8西方哲学史PPT课件
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西方哲学史之导论 PPT
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
▪ 马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出要消灭哲学、 否定哲学并在现实中实现哲学。
▪ 后哲学时代：反对和批评那种独立于人之外的概念王国， 主张哲学应从抽象的天国回到具体的人世和现实生活；反 对主体与客体二分，强调人与世界合一、物我交融的生活 世界。 中国的哲学境况：“哲”智也，见《尔雅》、《说文解字》 及《孔氏传》。19世纪日本学者西周首次用汉语“哲学” ，晚清思想家黄遵宪1896将日本哲学引入到中国。中国典 籍中一些同古希腊哲学与西方哲学相似、相通内容的先秦 的“ 诸子之学”、魏晋的“ 玄学”、宋明清的“道学”、 “理学”、“义理之学”等亦为哲学是也。
为了拯救和保护“ 智慧”，希腊人开始“ 反击”智者派的“ 理智的 进攻”，于是，存在者统一于存在的思想，即“ 智慧”，也变成了一 种概念式的追求，变成了一种为人们所“ 渴望”的东西。由“ 爱”到 “ 渴望”的转变是一种由人与存在合一、和谐一致到人与存在的相互 外在性的转变，通过这种转变（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）， “ 爱智慧”就变成后来的“ 哲学”，即对哲理的渴望与追求，或什么 是存在者？哲学变成了以进入抽象概念王国为最终目标的学问，这种 概念哲学在西方统治了几千年，直至黑格尔死后，情况才有所改变。
1588-1679，英国人，欧洲启蒙运动时期的 杰出人物，政治家、哲学家。15岁进入牛津 大学学习，后做过培根的秘书。代表作：
《论政体》、《利维坦》、《论人》。
❖ 黑格尔之论
1770年8月27日—1831年11月14日， 德国哲学家。代表作：《精神现象学》、 《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学 原理》等。
西方哲学史之导论
导论
哲学是什么？
《西方哲学史大纲》课件
Part Four
知识的来源： 如何获得知识， 知识的来源是
什么
知识的性质： 知识的性质是 什么，是主观 的还是客观的
知识的确定性： 如何确定知识 的真实性和可
靠性
知识的价值： 知识的价值是 什么，如何评 价知识的价值
存在与本质：探讨事物的存在和本质之 间的关系
物质与精神：探讨物质和精神之间的关 系
促进了文化繁 荣：西方哲学 史的发展促进 了文化的繁荣， 丰富了人类的
精神世界。
提升批判性思维能力：通过分析、 评估和判断，培养独立思考的能力
增强自我认知：通过反思和自我审 视，更好地认识自己，了解自己的 需求和价值观
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
培养道德观念：理解道德原则和价 值观，形成正确的道德观
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汇报人：PPT
01 02 03 04 05
06
Part One
Part Two
起源：公元前6世纪，古希腊城邦 时期
主要思想：理性主义、形而上学、 伦理学
添加底、柏拉图、亚 里士多德
提升解决问题的能力：通过哲学思 考，培养解决问题的能力和创新思 维
哲学思考：培养批判性思维，提高解决问题的能力 价值观念：树立正确的价值观，培养道德观念 社会影响：促进社会进步，推动人类文明发展 教育意义：提高教育质量，培养创新型人才
汇报人：PPT
Part Three
代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等 主要观点：强调理性在认识中的作用，认为知识来源于理性 主要贡献：建立了理性主义的哲学体系，对后世哲学产生了深远影响 局限性：忽视了感性和经验的作用，过于强调理性的作用
西方哲学史课件
第一编古代哲学1、古希腊哲学：在公元前六世纪至六世纪之间起源于希腊世界并在其中发展的哲学。
2、发展历程及各个时期的主要人物或学派（1）自然哲学时期：自然哲学家（2）智者学派时期：普罗泰格拉和高尔吉亚（3）雅典哲学时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；（4）晚期希腊哲学时期：斯多葛主义；伊壁鸠鲁主义；新柏拉图主义；怀疑主义2、古希腊哲学的特（1）崇尚思辨（2）追求自由（3）向往幸福一、古希腊哲学（早期自然哲学）1、伊奥尼亚学派之米利都学派泰勒斯（希腊七贤之一、哲学之父）：水是世界的本原2、伊奥尼亚学派之爱非斯学派赫拉克利特（辩证法大师、辩证法的奠基人）：（1）火本原说（2）辩证法3、爱利亚学派巴门尼德：（1）真理之路和意见之路（2）存在是永恒的一（3）思想与存在是同一的4、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：（1）万物皆数（2）灵魂不死5、元素论之德谟克利特（原子论）6、存在的问题（1）理论不统一，且在说明事物上也存在着困难。
（2）远离生活：望天者二、智者学派1、普罗泰戈拉：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
（1）人本主义倾向（2）相对主义倾向（3）是对爱利亚学派绝对主义的反动2、高尔吉亚：无物存在；如果有物存在，人也无法认识它；即便认识它，也无法把它告诉别人。
3、思想特点：（1）思想倾向：人本主义与相对主义（2）思想表达方式：对理性主义和神秘主义表现出的绝对主义持批判的态度，重破不重立。
三、雅典哲学1、雅典哲学：公元前5-4世纪希波战争的胜利使得雅典迅速崛起，希腊的经济文化政治中心开始转移到雅典，它逐渐成为哲学发展的中心，形成了雅典哲学。
2、苏格拉底1、认识你自己：背景：是对早期自然哲学家和智者学派思想反思的结内涵：哲学更应当关心与人相关的事情，尤其关关心人本身。
2、德性就是知识1）德性是过好生活的品质。
2）对过好生活品质的认识，就是知识。
3）知识就是德性。
4）无人有意作恶。
3、助产术1）定义：获得真理的方法。
《西方哲学史概况》PPT课件
弗雷格
● 哲学逻辑与形而上学
哲学逻辑与形而上学
对于“存在”：
哲学逻辑：存在是不是一个谓语？ 形而上学：存在是否一种真正的特性？
● 道德哲学
● 关注道德的本质
● 追问：人应当怎样活着？
● 德谟克里特：医学治好身体的毛病， 哲学解除灵魂的烦恼。智慧生出三种果 实：善于思想，善于说话，善于行动。 应该做好人，或者向好人学习。
● 形而上学的主要范畴是本体论，它关注实 体的形式：物质实体、精神、数，等等。
● 其他形而上学问题：因果律的本质、偶然 与必然、时间与空间及其本质，等等。
● 认识论
● 它讨论关于认识和信仰的观念。
● 其主要问题：认识的本质、总体认识的可 能性、具体认识的可能性
● 唯理主义与经验主义：两个极端，实际上， 大多数哲学家处于中间地带。
中国人关注伦理学，但宇宙也表示干纲不 紊，即伦理之意，还有道与逻各斯也极其 相似。
¤ 苏格拉底
¤ 柏拉图
¤ 亚里士多德
苏格拉底是古希腊哲学的转折 点，以他为界，在他之前者为 前苏格拉底派，不过，是柏拉 图和亚里士多德创造了古代哲 学的核心，因为他们设置了两 千年来的哲学议题（方法论与 研究主题）。
万物的本原是无限。 无限：apeiron, infini, indefinite,
indeterminate, boundless, das
unbestimmte， 即不确定者是始基。
阿那克西米尼
(Anaximène,公元前588－524年)
气（雾）ά ήρ/aer是万物的起源。
Everything = x. 或everything is x. 或everything is ( ). X－始基。
● 哲学逻辑与形而上学
哲学逻辑与形而上学
对于“存在”：
哲学逻辑：存在是不是一个谓语？ 形而上学：存在是否一种真正的特性？
● 道德哲学
● 关注道德的本质
● 追问：人应当怎样活着？
● 德谟克里特：医学治好身体的毛病， 哲学解除灵魂的烦恼。智慧生出三种果 实：善于思想，善于说话，善于行动。 应该做好人，或者向好人学习。
● 形而上学的主要范畴是本体论，它关注实 体的形式：物质实体、精神、数，等等。
● 其他形而上学问题：因果律的本质、偶然 与必然、时间与空间及其本质，等等。
● 认识论
● 它讨论关于认识和信仰的观念。
● 其主要问题：认识的本质、总体认识的可 能性、具体认识的可能性
● 唯理主义与经验主义：两个极端，实际上， 大多数哲学家处于中间地带。
中国人关注伦理学，但宇宙也表示干纲不 紊，即伦理之意，还有道与逻各斯也极其 相似。
¤ 苏格拉底
¤ 柏拉图
¤ 亚里士多德
苏格拉底是古希腊哲学的转折 点，以他为界，在他之前者为 前苏格拉底派，不过，是柏拉 图和亚里士多德创造了古代哲 学的核心，因为他们设置了两 千年来的哲学议题（方法论与 研究主题）。
万物的本原是无限。 无限：apeiron, infini, indefinite,
indeterminate, boundless, das
unbestimmte， 即不确定者是始基。
阿那克西米尼
(Anaximène,公元前588－524年)
气（雾）ά ήρ/aer是万物的起源。
Everything = x. 或everything is x. 或everything is ( ). X－始基。
西方哲学史(非常全面的课件)
四、爱利亚学派
奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼 德和芝诺。
（一)克塞诺芬尼
批评了希腊传统的多神观念，认为神 是唯一的。在他看来，神无所不能，神是 永恒的。
（二）巴门尼德
爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方 面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存 在”、“意见”。
1、关于“存在”和“非存在”
西方哲学史
目录
第一章 绪 论 第二章 古希腊罗马哲学 第三章 中世纪经院哲学 第四章 “文艺复兴”时期的哲学 第五章 近代英国经验论哲学 第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 第七章 十八世纪法国哲学 第八章 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
具有原始的“物活论”思想。
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。
他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。
另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性
第二章 古希腊罗马哲学
指公元前7至6世纪——公元5世纪希腊罗马奴 隶制社会的哲学。
产生的历史条件：
社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进
一步的分离；自然和社会知识的积累。
思想来源：希腊神话和东方的科学知识。
第一节 古希腊早期的哲学
一、米利都学派
（一）泰勒士
米利都学派的创始人，西方哲学史上 第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物 的始基的观点。
《西方哲学史》亚里士多德哲学 ppt课件
比附！ 人所想到的都是此岸世界，对上帝都是否定性的，“否定神学”，只能信仰。 为基督教提供了理论的基石。
“基督教教义的叔父”，新柏拉图主义斐洛是“基督教 教义的父亲”
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16
三、怀疑论派：否定自我意识的哲学
（一）怀疑论之父：皮浪 感性和理性都怀疑，否认一切知识。
– 但是和东方不同，证明怀疑（求知），eg：撞墙，卧马车，海上的猪-“无 所谓”，死因：90岁参军，刺杀州长。
– 西方怀疑论的内在冲动，以身试法 – 中国：难得糊涂 坚持不发表任何意见，不做任何判断，这就是最高的善
第五章 亚里士多德哲学 第一节 生平和著作（约前384—322）
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1
（一）“第一实体”学说
（1）第一哲学即形向上学就是关于实体的学说，实体是所谓“有本身”或“作为有的有”亚 里士多德把实体分为第一实体和第二实体，第一实体即客观存在的个别事物，第二实体即种 属概念是不能独立存在的，依赖于第一实体。
质料是潜能，形式是现实。从质料到形式的过程就是从潜能向现实转化的过渡，而这种过渡 必然以运动为环节。包含了某些自发的辩证法因素。
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3
（三）认识论
认识的对象是客观事物，承认感觉之外有物存在，把感觉当作认识的起点，感觉是对外物的 反映。感觉和记忆的积累形成经验，经验进而发展为理论。但过分抬高理性的作用，认为存 在着所谓的不死的理性灵魂，在这里又陷入了神秘主义。
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4
（四）逻辑学
（1）确立了形式逻辑的基本内容。把思维形式和规律看作是客观事物之间的联系的规律的反 映，提出和区分了归纳和演绎的逻辑方法。
（2）列举了十个范畴，实际上提出了范畴是最基本的思维形式的思想。探索了范畴的发展序 列问题。表明认识论和逻辑学一致的特点。
“基督教教义的叔父”，新柏拉图主义斐洛是“基督教 教义的父亲”
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16
三、怀疑论派：否定自我意识的哲学
（一）怀疑论之父：皮浪 感性和理性都怀疑，否认一切知识。
– 但是和东方不同，证明怀疑（求知），eg：撞墙，卧马车，海上的猪-“无 所谓”，死因：90岁参军，刺杀州长。
– 西方怀疑论的内在冲动，以身试法 – 中国：难得糊涂 坚持不发表任何意见，不做任何判断，这就是最高的善
第五章 亚里士多德哲学 第一节 生平和著作（约前384—322）
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（一）“第一实体”学说
（1）第一哲学即形向上学就是关于实体的学说，实体是所谓“有本身”或“作为有的有”亚 里士多德把实体分为第一实体和第二实体，第一实体即客观存在的个别事物，第二实体即种 属概念是不能独立存在的，依赖于第一实体。
质料是潜能，形式是现实。从质料到形式的过程就是从潜能向现实转化的过渡，而这种过渡 必然以运动为环节。包含了某些自发的辩证法因素。
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3
（三）认识论
认识的对象是客观事物，承认感觉之外有物存在，把感觉当作认识的起点，感觉是对外物的 反映。感觉和记忆的积累形成经验，经验进而发展为理论。但过分抬高理性的作用，认为存 在着所谓的不死的理性灵魂，在这里又陷入了神秘主义。
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（四）逻辑学
（1）确立了形式逻辑的基本内容。把思维形式和规律看作是客观事物之间的联系的规律的反 映，提出和区分了归纳和演绎的逻辑方法。
（2）列举了十个范畴，实际上提出了范畴是最基本的思维形式的思想。探索了范畴的发展序 列问题。表明认识论和逻辑学一致的特点。
第一章 古希腊早期哲学(《西方哲学史》PPT课件)
• 对无定说的评价：在古希腊语里，“原因”和“有罪责”是同一 个词（aitia），阿那克西曼德用补偿罪责的涵义第一次表达了古 希腊人循环往复的因果观。
三、阿那克西美尼
阿 那 克 西 美 尼 （ Anaximenes ， 约 公元前570年—前526年）古希腊 哲学家、米利都学派的第三位学 者，是阿那克西曼德的学生。他 继承了前两位米利都学派哲学家 的传统，也是该学派最后一位哲 学家。
• 公元前6世纪左右，自然哲学家突破了神话的虚构传说，用新的 眼光看待世界。“人们由于惊异而开始研究哲学”，乃至“万物 生成的题”。
• 古希腊独有的自然地理环境激发了古希腊人对自然奥秘的好奇和 探索。
• 最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis）， 希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总 和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原” （arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原 因。
水本原说
• 泰勒斯首先思考“世界本原是什么”这个哲学问题。他的回答是：水 是万物的本原。并给出了两方面的理由： 1.水有滋养万物的作用。 据亚里士多德说：“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿 的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物由此 产生的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实 是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。
西方哲学史
第一章 古希腊早期哲学
01 伊奥尼亚派 03 爱利亚派
02 毕达哥拉斯派 04 原子论
本章概要
• 从人的认识发展过程看，古希腊哲学脱胎于神话。希腊人最初是 通过神话来理解和反映他们周围的世界，并且创造出堪称各民族 神话中最为完整和系统的神话，分别以《荷马史诗》中的诸神和 奥尔弗斯教为不同倾向。在早期希腊神话中，自然界和社会都没 有自身的秩序和规则，较晚出现的赫西俄德《神谱》中已有“起 源”、“秩序”和“命运”等决定论的观念。
西方哲学史课件08阿那克萨戈拉
e、种子本身又是一种非常复杂的物质混合体 种子的这种混合性质，在后人的研究中，大概有两个方面的意思： 其一、从种子的构成上说，任何种子都不可能是单纯齐一的，因为种子是事 物经过无限分割得到的同类的部分，而事物都是种子混合的。 其二、从种子的原始状态上说，在存在物结合之初，物质的始基是混合的。
f、亚里士多德批评“同类的部分”不是事物的基本元素 亚里士多德《论天》320b10-20：“下一个问题是元素在数目上是有限还是 无限，如果有限，它们的数目是多少？让我们首先说明否定元素数目是无限的 理由。对于持这种主张的那些人，我们且先评述阿那克萨戈拉的观点，他认为 一切同类部分是元素。任何赞同这个观点的人都误解了元素的意义。观察表明， 甚至混合的物体也常可以分成同类部分，例如肉、骨、木、石。既然复合物不 能是一种元素，每个同类部分的物体也不能是元素；只有如我们前面所说的， 那些不能分割成不同形式的物体[的东西，才是元素]。”
转，现在已经扩展到较大的范围，还要越转越大。一切混合的东西，分离开和 相区别的东西，都被努斯所认知。所有一切过去存在的东西，一切过去存在而 现在已不存在的东西，以及一切现在存在和将来要存在的东西，都由努斯安排 有序；包括漩涡运动以及由此分离开的星辰、太阳、月亮、气和以太。正是漩 涡运动造成了分离，将稀的和浓的、热的和冷的、明的和暗的、干的和湿的分 离开来。在众多事物中都包含有众多的成份，但是，除了努斯以外，没有任何 事物能同其它事物完全分离、区别开。努斯不论大小，都是一样的，而其它任 何事物却都不是一样的，每个单纯的物体都以它现在和过去包含最多的成份而 显示出来。”（《西方哲学原著选读》上卷，第39-40页）
g、既然“种子”是万物的始基,那么万物是如何显出其千差万别的呢？
阿那克萨戈某 种部分最多,它现在和过去便由这个部分而被清楚地认识到。”（DK59B12）
《西方哲学史》柏拉图哲学 ppt课件
任何实体都是由质料和形式构成的
形式才是实体本身，形式（form）动态过程，“赋形”、 赋予形式的过程。形式使质料聚集起来，区别于其它的实 体！
就一个个别事物内部而言，形式可以理解为一般、框架、 普遍性；但是对于其它事物或实体来说，形式恰好体现出 实体的个别性。
ppt课件
15
亚氏的形式和柏拉图的理念是同一个希腊字“eidos”，但 前者是一种赋形的过程，具有能动性；后者本身不具有能 动性，是努斯追求的东西，只是逻各斯，一种固定的“型 相”。亚氏的“eidos”是“成型”、“成相”的活动。
哲学思想：
《申辩篇》、《克力同篇》、 《普罗泰戈拉篇》、《曼诺篇》 等；《会饮篇》、《菲多篇》、
1.理念论 ：
–
“至善”=“理念”
–
“分有”或“摹仿”
《理想国》、《费德罗篇》；
–
理念的阶梯体系
《泰阿泰德篇》、《巴门尼德
–
缺陷和修正
篇》、《智者篇》 ；《理想国》 2.回忆说
3.理想国
现实，“εντελεχετα”（隐德莱希），圆成， 结果。
目的论的运动：“运动就是潜在的东西作为潜在的东西完 全实现出来”
有机论“手”——医生；机械论物理学和现代物理学— —辩证
自在和自为——黑格尔 ppt课件
19
（三）神学目的论 理性神：努斯的能动性、超越性（理性超越感性） 特性：对思想的思想；人——通神，反思、沉思，但人受
ppt课件
22
（三）判断论 人的思维只有形成判断，才具有认识论意义 判断涉及对象，命题不一定涉及对象；祈使句、命令、诗
歌 “是”系词，联系词，系动词；“是”动词，有时态，与
时间有关，具有本体论意义。 海德格尔“存在与时间” 四类判断：1、肯定、否定（质）；2、全称、单称（量）；
形式才是实体本身，形式（form）动态过程，“赋形”、 赋予形式的过程。形式使质料聚集起来，区别于其它的实 体！
就一个个别事物内部而言，形式可以理解为一般、框架、 普遍性；但是对于其它事物或实体来说，形式恰好体现出 实体的个别性。
ppt课件
15
亚氏的形式和柏拉图的理念是同一个希腊字“eidos”，但 前者是一种赋形的过程，具有能动性；后者本身不具有能 动性，是努斯追求的东西，只是逻各斯，一种固定的“型 相”。亚氏的“eidos”是“成型”、“成相”的活动。
哲学思想：
《申辩篇》、《克力同篇》、 《普罗泰戈拉篇》、《曼诺篇》 等；《会饮篇》、《菲多篇》、
1.理念论 ：
–
“至善”=“理念”
–
“分有”或“摹仿”
《理想国》、《费德罗篇》；
–
理念的阶梯体系
《泰阿泰德篇》、《巴门尼德
–
缺陷和修正
篇》、《智者篇》 ；《理想国》 2.回忆说
3.理想国
现实，“εντελεχετα”（隐德莱希），圆成， 结果。
目的论的运动：“运动就是潜在的东西作为潜在的东西完 全实现出来”
有机论“手”——医生；机械论物理学和现代物理学— —辩证
自在和自为——黑格尔 ppt课件
19
（三）神学目的论 理性神：努斯的能动性、超越性（理性超越感性） 特性：对思想的思想；人——通神，反思、沉思，但人受
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22
（三）判断论 人的思维只有形成判断，才具有认识论意义 判断涉及对象，命题不一定涉及对象；祈使句、命令、诗
歌 “是”系词，联系词，系动词；“是”动词，有时态，与
时间有关，具有本体论意义。 海德格尔“存在与时间” 四类判断：1、肯定、否定（质）；2、全称、单称（量）；
西哲史介绍精品PPT课件
3、韩东晖主编：《智慧的探险——西方哲学 史话》，中国人民大学出版社，2003。
五、推荐参考书
4、苗力田、李毓章主编：《西方哲学史新 编》，人民出版社，1990。
5、赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出 版社，2001。
6、汝信等主编：《西方著名哲学家评传》 （先出版8卷），山东人民出版社，19841985。
四、学习指导
1、全面、系统地阅读本课的指定教材和讲义， 并在此基础上准确地把握各个时期哲学流派 的主要代表人物、观点和著作，正确理解和 认识不同时期哲学家所提出的哲学范畴、命 题、原理和思想体系。
2、解决好“我要学”和“要我学”的关系， 主动地、有针对性地摄取和选择“背景知识、 辅助教材、参考资料、相关文章、哲学家简 介、哲学家趣谈和妙语”等有关文字和图象 资料，加深对西方哲学史的理解。
四、学习指导
3、学习时要“理论联系实际”，并加强学员 之 间和师生之间的互动交流，积极参与、教 学相长、共同提高。
4、认真思考练习题目，注意把握编章要点和 重点，自觉去作“自我检测题”以检验自
己 的学习效果。
五、推荐参考书
1、冒从虎等：《欧洲哲学史》（上下两卷）， 南开大学出版社，1985。
2、张志伟主编：《西方哲学史》，中国人民 大学出版社，2002。
ห้องสมุดไป่ตู้
一、内容简介
2、主讲23个学派：本课程有针对性地 把西方哲学史的内容编成二十三个学派，即 米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、 爱利亚学派、原子论学派、智者学派、柏拉 图学派、逍遥学派、斯多亚学派、怀疑主义 学派、折衷主义学派、教父学派、唯实论学 派、唯名论学派、人文主义学派、宗教改革 中的新教学派、自然哲学复兴学派、空想共 产主义学派、经验论学派、唯理论学派、自 然神论学派、百科全书派和德国古典哲学流
五、推荐参考书
4、苗力田、李毓章主编：《西方哲学史新 编》，人民出版社，1990。
5、赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出 版社，2001。
6、汝信等主编：《西方著名哲学家评传》 （先出版8卷），山东人民出版社，19841985。
四、学习指导
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1、冒从虎等：《欧洲哲学史》（上下两卷）， 南开大学出版社，1985。
2、张志伟主编：《西方哲学史》，中国人民 大学出版社，2002。
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一、内容简介
2、主讲23个学派：本课程有针对性地 把西方哲学史的内容编成二十三个学派，即 米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、 爱利亚学派、原子论学派、智者学派、柏拉 图学派、逍遥学派、斯多亚学派、怀疑主义 学派、折衷主义学派、教父学派、唯实论学 派、唯名论学派、人文主义学派、宗教改革 中的新教学派、自然哲学复兴学派、空想共 产主义学派、经验论学派、唯理论学派、自 然神论学派、百科全书派和德国古典哲学流
《西方哲学史》课件
《西方哲学史》ppt 课件
目录
• 古希腊哲学 • 中世纪哲学 • 文艺复兴和启蒙时代哲学 • 现代哲学
01
古希腊哲学
早期希腊哲学
01
02
03
泰勒斯
主张“水是万物之源”， 强调观察和理性思考，被 认为是西方哲学之父。
赫拉克利特
提出“万物皆火”的观点 ，认为万物不断变化和流 动，强调矛盾和对立统一 。
现象学：胡塞尔和海德格尔
总结词
关注现象的本质
详细描述
现象学强调对现象的直接经验和本质研究，认为现象是唯一真实存在的，而本质则隐藏 在现象之中。胡塞尔和海德格尔都是现象学的代表人物，他们主张通过深入反思和直观
来探究现象的本质。
分析哲学：弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普
总结词：语言分析
详细描述：分析哲学关注语言的意义和逻辑结构，认为哲学的任务是分析语言的 含义和逻辑关系。弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普都是分析哲学的代表人物，他 们主张通过语言分析来澄清概念和解决哲学问题。
德谟克利特
提出原子论，认为万物由 原子构成，强调物质和感 性认识的重要性。
古典希腊哲学
苏格拉底
01
强调“认识你自己”，主张通过对话和辩证法来探寻真理和智
慧。
柏拉图
02
提出理念论，认为现实世界是理念世界的影子，追求超越感官
的真理和智慧。
亚里士多德
03
提出实体论，认为事物由本质和形式组成，强调经验和归纳推
康德主张先验主义，认为人类的认识只能局限于经验世界，先验范畴是认识的必要条件。费希特则发 展了康德的先验主义，提出了“绝对自我”的概念，强调个人自由和创造性的重要性。黑格尔则提出 了辩证法，认为历史是一个不断发展和进步的过程，辩证法是理解历史和现实的关键。
目录
• 古希腊哲学 • 中世纪哲学 • 文艺复兴和启蒙时代哲学 • 现代哲学
01
古希腊哲学
早期希腊哲学
01
02
03
泰勒斯
主张“水是万物之源”， 强调观察和理性思考，被 认为是西方哲学之父。
赫拉克利特
提出“万物皆火”的观点 ，认为万物不断变化和流 动，强调矛盾和对立统一 。
现象学：胡塞尔和海德格尔
总结词
关注现象的本质
详细描述
现象学强调对现象的直接经验和本质研究，认为现象是唯一真实存在的，而本质则隐藏 在现象之中。胡塞尔和海德格尔都是现象学的代表人物，他们主张通过深入反思和直观
来探究现象的本质。
分析哲学：弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普
总结词：语言分析
详细描述：分析哲学关注语言的意义和逻辑结构，认为哲学的任务是分析语言的 含义和逻辑关系。弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普都是分析哲学的代表人物，他 们主张通过语言分析来澄清概念和解决哲学问题。
德谟克利特
提出原子论，认为万物由 原子构成，强调物质和感 性认识的重要性。
古典希腊哲学
苏格拉底
01
强调“认识你自己”，主张通过对话和辩证法来探寻真理和智
慧。
柏拉图
02
提出理念论，认为现实世界是理念世界的影子，追求超越感官
的真理和智慧。
亚里士多德
03
提出实体论，认为事物由本质和形式组成，强调经验和归纳推
康德主张先验主义，认为人类的认识只能局限于经验世界，先验范畴是认识的必要条件。费希特则发 展了康德的先验主义，提出了“绝对自我”的概念，强调个人自由和创造性的重要性。黑格尔则提出 了辩证法，认为历史是一个不断发展和进步的过程，辩证法是理解历史和现实的关键。
西方哲学史.最全优质PPT
• 伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。 • 毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。 • 爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。 • 元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
古
二、智者运动和苏格拉底
代 哲
学
• 1、智者派
天
• 2、苏格拉底
主
• 3、智者派与苏格拉底的区别
教 哲
圣父、圣子、圣灵是三位一体的，这是基督教的核心教义，如何宣讲三位一体，在基督教圣学家之家发生了旷日持久的激烈争论。 第一，经院哲学的本质是哲学。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万
物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公 元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是 不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼 亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达 哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺 • 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路 芝诺的悖论
一、希腊哲学的主要流派
古
二、智者运动和苏格拉底
代 哲
学
• 1、智者派
天
• 2、苏格拉底
主
• 3、智者派与苏格拉底的区别
教 哲
圣父、圣子、圣灵是三位一体的，这是基督教的核心教义，如何宣讲三位一体，在基督教圣学家之家发生了旷日持久的激烈争论。 第一，经院哲学的本质是哲学。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万
物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公 元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是 不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼 亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达 哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺 • 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路 芝诺的悖论
一、希腊哲学的主要流派
(西方哲学史课件)8.斯宾诺莎和莱布尼茨
• 对实体的简单性的论证： 1. 任何复合物只不过是一些简单物的聚集 2.任何拥有其组成部分的东西的实在性都依赖于那些 部分 3.因此，任何复合物的实在性都依赖于简单物 4.实体的实在性不依赖于任何别的东西 5.因此，任何拥有其组成部分的东西都不可能是一个 实体
• 物质不可能是实体，实体必定是不占空间的单子。
单子的特点
1.简单性：单子没有部分，因此它们不能以自然的方 式合成或解散，只能凭借创造而产生，通过被消灭 而告终结。。
2.能动性：单子是自身具有活动力、具有永不静止的 活动原则的实体。它构成世界万物，推动了事物的 运动和发展。能动性是一般实体的本质。
3.封闭性：每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不 发生相互的因果作用（“单子没有窗口”），因此 单子的运动变化只能从其内部来加以说明。
单子的特点
5.有等级的精神性：单子是精神性的实体，它们之间不 存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个 单子的“知觉”能力有等级的差别：赤裸裸的单子、 动物灵魂和理性灵魂。不仅在构成不同类别的事物的 单子之间，而且在构成同一类事物的单子之间也存在 着知觉能力上的细微差别。
神即自然
• “自然被断定为具有一切的一切，因而自然是由无限 多种属性所构成的，其中每一属性在其自类中皆是圆 满的。这正好是与我们通常给神所做的定义相符合”
（通信集）
自然神论
• 神既是万物由以产生的原因，也是万物得以活动的原 因；神内在于自然之中，自然万物都是神性的具体表 现。
• 实体是无限的，它不可以被别的东西所限制，此外， 实体也是自因的和永恒的，它不能被别的东西所产生， 所以宇宙间只有一个绝对无限的实体，它不动且不变， 这就是神或自然。
• 主要哲学著作：新体系及其说明 (1695)，人类理智新论(1704)， 单子论(1710)，神正论(1710)等
• 物质不可能是实体，实体必定是不占空间的单子。
单子的特点
1.简单性：单子没有部分，因此它们不能以自然的方 式合成或解散，只能凭借创造而产生，通过被消灭 而告终结。。
2.能动性：单子是自身具有活动力、具有永不静止的 活动原则的实体。它构成世界万物，推动了事物的 运动和发展。能动性是一般实体的本质。
3.封闭性：每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不 发生相互的因果作用（“单子没有窗口”），因此 单子的运动变化只能从其内部来加以说明。
单子的特点
5.有等级的精神性：单子是精神性的实体，它们之间不 存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个 单子的“知觉”能力有等级的差别：赤裸裸的单子、 动物灵魂和理性灵魂。不仅在构成不同类别的事物的 单子之间，而且在构成同一类事物的单子之间也存在 着知觉能力上的细微差别。
神即自然
• “自然被断定为具有一切的一切，因而自然是由无限 多种属性所构成的，其中每一属性在其自类中皆是圆 满的。这正好是与我们通常给神所做的定义相符合”
（通信集）
自然神论
• 神既是万物由以产生的原因，也是万物得以活动的原 因；神内在于自然之中，自然万物都是神性的具体表 现。
• 实体是无限的，它不可以被别的东西所限制，此外， 实体也是自因的和永恒的，它不能被别的东西所产生， 所以宇宙间只有一个绝对无限的实体，它不动且不变， 这就是神或自然。
• 主要哲学著作：新体系及其说明 (1695)，人类理智新论(1704)， 单子论(1710)，神正论(1710)等
西方哲学史发展分析ppt课件
因为国家由契约的签订而产生，所以所有的公民都受到一 个公正的大家认可的契约的限制，没有人能超越其上。柏拉图 认为将权利与智慧结合在一起是很难得，而人性又是自私的， 所以必须将法律置于至高无上的地位，形成最初的法治观念。
-
2019
对宗教神学的影响
12
古希腊罗马哲学对宗教神学的影响，首先表现在，它是基 督教的理论来源，新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚 学派都逻各斯观念的解释等都为基督教做了观念上的铺垫。 基督教还用希腊哲学的观念和方法来建构系统化的神学体系， 解释上帝的存在及其本质核心信念等。其次，基督教通过希 腊罗马哲学来增强自己的合理性。
晚期中世纪哲学
14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科 学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌 弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离 神学。
-
2019
中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世 界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
1
哲学史发展分析
-
2019
目录
2
——————————古罗马古罗马时期哲学发展 ——————————中世纪时期哲学发展 ——————————文艺复兴时期哲学发展 ——————————德国古典哲学时期哲学发展 ——————————现代时期哲学发展 ——————————小结
-
2019
古希腊时期
-
21
2019
宗教哲学化—经院哲学
22
中世纪的宗教哲学，就不得不提一种中世纪特有的哲 学：经院哲学。
经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧 洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人 员，在其所设经院中教授的理论。
-
2019
对宗教神学的影响
12
古希腊罗马哲学对宗教神学的影响，首先表现在，它是基 督教的理论来源，新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚 学派都逻各斯观念的解释等都为基督教做了观念上的铺垫。 基督教还用希腊哲学的观念和方法来建构系统化的神学体系， 解释上帝的存在及其本质核心信念等。其次，基督教通过希 腊罗马哲学来增强自己的合理性。
晚期中世纪哲学
14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科 学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌 弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离 神学。
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2019
中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世 界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
1
哲学史发展分析
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2019
目录
2
——————————古罗马古罗马时期哲学发展 ——————————中世纪时期哲学发展 ——————————文艺复兴时期哲学发展 ——————————德国古典哲学时期哲学发展 ——————————现代时期哲学发展 ——————————小结
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2019
古希腊时期
-
21
2019
宗教哲学化—经院哲学
22
中世纪的宗教哲学，就不得不提一种中世纪特有的哲 学：经院哲学。
经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧 洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人 员，在其所设经院中教授的理论。
绪论 西方哲学史 课件
2020/7/7
• （2）、哲学问题的“求知性”
•
从词源上看，哲学在古希腊语中是
philosophia ，本义是 “对智慧的爱” 或 “ 爱智 慧” 。就此而言，哲学家应该是最谦虚的人，他 们主张“爱智慧”而不自诩为“有智慧”。
•
求知、知识或科学在希腊人心目中的含义与
后世的含义是有所不同的，例如希腊人追求知识并
2020/7/7
3、为什么要学习哲学史
• (1)、哲学是经过严密论证的信念体系，是系统 化理论化的世界观。
• 哲学是追求精神自由之学，学习哲学能够彻底 改变一个人的思维方式、看待问题的方法。使 得我们的头脑不必为偏见所俘虏。
• 哲学的三个系统：中、西、印。从源头看，马 哲产生于西哲。
2020/7/7
2020/7/7
“哲学就起源于人类精神试图超越自身 有限性通达至高无上的自由境界的最高理 想，亦即‘终极关怀’的问题。由于哲学 的对象具有无限性特点，哲学问题无论从 事实上看还是从理论上说，都是一些没有 终极答案，只有各式各样不同的解答方式 的难题。虽然如此，人类如此，人类精神 对这些问题却又注定要永远追问下去。
——张志伟《痛苦的智慧》
2020/7/7
智慧本身就是好的。有一天我们 都会死去，追求智慧的道路还会有 人在走着。死掉以后的事我看不到， 但在我活着的时候，想到这件事， 心里就高兴。
——王 小波
2020/7/7
二、哲学史
1、作为问题史的西方哲学史
对我们来说，哲学是且只能是体现为许多“问题”， 而不可能成为某种普遍必然的“知识”。换言之，哲 学问题乃是人类永恒追求但却无法获得最终答案的 “难题”，我们对于哲学问题只能提出或采取这样或 那样的解答方式，永远不可能给出一个确定无疑的终 极答案。这看似是哲学致命的弱点，其实恰恰是哲学 的永恒魅力之所在。
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（2）洞穴假相——由于个人的天性不同，每个人性格、 爱好、环境、所受的教育不同，从而形成的个人偏见，它 是人之作为个体而导致的假相；
（3）市场假相——人们在相互交往中，由于语言、 概念的不确定和误用而造成的认识错误；
（4）剧场假相——由于盲目崇拜、迷信权威和传 统而造成的错误认识。
3、获得科学知识的途径 （1）经验
第五章 文艺复兴运动
14—16世纪是欧洲资本主义生产关系萌芽 时期，资产阶级利用古典（即古希腊、古 罗马）的世俗文化反对中世纪神学，研究 的对象从面向神重新转向人和自然，实现 了人类文明的革命变革，这就是“古希腊、 罗马文艺之复兴”，简称“文艺复兴”。
文艺复兴从14世纪初开始（以《神曲》的诞 生为标志），到17世纪中叶结束（以伽利略 被囚为标志），发端于意大利，之后席卷了 整个欧洲，前后延续了三百多年。大体可分 为三个阶段：
针对经院哲学从理论出发去寻找理论的特点，培根提出： “一切知识起源于经验”，感觉经验是一切知识的源泉， 并以此作为其认识论的基本原则。 经验＝感官＋自然 两个方面的要求：准确、可靠；尽可能地丰富。
《圣殿辩论》
《雅典学院》
基 督 显 圣
福 尔 娜 尔 娜 像
该 拉 忒 亚
赫利奥多罗斯被赶出庙宇
圣 母 子
西 斯 廷 圣 母
晚期，科学方面，出现了哥白尼和伽利略。 审 判 伽 利 略
(二)德国：天文学家、数学家开普勒
因为发现了太阳系 行星运动的三定律， 被誉为“天空立法 者”。
（一）意大利
早期，出现了“文学三杰”，他们 是但丁、彼特拉克和薄伽丘。
但丁
恩格斯称但丁为：“中世纪的最后一位诗 人，同时也是新时代的最初一位诗人。”
法国浪漫派画家德拉克洛瓦的油 画《但丁的渡舟》
彼特拉克
被称为“人文主义之父”或“文艺复兴之 父” 。 代表作：《歌集》
彼特拉克的一生充满了无穷无尽的掌声和赞誉。他 歌颂爱，歌颂自然，歌颂新生的太阳。每当他到达 一座城市，全城的男女老少都蜂拥地迎接他，就像 欢迎一位征服世界而凯旋归来的英雄。
1.开普勒第一定律（椭圆定律）：每一 行星沿一个椭圆轨道环绕太阳，而太阳 则处在椭圆的一个焦点中。
2.开普勒第二定律（面积定律）：从太 阳到行星所联接的直线在相等时间内扫 过同等的面积。用公式表示为： SAB=SCD=SEK
3.开普勒第三定律（调和定律）：行星绕 日一圈时间的平方和行星各自椭圆轨道的 长半轴的立方成正比。用公式表示为： R3/T2=K，其中R=行星公转轨道半长轴、 T=行星公转周期、K=常数
一、人文主义思潮
人文主义：是新兴资产阶级反封建的新文化运动， 由以神为中心转向以人为中心，由信仰高于理性 转为理性高于信仰，它要求人冲破神的束缚，还 人以价值和尊严，反对禁俗主义、蒙昧主义，让 人的理性、情感乃至肉体冲破灵魂的束缚，享受 现世生活。人文主义的总体特色是：以人为中心， 以人的理性为本。
（三）法国：文学家拉伯雷
《 巨 人 传 》 插 图
（四）西班牙：文学家塞万提斯
代表作《堂·吉诃德》
（五）英国：文学家莎士比亚
“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵，力量是多么无 穷，仪表和举止是多么端正，多 么出色。论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！宇宙的精 华，万物的灵长”。
挪 亚 造 方 舟ຫໍສະໝຸດ 和 大 洪水《 最 后 的 审 判 》
「最后审判」中的圣巴 托罗谬与臭皮囊；臭皮 囊上显现出米开朗基罗 肖像，算是他在画作上 的署名。
《哀悼基督》
暮 晨
夜 昼
胜 利
巴 库 斯
朱力阿斯二世陵墓雕刻
麦第奇‧罗伦左之墓
麦第奇‧朱良诺之墓
圣保罗皈依图
圣彼得受钉刑
拉斐尔
第一阶段从14世纪初到15世纪中叶，这一 阶段意大利是文艺复兴的中心。
第二阶段从15世纪中叶到16世纪末，这是 文艺复兴的全盛时期，从意大利扩展到了全 欧洲。
第三阶段从16世纪末到17世纪中叶，在这 一阶段是科学和哲学的复兴。
文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义 思想：
1、主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义； 2、提倡科学文化，反对蒙昧主义； 3、肯定人权，反对神权； 4、拥护中央集权，反对封建割据。
2、加尔文
加尔文的宗教学说与路德相似，主张“因信得 救”，反对天主教的教阶制和繁文缛节。在此基 础上，加尔文提出了“预定论”，预定论是加尔
文整个宗教观的核心。
四、哲学的复兴
（一）弗兰西斯·培根
培根是西方哲学史中第一个 较全面、深刻地批判经院哲 学的人，认为经院哲学和神 学严重地阻碍了科学的进步， 主张要全面地改造、重构人 类的知识，使整个学术文化 从经院哲学中解放出来，实 现伟大的复兴。
1、人是自然的仆役和解释者
培根尖锐地批判经院哲学，认为哲学与科学的研 究不应以神为中心，而应该以自然为中心。
培根提出哲学不是神学的婢女，人不是神的仆役， “人是自然的仆役和解释者”，
人一方面应该尊重自然，按自然规律行事；另一 方面人又可以解释自然、认识自然。
也就是说我们应该以自然为研究对象，从自然中 获取知识。
薄伽丘
被称为“欧洲短篇小说之父”
《十日谈》的插图
中期，出现了“艺术三杰”，他们 是达·芬奇、米开朗其罗和拉斐尔。
达·芬奇
《 蒙 娜 丽 莎 》
绘于1503-1506，现藏于法国巴黎罗浮宫
《最后的晚餐》
圣母圣婴和圣安妮
米开朗其罗
大 卫
摩西
西 斯 廷 教 堂
创 造 亚 当 亚当和夏娃被赶出伊甸园
2、四假相说
那么如何从自然中获得真实可靠的知识呢？培根认 为首先要做的一点就是清除认识道路上的障碍，即 破除四种幻象——它们是人们产生认识谬误的根源。
（1）种族假相——人类在认识事物时，总是以自己的主观 感觉为尺度，而不是以客观事物本身为尺度，从而陷入主 观主义，歪曲事物的真相，也就是人之作为人而导致的假 相。
——莎士比亚《哈姆雷特》
二、自然科学的新发展
出现了哥伦布、麦哲伦、哥白尼、布鲁诺、 伽利略、开普勒等伟大人物。
哥伦布
麦哲伦
布鲁诺
三、宗教改革
宗教改革运动中所阐述的新的神学哲学理论，贯 穿着一个基本精神：个人信仰高于一切的宗教个 人主义。
1、马丁·路德
路德提出对抗天主教神学的自己的理论——“因信 得救”。
（3）市场假相——人们在相互交往中，由于语言、 概念的不确定和误用而造成的认识错误；
（4）剧场假相——由于盲目崇拜、迷信权威和传 统而造成的错误认识。
3、获得科学知识的途径 （1）经验
第五章 文艺复兴运动
14—16世纪是欧洲资本主义生产关系萌芽 时期，资产阶级利用古典（即古希腊、古 罗马）的世俗文化反对中世纪神学，研究 的对象从面向神重新转向人和自然，实现 了人类文明的革命变革，这就是“古希腊、 罗马文艺之复兴”，简称“文艺复兴”。
文艺复兴从14世纪初开始（以《神曲》的诞 生为标志），到17世纪中叶结束（以伽利略 被囚为标志），发端于意大利，之后席卷了 整个欧洲，前后延续了三百多年。大体可分 为三个阶段：
针对经院哲学从理论出发去寻找理论的特点，培根提出： “一切知识起源于经验”，感觉经验是一切知识的源泉， 并以此作为其认识论的基本原则。 经验＝感官＋自然 两个方面的要求：准确、可靠；尽可能地丰富。
《圣殿辩论》
《雅典学院》
基 督 显 圣
福 尔 娜 尔 娜 像
该 拉 忒 亚
赫利奥多罗斯被赶出庙宇
圣 母 子
西 斯 廷 圣 母
晚期，科学方面，出现了哥白尼和伽利略。 审 判 伽 利 略
(二)德国：天文学家、数学家开普勒
因为发现了太阳系 行星运动的三定律， 被誉为“天空立法 者”。
（一）意大利
早期，出现了“文学三杰”，他们 是但丁、彼特拉克和薄伽丘。
但丁
恩格斯称但丁为：“中世纪的最后一位诗 人，同时也是新时代的最初一位诗人。”
法国浪漫派画家德拉克洛瓦的油 画《但丁的渡舟》
彼特拉克
被称为“人文主义之父”或“文艺复兴之 父” 。 代表作：《歌集》
彼特拉克的一生充满了无穷无尽的掌声和赞誉。他 歌颂爱，歌颂自然，歌颂新生的太阳。每当他到达 一座城市，全城的男女老少都蜂拥地迎接他，就像 欢迎一位征服世界而凯旋归来的英雄。
1.开普勒第一定律（椭圆定律）：每一 行星沿一个椭圆轨道环绕太阳，而太阳 则处在椭圆的一个焦点中。
2.开普勒第二定律（面积定律）：从太 阳到行星所联接的直线在相等时间内扫 过同等的面积。用公式表示为： SAB=SCD=SEK
3.开普勒第三定律（调和定律）：行星绕 日一圈时间的平方和行星各自椭圆轨道的 长半轴的立方成正比。用公式表示为： R3/T2=K，其中R=行星公转轨道半长轴、 T=行星公转周期、K=常数
一、人文主义思潮
人文主义：是新兴资产阶级反封建的新文化运动， 由以神为中心转向以人为中心，由信仰高于理性 转为理性高于信仰，它要求人冲破神的束缚，还 人以价值和尊严，反对禁俗主义、蒙昧主义，让 人的理性、情感乃至肉体冲破灵魂的束缚，享受 现世生活。人文主义的总体特色是：以人为中心， 以人的理性为本。
（三）法国：文学家拉伯雷
《 巨 人 传 》 插 图
（四）西班牙：文学家塞万提斯
代表作《堂·吉诃德》
（五）英国：文学家莎士比亚
“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵，力量是多么无 穷，仪表和举止是多么端正，多 么出色。论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！宇宙的精 华，万物的灵长”。
挪 亚 造 方 舟ຫໍສະໝຸດ 和 大 洪水《 最 后 的 审 判 》
「最后审判」中的圣巴 托罗谬与臭皮囊；臭皮 囊上显现出米开朗基罗 肖像，算是他在画作上 的署名。
《哀悼基督》
暮 晨
夜 昼
胜 利
巴 库 斯
朱力阿斯二世陵墓雕刻
麦第奇‧罗伦左之墓
麦第奇‧朱良诺之墓
圣保罗皈依图
圣彼得受钉刑
拉斐尔
第一阶段从14世纪初到15世纪中叶，这一 阶段意大利是文艺复兴的中心。
第二阶段从15世纪中叶到16世纪末，这是 文艺复兴的全盛时期，从意大利扩展到了全 欧洲。
第三阶段从16世纪末到17世纪中叶，在这 一阶段是科学和哲学的复兴。
文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义 思想：
1、主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义； 2、提倡科学文化，反对蒙昧主义； 3、肯定人权，反对神权； 4、拥护中央集权，反对封建割据。
2、加尔文
加尔文的宗教学说与路德相似，主张“因信得 救”，反对天主教的教阶制和繁文缛节。在此基 础上，加尔文提出了“预定论”，预定论是加尔
文整个宗教观的核心。
四、哲学的复兴
（一）弗兰西斯·培根
培根是西方哲学史中第一个 较全面、深刻地批判经院哲 学的人，认为经院哲学和神 学严重地阻碍了科学的进步， 主张要全面地改造、重构人 类的知识，使整个学术文化 从经院哲学中解放出来，实 现伟大的复兴。
1、人是自然的仆役和解释者
培根尖锐地批判经院哲学，认为哲学与科学的研 究不应以神为中心，而应该以自然为中心。
培根提出哲学不是神学的婢女，人不是神的仆役， “人是自然的仆役和解释者”，
人一方面应该尊重自然，按自然规律行事；另一 方面人又可以解释自然、认识自然。
也就是说我们应该以自然为研究对象，从自然中 获取知识。
薄伽丘
被称为“欧洲短篇小说之父”
《十日谈》的插图
中期，出现了“艺术三杰”，他们 是达·芬奇、米开朗其罗和拉斐尔。
达·芬奇
《 蒙 娜 丽 莎 》
绘于1503-1506，现藏于法国巴黎罗浮宫
《最后的晚餐》
圣母圣婴和圣安妮
米开朗其罗
大 卫
摩西
西 斯 廷 教 堂
创 造 亚 当 亚当和夏娃被赶出伊甸园
2、四假相说
那么如何从自然中获得真实可靠的知识呢？培根认 为首先要做的一点就是清除认识道路上的障碍，即 破除四种幻象——它们是人们产生认识谬误的根源。
（1）种族假相——人类在认识事物时，总是以自己的主观 感觉为尺度，而不是以客观事物本身为尺度，从而陷入主 观主义，歪曲事物的真相，也就是人之作为人而导致的假 相。
——莎士比亚《哈姆雷特》
二、自然科学的新发展
出现了哥伦布、麦哲伦、哥白尼、布鲁诺、 伽利略、开普勒等伟大人物。
哥伦布
麦哲伦
布鲁诺
三、宗教改革
宗教改革运动中所阐述的新的神学哲学理论，贯 穿着一个基本精神：个人信仰高于一切的宗教个 人主义。
1、马丁·路德
路德提出对抗天主教神学的自己的理论——“因信 得救”。