是江湖上的人，而江湖人就离土匪不远了。
水浒传中的江湖文化
水浒传中的江湖文化水浒传是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作为一部以江湖为背景的小说，水浒传展现了丰富多样的江湖文化，其中蕴含着深刻的社会意义和价值观念。
本文将从江湖文化的定义、江湖人物的特点以及江湖规则的体现三个方面，对水浒传中的江湖文化进行深入分析。
首先，江湖文化是指在封建社会中形成的一种特殊文化现象。
江湖文化的核心是江湖人物，他们是水浒传中最具代表性的角色。
他们来自各行各业，有武功高强的英雄好汉，也有机智狡诈的江湖骗子。
江湖人物身上有着鲜明的特点，他们大都具备勇猛、机智、忠诚、仁义等品质。
他们面对社会的不公和压迫，选择了逃离封建社会的束缚，进入江湖，寻求自由和正义。
他们以自我价值为中心，追求个人英雄主义的境界，通过江湖的规则和行为方式来维护自己的尊严和尊重。
其次，江湖文化在水浒传中体现出了一套独特的江湖规则。
江湖规则是江湖人物生存和交往的准则，它包括江湖义气、江湖规矩、江湖道德等方面。
江湖义气是江湖人物之间最重要的情感纽带，他们相互帮助、相互扶持，形成了一种特殊的兄弟情谊。
江湖规矩是江湖人物之间的行为规范，包括各种规定和约定，如江湖人物之间的切磋、拼酒、结义等。
江湖道德是江湖人物的行为准则，他们追求的是忠诚、仁义和正义，对于欺压百姓、作恶多端的人，他们会义无反顾地站出来维护正义。
最后，水浒传中的江湖文化不仅仅是一种文化现象，更是对封建社会的一种反抗和批判。
水浒传通过描绘江湖人物的英勇事迹和丰富多样的江湖文化，表达了对封建社会不公和压迫的不满。
江湖人物的逃离和反抗，展现了他们追求自由和正义的精神。
他们通过江湖的规则和行为方式，以自己的力量去改变社会的不公和不平等。
水浒传中的江湖文化在一定程度上反映了封建社会的黑暗和腐败，同时也展现了江湖人物对于正义和公平的追求。
综上所述，水浒传中的江湖文化是一种独特的文化现象，它通过江湖人物的特点和江湖规则的体现，展现了江湖人物追求自由和正义的精神。
《水浒传》中江湖文化的内涵与表现
《水浒传》中江湖文化的内涵与表现
《水浒传》为中国传统文学长篇小说，是关于农民起义的史诗小说，充分体现了江湖文化的内容和表现。
首先，《水浒传》反映了江湖文化的荒谬和欢乐。
在世界上许多地方，江湖被视为一个神奇的地方，被描绘为一片混乱的社会。
在小说中，江湖像淘金者一样在夜晚掠夺。
此外，经常有打斗，到处都有欢乐，来自不同年龄、不同社会阶层的人们在江湖活动中一起喝酒聊天，尽情享受这种乐趣。
其次，《水浒传》反映了江湖文化的现实和虚幻。
小说中用虚构的故事和新闻，营造了江湖文化的传说，但是在真实的生活中，江湖文化的内容是非常严峻的，尤其是那些暴力、仇敌和私利在江湖中继续存在着。
此外，江湖文化还丰富了一些非传统的文化，例如一些豪情壮志、叛逆和戏剧，以及一些民间文艺，比如小提琴、胡琴和曲艺，使江湖文化更加多元。
最后，《水浒传》反映了江湖文化的可持续性。
江湖文化是一种可持续文化传播，它不仅丰富了民族传统文化，而且还保持了中国人民传统的游子文化，使江湖文化得以可持续发展。
小说中的故事，以及江湖中流传的睿智技巧，使江湖文化历久弥新，使得它被世世代代留传。
总而言之，《水浒传》正是江湖文化内涵与表现的充分体现，体现了江湖世界的多元和现实，体现了江湖文化流传于世的可持续性，使这个文化不断发展、变化。
以水浒传了解中国古代江湖文人文化
以水浒传了解中国古代江湖文人文化中国古代江湖文人文化是指在水浒传这一经典文学作品中所体现出来的一种特殊文化现象。
本文将以水浒传为切入点，探讨江湖文人文化的特点，并解析其对中国古代文化的影响。
水浒传是中国四大名著之一，也是一部具有丰富人物形象的长篇小说。
在叙事结构上，它以宋江等108位“好汉”为主线，描绘了他们在江湖中的各种遭遇和斗争。
这些好汉虽然身在江湖，但仍保持着高雅的文人气质，直接或间接地展现了中国古代江湖文人文化的特点。
首先，江湖文人具有儒学修养。
在水浒传中，宋江作为“梁山好汉”的首领，被描绘成一位有着深厚儒学背景的文士。
他能引经据典，引用孔子的言行来解释自己的行为，并以儒家的道德规范来约束自己和团队成员。
这种重视儒学修养的特点反映了中国古代文化中重视儒家经典和思想的传统。
其次，江湖文人崇尚义气与忠诚。
在水浒传中，好汉们的忠诚和义气是他们展示江湖文人特点的重要标志。
他们在面对困境时，不仅互相帮助，而且还能坚守自己的信念，并以自己的信念来影响和感召他人。
这种忠诚与义气的精神在中国古代文人文化中占有重要地位，也是中国传统道德观念中的重要组成部分。
此外，江湖文人具备武艺才能。
在水浒传中，好汉们不仅拥有文士的才情，还兼具武将的英勇和战斗力。
他们操练武艺，使用各种兵器，并能在战斗中展现出非凡的才能和勇猛的斗志。
这体现了中国古代文人对于武艺和文学的兼修之道，同时也凸显了江湖文人的多样化才能。
最后，江湖文人追求自由与独立。
水浒传中的好汉们大多出身于底层社会，他们不愿受到朝廷的束缚，也不愿沉湎于世俗的利益纷争。
他们选择了在江湖中自由活动，以实现自己的价值观与人生追求。
这种对自由与独立的追求，体现了中国古代文人对于个人权利与人生价值的关注。
综上所述，水浒传作为中国古代文学中体现江湖文人特点的重要作品，揭示了江湖文人文化的多重特点。
这种文化特点包括儒学修养、忠诚与义气、武艺才能以及自由与独立等方面。
这些特点不仅体现了江湖文人在中国古代社会中的重要地位，也对中国古代文化产生了深远的影响。
水浒传故事线索
水浒传故事线索《水浒传》是我国古代四大名著之一，讲述了一群英雄好汉在梁山聚义、壮大发展的故事。
故事线索鲜明，人物性格各异，深刻反映了当时的社会现实。
一、水浒传简介《水浒传》作者施耐庵，讲述自宋江、晁盖等36位好汉在梁山聚义开始，发展到梁山泊壮大，最终招安征四寇，英雄结局的故事。
作品通过描绘梁山好汉的英勇事迹，展现了当时民众对官逼民反的抗议情绪。
二、故事线索概述1.英雄聚义梁山泊：宋江、晁盖等36位好汉因各种原因被逼上梁山，开始了梁山泊的传奇故事。
2.梁山好汉壮大与发展：在梁山泊，英雄们互相扶持，发展壮大，形成了一个以义气为纽带的大家庭。
3.招安与征四寇：梁山好汉在发展过程中，受到朝廷招安，展开征讨辽国、田虎、王庆、方腊四大寇的战役。
4.英雄结局与梁山泊衰败：征四寇胜利后，梁山好汉却因招安政策而纷纷遇害，梁山泊逐渐衰败。
三、主要人物与故事线索1.宋江与晁盖：宋江是梁山泊的领袖，具有很高的威望。
他与晁盖等人结义，领导梁山好汉开展反抗官府的斗争。
2.林冲与梁山泊地位变迁：林冲原是朝廷官员，因被陷害而流落梁山。
他在梁山泊的地位变迁，见证了梁山发展的历程。
3.武松与复仇线索：武松在梁山泊成为一名英勇战士，他的复仇故事成为故事线索，展现了英雄们的忠诚与义气。
4.鲁智深与佛教信仰：鲁智深原本是佛门弟子，因参透世间纷争而加入梁山泊。
他在故事中体现了佛教信仰对英雄们的影响。
四、故事线索与文化内涵1.忠诚与义气：梁山好汉把忠诚和义气看得高于一切，彼此扶持，共同抵抗官府压迫。
2.民本思想与反抗精神：故事反映了当时民众对官逼民反的情绪，英雄们勇敢地站起来反抗不公不义。
3.江湖文化与世俗生活：梁山好汉的生活充满了江湖气息，他们既有英勇的一面，也有世俗的一面。
4.悲剧英雄与历史反思：梁山好汉的最终结局，揭示了封建社会的黑暗与腐败，引发人们对历史的反思。
《水浒传》作为一部具有深厚文化内涵的文学作品，故事线索鲜明，人物形象丰满，深刻反映了当时的社会现实。
水浒传中的江湖文化与英雄气概
水浒传中的江湖文化与英雄气概水浒传是中国古代文学名著之一，以描绘108位英雄豪杰与他们的江湖故事为主要内容。
这部作品通过描述江湖文化与英雄气概的融合，展现了一个丰富多彩的江湖世界。
在水浒传中，江湖文化和英雄气概相互渗透，共同构建了这个令人神往的虚拟世界。
江湖文化在水浒传中扮演着重要的角色。
江湖是指江湖间的游侠、武林人士聚集的地方，也是这些英雄的生存空间。
江湖文化强调江湖义气、忠诚信义和遵守江湖规矩等价值观念。
在水浒传中，英雄们以江湖态度为准则，坚守着自己的道义和原则。
他们相互扶持，遵守江湖规矩，守望相助。
这种江湖文化将他们联结在一起，形成了一个充满勇气和冒险的群体。
与江湖文化相辅相成的是英雄气概。
水浒传中的英雄形象各具特色，但他们都具备了令人敬佩的英勇气概。
这些英雄们有的出身贫寒，被逼上梁山；有的是受到冤屈，被迫流亡；有的是为了正义和公义，毅然踏上了反抗之路。
他们在面对压迫和邪恶时，以勇敢和无畏的精神，挺身而出，追求着救世济人的理想。
他们不畏艰难困苦，舍身忘我，展现出了非凡的英雄气概。
水浒传中的江湖文化与英雄气概的结合，形成了独特的价值观。
在这个虚拟的世界里，江湖中的英雄们并非只是为了自己的利益而生存，而是以拯救天下苍生为己任。
他们用自己的力量和智慧，与黑暗势力斗争，保护百姓安居乐业。
他们代表了正义与善良的力量，成为广大人民心中的英雄楷模。
更重要的是，水浒传中的江湖文化与英雄气概给予了人们对现实社会的反思和启示。
他们不仅仅是一个文学作品中的角色，更是对人性的深度探索。
水浒传让我们思考，江湖文化与英雄气概在现实世界中是否存在，我们又该如何理解和践行？在现实生活中也存在着许多无畏的江湖英雄。
他们或是医护人员在疫情面前英勇无畏，舍己救人；或是消防战士在火海中冲锋陷阵，保护人民生命财产安全；或是志愿者们默默奉献，关爱弱势群体。
这些人以自己的行动诠释了江湖文化与英雄气概的价值，为社会作出了巨大贡献。
水浒传中的江湖文化与英雄气概，不仅是一部文学作品中的元素，更是对于人性、社会道德的思考。
水浒传中的江湖义气与忠诚
水浒传中的江湖义气与忠诚江湖，是一个特殊的社会现象，它存在于古今中外的文化中。
在中国的古代文学作品中，江湖往往成为了一个可以展现人性的舞台。
其中，施耐庵创作的《水浒传》更是将江湖义气与忠诚这一主题发挥到了极致。
在这个小说中，好汉们秉持着忠诚之心，以义气为核心，形成了一种集体的情感纽带。
本文将从江湖义气和忠诚两个方面探讨《水浒传》中的人物形象及其故事情节。
一、江湖义气在《水浒传》中，江湖义气被定义为一种血浓于水的兄弟情谊。
由于大宋朝廷的贪污腐败，许多良善忠良的人不得已走上了江湖，组成了一支以宋江为首的反抗军队。
他们在世道艰辛的同时，也以强烈的义气相互支持，构筑起了一个温暖的家园。
首先，言而有信是江湖义气的体现。
在《水浒传》中，宋江、吴用、林冲等好汉们都是言必信行必果的人物。
他们不言而信，始终坚守自己的诺言。
比如宋江当众许诺免除李逵的死罪，最终不计前嫌，兑现了自己的承诺。
这种言而有信的义气观念成为了《水浒传》中的一大特点，也为后来的读者树立了榜样。
其次，背水一战是江湖义气的表现。
《水浒传》中的好汉们在面对强敌时总是英勇奋战，绝不退缩。
他们明知胜算渺茫，却选择了背水一战，宁愿舍弃性命也要为江湖义气而勇敢战斗。
例如，宋江知道深山大雪封山，兵力稀少，依然坚持出兵攻打梁山泊。
这种视死如归的信念和为了江湖义气舍生忘死的精神深深地触动了读者的心。
最后，守望相助是江湖义气的体现。
在江湖中，好汉们可以相互倾诉心事、扶持彼此。
他们彼此信任，互相守望，为了共同的理想迎难而上。
这种守望相助的义气，并不仅限于梁山泊内部人员。
他们救助了给予他们帮助与支持的人，并带领他们加入大伙儿。
这种精神使得梁山泊成为了底层人民的救赎之地，在困难和挫折面前团结一致。
二、忠诚忠诚是《水浒传》中另一大主题，它成为了好汉们最珍视的品质。
这种忠诚表现在他们对朋友、对正义、对仁义道德忠贞不渝的坚持。
首先，对朋友的忠诚。
《水浒传》的故事围绕着宋江等好汉的活动展开，他们作为朋友间的忠诚表现得淋漓尽致。
《水浒传》中的众生百态：民间生活的艺术再现
《水浒传》中的众生百态：民间生活的艺术再现介绍《水浒传》是中国古代经典小说之一，描绘了北宋末年英雄豪杰聚义抗敌的故事。
作为一部以农民起义为背景的小说，它不仅展现了英雄人物的形象和壮丽的战斗场面，还真实地描绘了当时中国民间生活的各个方面。
本文将重点探讨《水浒传》中所呈现出来的众生百态和它们如何再现了民间生活的艺术。
山寨文化与盗墓行为在《水浒传》中，有一个非常突出的主题就是山寨文化和盗墓行为。
由于社会动荡和贫困压力，一些人被迫走上犯法之路。
他们组成了山寨团队，操纵山寨产品、偷盗财物等等。
这种行为既展示了当时社会底层人民艰难生存状态，也表现出他们对贪腐权贵手段的反抗。
村落生活与精神文化除了描绘了盗墓行为，小说也展现了水浒英雄们的起源和生活环境。
水浒英雄多数出身于民间，他们会定期回到自己的家乡或村落。
这样的场景描写使得读者可以更好地读到其家庭亲情、邻里关系甚至婚姻生活等。
通过这些细节描写，《水浒传》将民间村落生活以及人与环境的关系细致而真实地呈现。
行旅途中与社会风气除了山寨文化和村落生活之外，《水浒传》还描绘了主人公们在行进中所遇到的各种社会风气和众多角色。
比如，行旅途中遇到的多个官僚贵族代言人，他们多数存在着贪图权势、享受特权等不正之风。
同时也有在行军过程中结交各种类型人脉资源等等情节。
总结《水浒传》通过鲜明形象和精彩故事再现了中国古代民间生活的方方面面。
无论是山寨文化与盗墓行为、村落生活与精神文化，抑或是行旅途中与社会风气，小说都将这些细节真实地描绘出来。
通过《水浒传》，我们可以对古代中国民间生活有着更清晰、更直观的了解，并从中感受到那个时代人们的众生百态所蕴含出的艺术之美。
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摘要：《水浒传》是我国文学史上第一部用白话写成的长篇章回体小说。
在文学史上有着极其重要的地位，《水浒传》以其独特的江湖文化对之后的英雄传奇小说都产生了重要的影响，本文将着重分析《水浒传》的江湖文化。
关键词：游民、文化、众生相
自《水浒传》出世以来深受广大读者的喜爱，其原因用鲁迅先生的话说就是：“现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》，是因为社会上还有三国气和水浒气。
”什么是“三国气”和“水浒气”呢？按照王学泰的《游民文化与中国社会》的解释就是“游民气”，或说游民性格和游民意识，也就是“江湖气”。
【1】因为在现在的社会上还有一些江湖气的的存在，所以这些小说或由它们改编的戏曲和电视剧还能挑动许多观众内心的“江湖”情结，因而仍能受到广大读者观众的欢迎。
一、游民
这里所说的江湖也就是是我们现在经常说的充满刀光剑影、阴谋诡计的江湖。
例如《水浒传》中第二十八回在十字坡的黑店张青、孙二娘请武松吃饭的时候，三人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事”此类的话语，把押送武松的公差吓的只是下拜。
武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。
这里所说的“江湖”最早出现在南宋以后“水浒”系列作品和《水浒传》中，在这些作品之前还没有人这样大量地使用过这个词。
即使有所涉及，也只是江湖的前两种意思，真正明确地把江湖看成是所谓江湖好汉杀人放火、争夺利益的地方，应该从《水浒传》开始。
所以可以说《水浒传》中的江湖是当时社会游民为生存而奔走奋斗的场所，这些人都是因为某些原因成为社会统治者的对立面，此时生存成为他们最基本的需求。
他们凭借自己本领、胆量以求安定的生活。
在这个江湖上人们不仅要“争”，而且在“争”的时候可以杀人放火、目无法度，甚至不惜一切手段。
《水浒传》的江湖是其实是被当时统治者压制排斥的隐性社会。
由统治者与士农工商构成的，按照统治者所确定的规则活动社会则是显性社会，是主流社会。
江湖是不为人知或者是极少人所知的隐性社会，江湖上成员大多被统治者的对立面，江湖的社会规则是与统治者所统治的主流社会的规大相径庭的，所以江湖也就自然而然的成为了一种隐性的社会。
一般地说，江湖只是以一种松散模糊的方式存在，然而江湖中却有形的组织，这种有形组织基本上也是秘密的，如秘密社团、帮会等等，如《水浒传》中梁山泊就是个有形的组织，在宋代往后这种有形的组织的就越来越多，江湖游民也就越来越多，在统治者看来，这些游走江湖的人绝非良民，于是通过监督或制定严厉法律，把他们的活动限制在一定的范围之内。
但是从《水浒传》中也看到江湖的概念在主流社会还是有所体现但又有一定的界限。
比如，林冲发配到了沧州时，在一个酒店里酒店主人向他介绍说村中有一个大财主，姓柴，名进，称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。
值得注意的是“小旋风”是柴进的一个绰号，柴进跟主流社会往来时，与主流社会的一些上层人士交往时，是不会以“小旋风”自称的，因为“小旋风”是属于“江湖”上用的。
但在江湖上晁盖宋江见到柴进要称小旋风，都可以用小旋风这个绰号沟通交流。
然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为社会对立者，是要被压制排斥的。
统治者要想压制排斥某人，也往往要给他起一个江湖绰号即可，如清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个做买卖
的良民，而刘高则想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称为“郓城虎张三”。
有了绰号，就知道是江湖上的人，也就离土匪不远了。
【2】
此外江湖上还有一套自己的道德评价标准。
梁山好汉经常说到，不能干某件事否则要被江湖上的人所耻笑。
但这种道德评价标准与主流社会不同。
再如江湖还有自己的传媒渠道，有事情很快就会在江湖中传播开来。
像林冲上了梁山之后受到王伦的排挤，这件事江湖上很早就有人知道。
为什么呢?因为江湖是游民生活的空间，而游民流动性非常大，有点事情很快就传播开来。
从多方面看，我们可以证明江湖是一个充满游民流动性非常大的活动空间。
二、文化
上文已经提到江湖其实就是个隐性的社会，也就是说江湖并不是具体的场所，它一个由特殊人群组成的特殊的社会关系网，所以它不是实际存在的而又是无处不在的，在《水浒传》中的许多地方提到了江湖，如郓城县的勾栏里有白秀英在那里去演唱诸宫调；渭州街头有打虎将李忠在那里打把式卖艺，揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒，以博衣食等等。
这些地方是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖。
所以市井、乡村、道路都可以是江湖，也都可以不是江湖，关键在他是不是江湖人活动的场所。
在这里江湖人不是生活在城镇的下层民众，也不是市井细民，更不是蜷曲在乡村的宗法农民。
江湖人和这些人最根本的差别就在于江湖人是为了生存而不断流动；而这些人基本上是不流动的，他们有稳定的生活。
在以统治者的主观思想所控制的主流社会中，大多数人是稳定地生活在他们所在的土地上的，他们有稳定的工作和收入以此来维持他们的较为稳定的生活。
能够流动起来的是被迫脱离主流社会秩序的游民，在《水浒传》中第九回“林教头风雪山神庙,陆虞侯火烧草料场”林冲原为十万禁军总教头，遭奸臣高俅迫害以至家破人亡，甚至还要了却林冲的性命，林冲在山神庙事件后被逼无奈上了梁山。
【3】像这样的人物还有很多，如鲁智深为救助金翠莲父女打死恶霸“镇关西”，武松因被奸臣利用而血溅鸳鸯楼等等。
这些人原本也都有自己稳定的生活，但是因为社会黑暗，官场腐败等原因，被迫脱离主流社会秩序，成为主流社会统治者的对立面，从此成为江湖人。
值得注意的是，以上所提及这些人物，他们的所作所为在旁观者看来已经符合江湖上的人所作所为的特点，所以他们的所作所为，他们的所到之处也都可以称之为江湖，所以可以说郓城县的勾栏里是江湖，可以说渭州街头是江湖，可以说揭阳镇是江湖，更可以说山神庙、鸳鸯楼是江湖。
所以江湖不是实际存在的而又是无处不在的，是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖，江湖是因江湖人而存在的。
三、众生相
《水浒传》是描写江湖游民奋斗的故事，就情节来说它描写了各种各样江湖人的生活。
如果说游民是江湖人的主体，那么《水浒传》中也写了众多的游民。
《水浒传》中写了很多游民像江河中的李俊、张横、童威、童猛，开黑店的孙二娘，盗马贼段景柱，小偷小摸的时迁，杀了人逃亡在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵。
逃避灾难的武松，专好结识江湖英雄好汉的刘唐，贩羊卖马折了本靠打柴度日的石秀，打把式的卖艺的薛永等等。
他们走上这条路的原因多种多样，如丧失了产业、走投无路而干上这一行的，有的是因为各种原因吃了官司，上山下海以避难，更多的是因为干没有本钱的买卖。
他们的本意是想过稳定的生活，但他们的行为使他们脱离了主流社会，漂泊江湖、浪迹四方，随时随地都有可能被卷入反社会活动。
梁山108将中最多的就是游民，占了将近一半。
其实从一定程度上说高俅也是个江湖游民，他原本是游手好闲之徒，只在东京城里城外帮闲，曾经还因为诈骗被发配后得赦免，回到东京后，由于机遇好，被徽宗看重，得以混迹朝廷。
他是属于那些改换门庭的游民。
只不过梁山好汉普遍认为靠一刀一枪的真本事博得的功名才是正当的，而高俅只是靠踢球，读者往往更倾向于梁山好汉的观点所以高俅也自然被认为是奸诈小人。
此外在《水浒传》中还有一些不属于梁山系统内的女游民。
如阎婆惜就是个很典型的例子，阎婆惜会唱曲，原与父母流浪到郓城县，本想在这里安顿，不料父亲得病死在城里，母女没有买棺材的钱，于是把阎婆惜贱卖给宋江，成了宋江的外室。
但施耐庵在创作时并没有把同属游民的阎婆惜纳入到梁山系统中，并且刁难宋江，出卖梁山，杀了她自然也就是顺理成章的事情。
《水浒传》中还写到许多游民知识分子，也就是稍有文化的游民。
宋代经济的发展对于文化的要求也越来越高，越来越多的人开始参加科举考试，于是也就产生了许多不同的结果，有钱的可以做隐士，有关系的可以奔走官场，有一技之长的可以依附于豪门，也有绝望沉沦于社会底层的，利用各种正当或不正当手段谋生。
这些人就是游民中的知识分子。
《水浒传》中吴用、公孙胜也属于这类人，他们文化程度未必很高，但只要有一点知识，就了成为队伍中的军师领袖。
【2】
仔细分析《水浒传》其实每个人物都有自己的背景，自己的故事，正是这些人物间的千差万别，才使得梁山好汉的形象生动逼真。
《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，有着极其广泛的影响。
鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”，这固然是由多种原因所造成的，不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。
正如清代学者钱大听在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“小说教”。
表明了小说对于民众思想影响之大。
现在也是如此。
但我们更要看到独特的江湖文化是《水浒传》的重要艺术成就之一，实为可贵。
注释：【1】王学泰《游民文化与中国社会》人民网
【2】王学泰《从〈水浒传〉看江湖文化》中国文学网
【3】袁行霈《中国文学史》（第四卷）高等教育出版社。