部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读 教学设计四：研读指导
2024版高中语文第五单元整本书阅读乡土中国部编版必修上册
2．阅读《乡土中国》的《后记》，回答问题。 (1)费孝通先生的社会学研究分为几个阶段？各有什么特点？ (2)《乡土中国》是作者哪个阶段的研究？关于这本书，作者做出了 哪两点重要的说明？ 【答案】(1)分为两个阶段。第一阶段：实地的社区研究，主要是个 案研究。第二阶段：社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并 开展实地研究，使用比较研究。 (2)阶段：第二阶段。说明：①从社会结构角度展开比较研究；②以 中国的事实来说明乡土社会的特性。
5．《系维着私人的道德》介绍了不同的社会格局构成不同的道德 体系。中国差序格局下，缺乏团体道德，社会是由无数私人关系搭成的 网络，网络的每个结都附着一种道德要素，其道德体系中最大的特点 是——私。
6．《家族》区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结 构、原则及功能。中国的家族主轴是纵的，以父子为主轴，而夫妻成了 配轴。西方国家的家庭主轴是横的，夫妇是主轴，子女是配角。
12．《血缘和地缘》说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约 社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。
13．《名实的分离》论述了横暴权力、同意权力和长老权力之外的 第四种权力——时势权力。时势权力产生于激烈的社会变迁，而乡下的 社会变迁速率不足以动摇长老统治，长老的教化总是奏效的。不能反对 教条，因此只能在有需要时阳奉阴违，因此引起名实之间的极大分离。
第四步：研读。其主要任务是通过口头、书面形式或其他媒介与他 人分享自己的阅读心得；查阅作者信息、写作背景、相关评价等与图书 相关的资料，把握整本书的价值取向；联系个人经验，深入理解作品； 开展社会调查，结合社会实际，就自己感兴趣的问题进行深入研究。
第五步：重读。“重读”不是再读一遍，而是一遍又一遍地反复阅 读。重读的根本目的是要消化吸收书中的精华，把它化为自己的血肉与 灵魂，丰富自己的文化修养，促进自己的精神成长。重读学术著作的主 要目标在于学以致用，将所学知识用以解决学习与生活中所遇到的实际 问题；从作品中汲取营养，拓展自己的学术视野和文化视野，丰富自己 的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。
《乡土中国》整本书阅读教学设计
《乡土中国》整本书阅读教学设计《乡土中国》是一部由费孝通所著的著名著作，该书以其独特的视角和深入的研究，对中国传统社会进行了深入的剖析和探讨。
通过对中国乡村社会的历史、地理、经济、文化等方面的考察，揭示了中国传统社会的许多特点和规律。
本文将针对《乡土中国》整本书的阅读教学设计进行介绍与分析，希望能为相关教学工作提供一些参考和指导。
一、教学内容概述《乡土中国》全书内容包括了中国乡村社会的各个方面，涉及了地理、历史、经济、文化等诸多领域。
本教学设计将全书内容分为基础知识介绍、主要内容阐述、思考问题引导及课堂互动环节四个部分，旨在通过系统化的教学安排，让学生对《乡土中国》这部经典著作有一个更为全面深入的了解与把握。
二、教学目标设定1. 帮助学生了解中国传统乡村社会的特点和规律，能够正确理解《乡土中国》所揭示的历史现象和社会问题。
2. 激发学生对中国乡村社会的兴趣，引导学生通过阅读和思考，对中国传统文化有更深入的认识和理解。
3. 培养学生的批判性思维和文化品味，提升学生独立思考和分析问题的能力。
三、教学方法与手段1. 讲授法：通过教师的讲解，对《乡土中国》的基本内容和观点进行介绍和阐述，帮助学生建立起对书中内容的整体把握。
2. 讨论法：利用小组讨论、课堂讨论等形式，让学生分析和交流自己对书中观点和内容的理解，激发学生思考和表达能力。
3. 实地考察法：在条件允许的情况下，可以组织学生进行乡村实地考察，通过亲身体验，加深对《乡土中国》内容的理解与感悟。
4. 多媒体辅助教学：可以利用图片、音频、视频等多媒体手段，丰富教学内容，增加学生的学习兴趣。
四、教学内容详细安排1. 基础知识介绍通过讲授的形式，介绍《乡土中国》作者费孝通的生平及学术背景，引导学生了解作者的学术立场和对中国传统乡村社会研究的专业性和深度。
2. 主要内容阐述分章节对全书内容进行介绍和阐述，包括中国乡村社会的地理环境、历史变迁、经济结构、文化特点等方面的内容，帮助学生建立起对书中内容的整体认识和把握。
统编版必修上册第五单元《乡土中国》教学设计
高中语文必修上第五单元《乡土中国》一、情境导入：在前面的章节中，我们了解了费孝通先生对中国“乡土”社会的认识与分析，看到了家族和性别差异在中国乡土社会里的重要性。
在上一章的结尾费老说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
”那么乡土社会如何实现社会的安稳？乡土社会的治理有何特点？乡土社会实现安稳有何文化基础？下面，就让我们再一次走进费老的文字，去回溯乡土社会治理的文字密码吧。
同时，也借助费老的社会学观点，来反观我们当下的社会治理还有哪些方面值得改进。
二、教学目标：1.学习费老准确表意、精准概念的语言表达，运用文中的具体观点，分析现实社会中的一些现象。
2.辩证分析文中相似的概念，提升个人思维品质。
3．体会“乡土社会”治理的独特魅力，培养积极健康的审美品位。
4.对比“乡土社会”与“当下社会”实现安稳的文化基础，提高从文化角度关注现实生活的能力。
三、教学重点：通过对文本的研读，建构阅读学术著作专题研究的经验与方法四、教学难点：学以致用，进行知识迁移，思考当下社会治理中的一些文化现象，提高解决实际问题的能力。
五、教学过程任务一：细读文章，梳理文本核心内容1.通读《礼治秩序》与《无讼》两章，梳理两章的主要内容。
2.圈点批注，把握住“礼治秩序”和“无讼”的内涵、特征。
3.根据内容的梳理，画出两章内容的思维导图。
4.小组交流讨论，选出典型准确的思维导图。
（一）主要内容《礼治秩序》《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。
乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。
“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。
”在乡土社会中。
人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。
维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。
《乡土中国》整本书阅读教案统编高中语文必修上册
《乡土中国》整本书阅读教案（统编高中语文必修上册）一、教学目标1. 理解《乡土中国》的基本内容，把握作者费孝通的研究方法和学术思想。
2. 分析《乡土中国》中的人物形象、故事情节，领会作品所传达的思想内涵。
3. 提高学生的阅读理解能力，培养独立思考和批判性思维。
4. 学会与他人合作交流，提升团队协作能力。
二、教学内容1. 章节概览：介绍《乡土中国》的篇章结构，明确本节课的学习内容。
2. 人物形象分析：分析书中的主要人物形象，理解其性格特点和象征意义。
3. 故事情节解读：梳理故事情节，深入理解作品所传达的思想内涵。
4. 学术思想探讨：探讨作者费孝通在书中的学术思想，了解其对中国乡土社会的独特见解。
三、教学步骤1. 导入新课：简要介绍《乡土中国》的作者、背景及作品特点，激发学生的学习兴趣。
2. 自主阅读：学生自主阅读选定章节，了解故事情节，认识人物形象。
3. 小组讨论：学生分组讨论，分析人物形象、故事情节，探讨作品中的学术思想。
四、教学评价1. 学生阅读理解能力的提高：通过课后阅读任务，检验学生对《乡土中国》的掌握程度。
2. 学生批判性思维的培养：鼓励学生在讨论中提出自己的观点，培养独立思考能力。
3. 学生团队协作能力的提升：评价学生在小组讨论中的表现，关注合作意识与沟通技巧。
五、课后作业1. 完成《乡土中国》选定章节的阅读任务。
3. 准备下一节课的讨论内容，积极参与课堂交流。
六、教学内容1. 章节概览：介绍《乡土中国》的下一部分篇章结构，明确本节课的学习内容。
2. 人物形象分析：分析书中的其他主要人物形象，理解其性格特点和象征意义。
3. 故事情节解读：梳理下一部分故事情节，深入理解作品所传达的思想内涵。
4. 学术思想探讨：继续探讨作者费孝通在书中的学术思想，了解其对中国乡土社会的独特见解。
七、教学步骤1. 复习导入：简要回顾上节课的学习内容，引导学生进入本节课的学习。
2. 自主阅读：学生自主阅读选定章节，了解故事情节，认识人物形象。
整本书阅读《乡土中国》教学设计 统编版高中语文必修上册
《乡土中国》整本书阅读教案【教学目标】1. 对社会学学科研究内容及方法有基本了解；2. 掌握《乡土中国》“差序格局”与“礼治秩序”两章论述内容；3. 具备阅读《乡土中国》全书及相关学术论文的能力。
【教学重难点】重点：从论文出发全面理解中国（乡土）社会格局难点：从社会学的学科视角认知《乡土中国》文本【教学过程】第一、二课时像社会学家一样思考《乡土中国》文本内容：后记一、导入费孝通与社会学•介绍作者费孝通（着重于求学经历与社会学科建设）（后记第一部分的梳理罗列）•表明费孝通与社会学的紧密关联•指出《乡土中国》一书的学科属性、研究范式•解释课时标题——为什么需要“像社会学家一样思考”？二、社会学的范围•提问学生对社会学的印象，谈谈他们目前认知里社会学需要研究什么？•通过照片展示社会现象（指出“反身性”的社会学思考）•罗列热点的社会学研究话题•转折-回到后记第二部分开头，“剩余社会学”的尴尬处境三、社会学的核心问题•提出社会学有其学科特殊的研究，这个特殊性需要通过学科的核心问题已经呈现，即回应“二”中转折提及的“剩余”尴尬•播放《脱口秀大会》第二季关于996与科技进步的单口喜剧片段•指出社会学的核心问题：对于“人性”与“社会秩序”的讨论•回应经济学、政治学，对比经济学家、政治学家关于“人性与社会秩序”的思维方式与社会学家的不同，进而进一步指出社会学的特性所在四、社会学的研究方法•指出后记文本中提到的“边缘科学”（交叉学科）的定位，即和经济、政治、生物、地理、机械等学科的紧密关系•对应“人性与社会秩序”的讨论，讲解后记文本中提到的两层研究•指出田野调查是社会学研究的重要工具•延伸：通过对照社会学研究与文学文本针对同一问题的不同表达，指出研究方法的特殊性与重要性（以社会学家严飞对上海郊区有关城市流动人口的研究与歌手李健的歌诗作品《迷雾》为例）五、社会学与人类学•简述两个学科的学科发展史•点明有关“自我”的社会学与有关“他者”的人类学•启发学生，“乡土中国”对费孝通而言是“自我”还是“他者”，对2020的高中生而言又是如何六、社会学的学科价值观（社会学是否负责解决社会问题？）•介绍韦伯与马克思的不同观点•指出费孝通一代五四传统的学人的价值观•向学生提出问题：《乡土中国》是否解决了中国社会的问题？七、总结与读书方法•以思维导图的方式，带领学生回顾社会学的核心问题、研究方法、学科范畴、价值观•以完成的思维导图为尺度，面对《乡土中国》的正文，提出问题，引导阅读•读书方法指导（对文本之外的社会语境进行了解，如时代背景、学科背景、作者态度等等）（以罗兰·巴特的结构主义为理论，可举例说明）八、延伸阅读与介绍•古典社会学家：孔德、斯宾塞、马克思、涂尔干、韦伯、齐美尔、滕尼斯•费孝通同时代社会学家（中国社会学学科奠基人）：吴文藻（冰心丈夫）、林耀华、翟同祖、潘光旦•中国当代知名社会学家与人类学家：李银河、项飚、钟敬文•当下中国大学体系下的社会学教育第三课时无法被城市征服的习惯《乡土中国》文本内容：乡土本色一、导入•回顾社会学学科的思维导图•指出从学科到具体论文的对应关系（社会学的价值观-费孝通的价值观；社会学的核心问题-《乡土中国》的基本问题）•从“中国人与乡土社会的关系”这一基本问题，引出第一章标题“乡土本色”二、文本梳理•课堂阅读+思维导图讲解三、投入分析•以五条人纪录短片《立足世界放眼海丰》为分析对象，“乡土本色”思维导图为理论，在纪录片中找到五条人的乡土经验（纪录片细节与思维导图的分支相匹配）第四课时差序格局《乡土中国》文本内容：差序格局一、“私”的问题•学生课堂阅读相关文段•分组讨论日常生活中的“私”•提问学生如何解决（学生当然解决不了）•指出“私”首先是事实，评判将其界定为“问题”，指出研究问题首先要中观、客观，放下偏见和预设才能真正放下解决问题的途径二、团体格局•学生课堂阅读相关文段•找出“捆柴”的比喻与明确的家庭这个特征•指出对比论证的写作策略，先写简单、明了的对照组，以此来比较论述复杂的重点研究对象•以“捆柴”和家庭为两个关键词，继续阅读文本，找出乡土社会中与之成对照关系的特征三、差序格局•梳理差序格局的特征•抓住同心圆的图式，讲解“差序”•呈现“差序”的准确界定•突出讲解自我主义第五课时：礼治秩序对应《乡土中国》文本内容：礼治秩序一、统治的概念及各种具体的形式•学生课堂阅读本章开头•找出文本中提及了各种统治方式•归纳统治的基本概念•指出统治阶级的存在与意识形态的要求二、礼治社会•课堂内文本细读“礼治”的部分•找出“礼治社会”的三个特征•总结“礼治社会”的核心与运行方式三、礼治与法治•礼治与法治开展对比•提问学生会选择礼治还是法治（学生多数必然选择法治）•以“素媛案”为材料，指出法治之漏洞•总结对礼治与法治的态度，祛除偏见。
统编版新教材高一语文必修(上)第五单元《乡土中国》整本书阅读名师教学设计
统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》整本书阅读名师教学设计【单元导读】统编版高中语文必修上册第五单元的内容是《乡土中国》的整本书阅读。
该任务的设置，旨在通过阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读正本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。
这一单元阅读学术著作《乡土中国》。
书中所写的“乡土中国”，“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通《乡土中国》）。
从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。
通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。
阅读的时候，要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。
【素养目标】1.了解作家作品，了解学术背景。
2.阅读梳理各个单元的核心概念，找出概念间的关系，并理清全书的逻辑思路。
3.讨论并总结，《乡土中国》的现代意义。
4.在实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并撰写学习心得。
【教学重难点】总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。
【教学方法】合作探究法，自主学习法，讨论法。
【教学过程】第一模块：作家作品介绍及阅读指导一、了解费孝通费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
二、了解《乡土中国》《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
第五单元整本书阅读《乡土中国》导读教案精品教案教学设计
乡土中国导读一、名著扫描《乡土中国》是当代社会学家费孝通研究中国农村的社会学名著,是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
全书由14 篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。
作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。
该书语言流畅,浅显易懂。
二、知人论世费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。
1988 年获联合国大英百科全书奖。
费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。
毕生从事社会学、人类学研究,1939 年完成的博士论文《江村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”, 成为国际人类学界的经典之作。
先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。
同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
《乡土中国》来源于作者 20 世纪 40 年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,当时作者应《世纪评论》之约分期连载 14 篇文章,《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
三、内容提要在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。
部编新版必修上册《乡土中国》整本书阅读教学课件四：研读指导
事例引路，导入课题
01
致嘉轩弟
倚势恃强压对方，
02
打斗诉讼两败伤。
为富思仁兼重义，
谦让一步宽十丈。
事例引路，导入课题
无讼 01
“无讼”一词源自孔子语:“听讼，吾犹人也， 必也使无讼乎。”意思是我审判案件和别人没 有什么不同，但是我的目标在于使人们不0争2讼。 无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观 念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍 存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时 不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传 统的伦理道德等观念来调节协调。
总结方法，整合思维
研读方法总结
提炼概念 重点解读 分析原因 理清思路 当下意义
自主研读
分组研读任务
第一大组：自主研读《乡土本色》，任务： ⑴分析作者如何阐述乡土本色的特征。 ⑵画出本章中作者的思路图。 ⑶画出重点语句分析其含义。 ⑷如何看待乡土的转变与消逝？
第二大组：自主研读《文字下乡》，任务： ⑴概括本则文章的主要观点。 ⑵用思维导图呈现文章的思路。 ⑶费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在面对面的社群，在其
工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。
成果展示
《乡土本色》研读
分析作者如何阐述乡土本色的特征。
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：
其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通 的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”， 并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系 上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读教学设计：批读指导
部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读教课方案：批读指导教课目的语言建构与运用理清文章的行文思路；学会怎样标注学术文章。
思想发展与提高锻炼学生概要钩玄的能力，并能总结方法，学致使用，达到能力的迁徙和和习惯的保持。
审美鉴赏与创建建构阅读整本书经验,形成自己的念书方法,提高阅读鉴赏能力。
文化传承与理解领会养成优异的阅读习惯,促使学生对中华优异传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思虑, 形成正确的世界观、人生观和价值观。
教课重点掌握思路，预备批读；标注示范，总结批读；学致使用，拓展批读。
教课难点师生互动，展现标注；评论总结，提高标注。
教课时间 2 课时（指导 1 课时，学生标注展现 1 课时）。
教课过程1导入思虑，引出批读1.画有画批，帖有帖批，阅念书本常有批读。
批读在中国古已有之,谓之评点。
早在唐朝 ,就有了诗的评点,宋朝出现了文的评点 ,以后又出现了小说评点。
张竹坡、金圣叹、李卓吾(即李贽 )、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说,并且创下一门学派,留下千古趣话,珠玑绚烂，致使文坛上无书不评，蔚然大观。
李卓吾评点的《水浒》、金圣叹评点的《水浒》和《西厢》、毛宗岗父子评点的《三国演义》、张竹坡评点的《金瓶梅》、脂砚斋评点的《红楼梦》,再加上无数的诗话、词话、曲话,都堪称“标注式阅读”的集大成者。
2.出示标注示例：（1 ）《脂砚斋重评石头记》《脂砚斋重评石头记》，是《红楼梦》初次发现的传抄残本，朱批，被称为脂评本或脂批本，最靠近曹雪芹原稿的原来相貌。
甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。
甲戌眉批：能解者方有酸楚之泪，哭成此书。
壬午大年夜，书未成，芹为泪尽而逝。
余常哭芹，泪亦待尽。
每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今尔后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大块遂心于九泉矣。
甲午八月泪笔。
（甲戌眉批：甲戌本是当今发现的《红楼梦》最早的手本，胡适1927 年在上海珍藏，现存只有16 回）(2)毛泽东批读 24 史：连续时间长（ 1957-1976 年， 24 年读而不倦学而不厌）；标注文字多（ 198 条， 3583 字，最少 2 字，最多 914 字）；批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）；有重点有选择性（有的人物传记起码读过五遍，如《南史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）；阅读视角多（从政治、外交、战术、生产生活、选人用人、民族团结等，常读常新）展现：毛泽东读《南史》标注图；毛泽东读《旧唐书》标注图。
统编版新教材高一语文必修(上)第五单元整本书阅读《乡土中国》起始课教学设计--
统编版新教材高一语文必修（上）第五单元整本书阅读《乡土中国》起始课教学设计【学习目标】1.阅读《乡土中国》全书, 了解中国乡土社会的特点, 增进对农村传统文化和社会结构的理解。
2.掌握先“粗”后“细”的学术著作阅读方法。
3.抓住书中的关键概念, 理解作者的学术观点。
4.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
5.品味《乡土中国》的写作特色。
重点：1.阅读《乡土中国》全书。
2.掌握先“粗”后“细”的学术著作阅读方法。
3.抓住书中的关键概念, 理解作者的学术观点。
4.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
难点：1.抓住书中的关键概念, 理解作者的学术观点。
2.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
【教学过程】一、学习导入同学们好, 这节课我们来学习整本书阅读——《乡土中国》。
《乡土中国》是一部经典的社会学著作, 作者费孝通先生以实地调查为基础, 研究中国乡村社会的特点, 提出许多具有启发性和影响力的观点。
让我们共同开启《乡土中国》的阅读之旅。
二、学习任务分析（一）知识要点1.掌握学术著作先“粗”后“细”的阅读方法。
2.抓住书中的关键概念, 理解作者的学术观点。
3.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
4.品味《乡土中国》的写作特色。
（二）承担的单元任务1.阅读《乡土中国》全书, 掌握学术著作的阅读方法, 积累阅读社科类学术著作的经验。
2.抓住书中的关键概念, 理解作者的学术观点；把握作者的逻辑思路, 理清著作的知识体系。
3.品味《乡土中国》的写作特色。
三、学习活动（一）作者简介费孝通（1910-2005）, 江苏吴江人, 社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。
早年赴英留学, 1938年学成回国。
曾任西南联大教授、清华大学教授、中国社会科学院社会学研究所所长等职。
他长期从事社会学、社会人类学的教学和研究工作, 主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》等。
统编版新教材高一语文必修(上)第五单元《乡土中国》阅读与研讨教学设计
统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》阅读与研讨教学设计【学习情境与任务】中国社会学的奠基人之一费孝通先生，留给我们丰富的社会学研究成果。
他的家乡江苏吴江在他曾二十六次考察访问的江村设立了费孝通纪念馆。
纪念馆主要围绕“差序格局”“志在富民”“文化自觉”三个主题词布展，以图片和实物为主，在一定程度上具有可观性和教育性，但这种展出方式较难激起参观者对其相关作品的阅读欲望。
学者陆也夫曾说过，“研讨一个学者的著作是对他的最高礼节”。
而《乡土中国》作为费孝通先生的重要代表作，在馆中只有一本书陈列。
我们可否尝试为纪念馆策划一次《乡土中国》特展，设计几块展板，把这部作品介绍给大众，让观众有兴趣进一步深入了解费老的作品，实现对他的真正纪念。
【学习内容与目标】1.阅读与鉴赏。
通读《乡土中国》14章，通过对各章内容的概括和概念提炼，把握整本书的理论架构；重点研读部分章节，理解章节的内在逻辑，如概念与概念间的差异，概念与材料间的关联，材料的调查与选择，以及作者的论述思路等；通过阅读序言、后记等相关的背景材料，理解本书的学术价值。
2.表达与交流。
能够运用简洁语言概括作品内容和本书的学术影响；能够运用简明而富于个性化的方式呈现所负责的展板内容；在策展讨论过程中，能够把对作品的理解、自己的研究成果和设计方案清晰而完整地表达出来，能够在小组交流中倾听并表达自己的意见和建议；学会撰写解说词，并能流畅地进行口头表达。
3.实践活动。
在展览主题的确定过程中，学习用表格形式梳理各章节内容和核心概念；在展览大纲的编制过程中，学习运用思维导图表现研读内容的内在逻辑；在展板图文设计的过程中，学习运用PPT、PDF或手绘形式呈现个性化的展板设计；在相互评价中，学习如何进行客观全面的评价。
【学习活动概述】本活动围绕“为《乡土中国》策展”，设计了拟定主题、编制大纲、图文展示三个任务，分别对应通读、重点研读和迁移拓展三个学习层次。
通过任务式学习，探索学术类著作的阅读方法，形成和积累自己阅读学术类著作的经验。
乡土中国》整本书阅读批读指导课教学设计(四稿)XXX
乡土中国》整本书阅读批读指导课教学设计(四稿)XXX具体目标：1.了解《乡土中国》的背景和作者的学术价值；2.掌握整本书的大纲小目及其关联，做出全书内容提要；3.理解书中的重要观点和核心概念，能够用自己的语言表达出来；4.通过批读训练，培养批读惯和能力，提高阅读理解和思辨能力；5.总结批读方法和技巧，学以致用，达到能力的迁移和惯的保持。
五、教学重难点教学重点：理解核心概念和主要观点，掌握整本书的逻辑结构和内容体系，培养批读惯和能力。
教学难点：理解书中的重要观点和核心概念，能够用自己的语言表达出来；通过批读训练，提高阅读理解和思辨能力。
六、教学方法本课采用启发式教学法和问题导向教学法相结合的教学方法。
在讲解和引导学生阅读的同时，注重引导学生自主思考和探究，通过问题的提出和解决，激发学生的阅读兴趣和思辨能力。
同时，注重师生互动，鼓励学生发表自己的意见和观点，促进交流和讨论。
七、教学过程1.导入（5分钟）通过简单的问答和小组讨论，激发学生对《乡土中国》的兴趣和阅读热情，引导学生思考本节课的研究目标。
2.讲解（15分钟）介绍《乡土中国》的背景和作者的学术价值，梳理整本书的大纲小目及其关联，讲解书中的重要观点和核心概念。
3.批读训练（30分钟）通过批注、心得、问题等方式，引导学生进行精读和批读训练，培养批读惯和能力，提高阅读理解和思辨能力。
4.总结（10分钟）总结批读方法和技巧，学以致用，达到能力的迁移和惯的保持，回顾本节课的研究目标和重点，让学生对自己的研究成果进行评估和反思。
5.作业布置（5分钟）布置阅读任务和思考问题，引导学生进一步深入思考和探究。
八、教学评估通过学生的批注、心得、问题解答等方式，评估学生的阅读理解和思辨能力，以及批读惯和能力的培养情况。
同时，通过作业的完成情况和课堂表现等方面，评估学生的研究效果和研究态度。
理解文本教学活动五：课外批读鼓励学生在课外时间进行批读，可以选择自己感兴趣的文本进行阅读和批注，并在下一节课分享自己的成果。
2019--2020学年部编版上册五第单元《乡土中国》研读指导课教案
《<乡土中国>整本书阅读任务书》研读课容专心阅读，深入探究。
（有用）或者对某个点感兴趣，就深入研读哪个方面。
（有趣）又或者发现初读时批注的某个疑点还没解决，于是多方查证解决。
（有疑）。
（又或者在研读的过程中发现前人没有研究到的空白而又有价值的领域。
此点点到为止。
可归纳为有趣。
）选择研读专题的方法：有用、有趣、有疑。
整本书阅读，其专题的题目常常和这本书的名字有关。
如：“乡土中国的家文化考察”“乡土中国的地缘与血缘” “乡土中国中的‘差序格局’”“乡约——乡土中国的一面镜子”“从乡土中国挖掘礼制基因”“从乡土中国中窥视中国人的国民性格”等。
学生活动三：结合有用、有趣、有疑的选题方法，小组讨论，从《<乡土中国>整本书阅读任务书》中产生一个专题，派人写到黑板上。
老师做简短点评。
学生活动四：翻阅《<乡土中国>整本书阅读任务书》第三部分研读（p154-168），看看有哪些专题。
这些专题大体从什么角度来设置的？专题角度大概从以下角度设置：逻辑结构，理解观点，阐述观点，探究现象（形成小论文），开展演讲、辩论、社会调查等活动，探究写作技法等。
选择几个有代表性的研读专题和学生的研读专题一起呈现。
读任务书》中产生一个研读专题。
同时和书中编者的研读专题放一起选择，既是对前面所学方法的学以致用，又是对学生的肯定和欣赏。
教学活动三：探究研读方法如此多的专题，我们选择一个让许多同学产生疑问的观点句来探究研读方法。
例子：《乡土中国》中有这样一句话，“中国的道德和法律都因之得看所施的对象和‘自己’的关系，而加以程度上的伸缩。
”由这句话我们可以切入的专题是什么？请结合《<乡土中国>整本书阅读任务书》的相关内容，调动自己的积累，自定立意，写一篇不少于800字的小论文。
学生活动五：小组内分任务合作探究：可切入的专题是什么（小组成员一起探讨），《<乡土中国>整本书阅读任务书》中哪几个章节涉及这个内容，相关内容对这个问题是怎么解释的（2-3人），调动自己的积累（书中的事例、影视作品中的事例、生活中的例子等）加以论证（2-3人），你的结论是什么（小组成员一起探讨），记录并代表小组发言（1人）。
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部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读教学设计四：研读指导教学目标语言建构与运用以《无讼》为例完成对“无讼”内涵、原因和当下意义的探讨，提升语言表达能力。
思维发展与提升运用“从具体现象中提炼概念”“在具体事物里核实概念”的方法完成“无讼”的专题研读，并举一反三，能自行研读其他篇章，提升对知识的整合能力和论证思辨能力，培养质疑探究的批判思维能力。
审美鉴赏与创造通过研读，提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。
文化传承与理解体会跳出文本，联系现实，思考当代生活，关注当代文化。
教学重点通过研读《无讼》篇章，建构对学术著作专题研究阅读的经验和方法。
教学难点产生研读专题的方法；深入理解、探究问题，思考其在当下的意义。
教学时间2课时。
教学过程示范研读1.事例引路，导入课题⑴出示《白鹿原》的一段土地纠纷案：白鹿原上，李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。
为了争夺这块地，白鹿原上的两大家族白家和鹿家发生了家族斗殴。
两家剑拔弩张，都申明绝不就此罢休，倾家荡产也要打赢官司。
白鹿两家的这场纠纷最后是如何解决的？是打官司依靠法律还是？……致嘉轩弟倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。
为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。
⑵这样遇到纠纷不诉诸官府，不依靠法律来解决问题的方式在乡土中国里叫什么？明确：无讼。
⑶什么是“无讼”?“无讼”一词源自孔子语:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
”意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。
无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。
简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。
2.阅读文本，理解特征⑴费孝通是如何解释“无讼”的？我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。
它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。
这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。
——费孝通《无讼》⑵《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证。
①听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。
父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。
②他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着“应当”的告诉他们。
这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。
③某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。
接着动用了整个伦理原则，小儿子……大儿子……老父亲……⑶结合这几处的实例，你能总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？①调解人：权威地位②方式：调解③原则：伦理3.深入探究，原因分析⑴乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？找到相关内容并整理论述。
①乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
②乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
③可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合适的行为规范。
维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。
④礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
⑤礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。
乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。
在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
⑥子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
”⑦血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会……血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。
⑵结论：礼治社会；封闭、熟悉、稳定的特性。
4. 总览全文，理清思路请画出本章内容的思维导图（见课件）。
5.联系当下，思考意义无讼的调解方式在当下是否还有积极意义？举出相关事例并发表你的看法。
基本观点：我们依然需要“礼治”“教化”“调解”。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。
”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。
在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。
久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
5.总结方法，整合思维研读方法总结：提炼概念；重点解读；分析原因；理清思路；当下意义。
自主研读1.分组研读任务第一大组：自主研读《乡土本色》，任务：⑴分析作者如何阐述乡土本色的特征。
⑵画出本章中作者的思路图。
⑶画出重点语句分析其含义。
⑷如何看待乡土的转变与消逝？第二大组：自主研读《文字下乡》，任务：⑴概括本则文章的主要观点。
⑵用思维导图呈现文章的思路。
⑶费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在面对面的社群，在其工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。
2.第一大组《乡土本色》研读成果展示⑴分析作者如何阐述乡土本色的特征。
在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。
靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
其三，熟人社会。
乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。
所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
⑵画出本章中作者的思路图。
本章共有17个自然段，按照其内容大致可以分为三个部分：第一部分(第1段)，阐述从基层上看去，中国社会是多土性的；第二部分(第2-6段)，从人与空间的关系看乡土社会的乡土性；第三部分(第7-17段)，从人与人的关系面言，乡土社会的人际关系是“对外以聚居社会村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜的,而对内则是人与人之间皆共享的熟悉。
”全章的思路图（见课件）。
⑶画出重点语句分析其含义（示例）。
原文：从基层上看去，中国社会是乡土性的，我们的民族确是和泥土分不开的了。
分析：如果说中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地的束球，我们自然会惯性地受到土地的影响，比如说我们喜欢定居在一地，不爱迁徒。
正如《汉书》中记载，“安土重迁，黎民之性，骨内相附，人情所愿也”。
安土重迁，是老百姓的本性，亲人们住在一起至相支持，是人的感情的需求和思望。
与“安土重迁”相反，“背井离乡”总是打破行为常规和心理平衡的，带着漂泊在外的不安定感甚至凄凉感。
正因为这种心理情感上对家庭、故土的强烈归属感，所以离家在外的人被称为“游子”，“乡愁”成为中国文学特别是诗歌中的一个重要主题。
原文：从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
分析：乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性，中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。
但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击，中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是中国社会的文化仍然是乡土性的。
我们的文化，我们的匀性，很多的根据都可以从土地里找到。
⑷中国人自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相比前些年每逢春节深圳犹如一座“空城”的景象，如今留在深圳过春节的人开始多了起来，你怎么看这种现象？《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。
土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居。
在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”。
现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。
深圳这座移民大都市具有包容接纳的特点，如“来了就是深圳人”等说法，充分说明了现代社会对土地依附关系淡化了，体现了与旧时代不同的特征。
3.第二大组《文字下乡》研读成果展示⑴概括本则文章的主要观点。
基本观点：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字是多余的。
乡下人在城里人眼里是“愚”的。
其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。
而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。
乡下人在城市生活所需的知识上不及城里人多。
乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。
而其本质是稳定不变动的，人与人之间也是相互熟悉的，他们是一个“面对面的社群”,可以不用见面而知道对方是谁。
单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
⑵用思维导图呈现文章的思路（见课件）。
⑶费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在面对面的社群，在其工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。
作者认为,提倡文字下乡,首先要考虑语言和文字的基础。
语言是在具有相同经验或相似环境的群体所使用一种用声音表达的象征体系,目的是使对方明白所要表达的意义。
文字是在人和人传情达意的过程中,受到时间和空间阻隔情况下,双方约定好代表意义的一种记号。
而中国乡土社会由于土地的不流动性,导致了人们的历世不移。
大家都生活在一个相对定型的社会,彼此相互熟悉,有话可以当面说明白,不受时间和空间的阻隔。
在这个社会中,语言是足够传情达意和传递世代间的经验了。
也就是说,在中国乡土社会,文字有时候是多余的。
本文重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要,其实也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。
文字下乡,从字面意思理解即城里人将乡下人不了解的知识带到乡村之中,以期改变乡下人愚昧贫穷的状态。
但是,文字下乡更多的在于提倡将先进的现代文明如农业技术、生产方式等等传播到乡村,促进乡村的发展,实质是提倡相互交流沟通,相互学习。